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        時(shí)間:2021-01-14 17:22:47 讀書筆記 我要投稿

        盧梭懺悔錄讀書筆記(精選5篇)

          細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編整理的盧梭懺悔錄讀書筆記(精選5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        盧梭懺悔錄讀書筆記(精選5篇)

          盧梭懺悔錄讀書筆記1

          “我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸的揭示在世人面前,這個(gè)人就是我。”

          盧梭是這樣形容自己的:大自然塑造了我,然后把模子打碎了,打碎了模子究竟好不好,只有讀了我這本書之后才可以評(píng)定。盧梭極力的想把真實(shí)的自己展現(xiàn)在世人面前,也極力的向世人解釋,并以上帝的名義發(fā)誓他是如此的坦率,不管是卑鄙齷齪,還是善良忠厚;不管是無(wú)關(guān)緊要的修飾還是填補(bǔ)記憶不好留下的空白。他都在向他的觀眾宣稱:聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧?纯从姓l(shuí)敢在上帝面前說(shuō):‘我比這個(gè)人好’。多么驕傲高貴奔放的盧梭!

          盧梭出生于日內(nèi)瓦,父親是伊薩克。盧梭,著名的鐘表匠。母親是女公民蘇薩娜。貝納爾!八麄兒J纳矫耍咸焱饬怂麄兊氖募s”,他父母之間的愛情在今天也可以拍成一部唯美愛情片,相信比所謂的韓劇要吸引更多的少男少女的眼淚。他的母親在生下盧梭后去世了!拔业某錾鼓赣H付出了生命,我的出生也是我無(wú)數(shù)不幸之中的第一個(gè)不幸。”直到他父親死在第二個(gè)妻子的懷抱里,“但是嘴里卻始終喊著前妻的名字,心理留著前妻的影像。”令人感到有趣的是,盧梭的舅舅愛上了他的一個(gè)姑母。結(jié)果,“愛情成全了一切,同一天辦了兩樁喜事。”在今天看來(lái),也好生令人羨慕。

          盧梭天生體質(zhì)虛弱,但他有一個(gè)聰明和善而且愛讀書的姑姑和老乳母雅克琳娜,都對(duì)他照顧備至!拔蚁扔懈杏X后又思考,這本是人類共同的命運(yùn)!鄙倌甑谋R梭在父親的陪伴下讀了大量的書籍!拔覍(duì)這些書有一種罕有的熱情”在那時(shí),他就已經(jīng)感覺到公民的力量了,“加上我自己生來(lái)就是共和國(guó)的公民,我父親又是個(gè)最熱愛祖國(guó)的人,我便以他為榜樣而熱愛祖國(guó)來(lái)”。

          盧梭懺悔錄讀書筆記2

          時(shí)至今日,盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問:當(dāng)各種誣陷、侮辱如雨點(diǎn)般落在身上時(shí),有幾個(gè)人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認(rèn)自己有偷竊的習(xí)慣:“直到現(xiàn)在,我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛的小玩藝兒!碑(dāng)自己已經(jīng)成為名噪全國(guó)的學(xué)者時(shí),有幾個(gè)人敢于披露自己曾經(jīng)撒過(guò)謊、誣陷過(guò)善良的女仆?有幾個(gè)男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習(xí)自供出來(lái)讓世人嘲罵?又有誰(shuí)愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析?對(duì)于一個(gè)名噪整個(gè)法蘭西的思想家來(lái)說(shuō),主動(dòng)地披露自己的卑鄙齷齪,帶來(lái)的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會(huì)赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時(shí)正處在腹背受敵的艱難處境中,析學(xué)家休漠說(shuō):“他好像這樣一個(gè)人:這人不僅剝掉了衣服,而且剝掉了皮膚,在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗!

          在盧梭的《懺悔錄》之前還有過(guò)一部影響至廣的《懺悔錄》,它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁,而他的坦誠(chéng)遠(yuǎn)不如盧梭的十分之一。更為重要的是,教父的坦誠(chéng)是為了證明人是有原始罪惡的,人本身不值得愛,只有“上帝”才是惟一的“享用”對(duì)象。

          而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對(duì)立的觀念:人的本性是美好的,人的一切自然要求,如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛好,都是正常的、合理的。正是社會(huì)環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習(xí),諸如撒謊、怠惰、偷竊,等等”。當(dāng)我們面對(duì)這顆揭去一切面紗的心靈時(shí),首先看到的是孩提時(shí)代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書,以至通宵達(dá)旦,聽到燕子呢喃時(shí)才難為情地睡去。這種對(duì)于知識(shí)的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當(dāng)他出于維護(hù)面子而不肯承認(rèn)自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后,他竟被自己的罪過(guò)折磨了長(zhǎng)達(dá)40年之久,直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對(duì)于過(guò)失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜,但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中,特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著一種近乎無(wú)邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對(duì)女性的尊重、保護(hù)、溫柔和體貼,猶如一股新鮮的春風(fēng),在18世紀(jì)充滿不好習(xí)氣的上流社會(huì)中是非常罕見的。這位直到老年當(dāng)他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會(huì)感動(dòng)得流淚的詩(shī)人始終保持著對(duì)整個(gè)人類的博大深沉之愛!稇曰阡洝肥且粋(gè)普通人內(nèi)心世界的全景式展現(xiàn),在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會(huì)的污斑,也顯不出明鏡自身的純潔。

          這種袒露自己的勇氣,來(lái)源于對(duì)人的自尊。他堅(jiān)信人的本性是善的,每一個(gè)個(gè)體都不應(yīng)是甸甸于上帝祭壇下的奴隸,而是一個(gè)保有自身價(jià)值的崇高生靈,人應(yīng)該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則,而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個(gè)把個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值提到如此高度,宣告了一種新的人生觀念、文學(xué)觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對(duì)立的新觀念,可以用德國(guó)K·P·Morite(1757—1793的話來(lái)概括:“人應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)到他是為自身而存在,他應(yīng)當(dāng)體會(huì)到對(duì)于所有能思維的人來(lái)說(shuō),整體是為每個(gè)個(gè)人而存在,就如同每個(gè)個(gè)人是為整體而存在一樣。永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的人僅僅當(dāng)做一個(gè)有用的生物,而應(yīng)當(dāng)把他看做一個(gè)自身具有特殊價(jià)值的崇高的生靈。人的精神就是一個(gè)自足白在的整體。”

          眾所周知,盧梭寫作《懺悔錄》的外部動(dòng)因是回答來(lái)自教會(huì)、官方和啟蒙學(xué)者(伏爾泰、狄德羅)對(duì)他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護(hù),使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個(gè)超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠(chéng)嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時(shí)候會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn):人最值得珍貴的東西就是他們自己。

          盧梭懺悔錄讀書筆記3

          今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話,仍然激動(dòng)不已。他說(shuō):當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,我就寫成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝。∥业膬(nèi)心完全暴露出來(lái)了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”

          這一段話像極了耶穌對(duì)惡意用話語(yǔ)毀掉一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣:你們當(dāng)中誰(shuí)若沒犯過(guò)罪,就可以打她。結(jié)果,眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭,低首離去。

          在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會(huì)了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,孩子出生到社會(huì)上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),不允許他們玩那個(gè),其實(shí)他們只所以調(diào)皮,那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說(shuō)世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。

          盧梭懺悔錄讀書筆記4

          “既然我所見的人都是善良的榜樣,而我周圍的人又都是最好的人物,我怎能變壞了呢?”

          對(duì)音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情!斑@樣,我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈,一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格,這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢,猶豫與堅(jiān)定之間,最后是我自身充滿了矛盾,最后是節(jié)制與享受、歡樂與謹(jǐn)慎哪一種都沒有得到。”靠,怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中,幸運(yùn)的是,我不是他這樣的偉人,偶爾自擾之,沒人會(huì)難為你。

          盧梭啊,他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開日內(nèi)瓦。隨后,盧梭開始了他在舅舅家的.寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活,“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些,恢復(fù)了童年的稚氣”,我現(xiàn)在還是很幼稚啊,想來(lái),不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn),在接受了馬克思主義的再教育后,我的確進(jìn)步了,感覺這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。

          “這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)?lái)了不可估量的好處,我的心里豁然開朗,懂得了友誼。”他和他的表兄相處的很親密,而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開來(lái),他對(duì)他表兄的感情超過(guò)了對(duì)他哥哥的感情(是的,盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里,盧梭除了身體上瘦弱一些以外,其他的都還算完美。有一對(duì)恩愛的父母并且是愛情的典范,還獲得了真摯的親情和友誼。

          盧梭懺悔錄讀書筆記5

          世上有各種各樣的《懺悔錄》,或者書名雖然不叫《懺悔錄》,實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》!稇曰阡洝罚–onfession)confession這個(gè)詞,它在基督教的歷史上經(jīng)常指的是,人既然都是罪人,都是有各種各樣的罪過(guò)的,他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪,來(lái)懺悔,以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思,通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽,轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝,轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。

          盧梭的《懺悔錄》一開始就在談自己干了哪些壞事,自己如何偷偷摸摸,自己如何嫁禍于人,自己如何撒謊,但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去,好像想說(shuō)的就是,就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái),我比你們所有人都干凈得多,何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的,完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。

          托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣,他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族,因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境,因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚,好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺等等。

          奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配,自己干盡了很多很多的壞事,雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō),小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨,并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮,也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜,但是,自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒有興趣,只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事,所以他想起來(lái)好像覺得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。

          奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一:世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界,世界才具有時(shí)間,沒有創(chuàng)造世界之前,無(wú)所謂時(shí)間,上帝是在時(shí)間之外的。

          奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二:永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō),一切都是永恒的現(xiàn)在。

          奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三:過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為,時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。

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