論語讀書筆記1500字(精選5篇)
看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了!那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?下面是小編精心整理的論語讀書筆記1500字(精選5篇),歡迎大家分享。
論語讀書筆記1
這段時(shí)間,我迷上了《論語》。閉目遐思,穿越千年,與長(zhǎng)者相望:《論語》,給我?guī)砹耸裁茨兀?/p>
更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感?鬃诱f:“老者安之,朋友信之,少者懷之!。這是老人的情懷,也應(yīng)該成為我們的人生方向。讓老者心安,社會(huì)有更多的溫情;與朋友信,社會(huì)又增幾分安定;成為學(xué)生們、年輕人的榜樣,使之向仁德靠齊,又會(huì)給社會(huì)多少動(dòng)力;活成別人眼中的風(fēng)景,又給自己多少活力,多少憧憬啊。
作為一名老師,我們能自已相信并且告訴自己的學(xué)生:“們的社會(huì)雖然還有不盡如人意的地方,生在新中國的我們、長(zhǎng)在改革開放的我們,是中華五千年的歷史長(zhǎng)河中,最幸福的人!”;能自己學(xué)會(huì)感恩,也引領(lǐng)孩子們感恩:“感恩我們這個(gè)偉大的時(shí)代!”聽聽孔子的慨嘆:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”想想孔子生活的年代,再引領(lǐng)孩子們感受改革開放以來的成績(jī),對(duì)社會(huì)感恩之心油然而生。心存感恩,眼前常亮,生活是如此的美好;珍惜現(xiàn)在的生活,常懷感恩,內(nèi)心總是喜悅,工作干勁往往十足。讀懂《論語》,社會(huì)更和諧,我們更陽光。
《論語》能讓我給自己一個(gè)合理的定位。讓我深深的明白:我是一切的根源。孔子說:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!痹诠ぷ髦,我們有多少控制的成分在?又有多少指責(zé)的成分在?怪單位分配不合理,怪孩子們不聽話,怪家長(zhǎng)們不配合,怪不被社會(huì)理解……
聽聽《論語》上怎么說?“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!蔽覀冞會(huì)給孩子空洞的說教嗎?有事從自身找原因,多求己而非多指責(zé)別人,這就是榜樣的力量。上課不玩手機(jī),把字寫的大一點(diǎn)、清晰一點(diǎn)、更美一點(diǎn),笑容多一點(diǎn),批評(píng)少一點(diǎn)。孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)更加寬松。自己成為了榜樣,引領(lǐng)的作用增強(qiáng)了,工作就順利了,孩子們也就快樂了,壓力小,快樂多,成績(jī)提升快。如此,何樂而不為?
《論語》讓我更愛學(xué)習(xí)。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!庇腥苏f:“歲月像把殺豬刀,刀刀催人老。歲月匆匆,流水無情!比松喽,但學(xué)海無涯。
老夫子告訴我:可以有事做!子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”他又說:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”好學(xué),用心學(xué),就會(huì)“樂以忘憂,不知老之將至”。
《論語》讓我學(xué)海無涯樂為帆,人生的方向更明確,教學(xué)的路上更自信。子曰:“道之以德,齊之以禮,有恥且格。”在教學(xué)的過程中,對(duì)學(xué)生以德引導(dǎo),以禮引領(lǐng),而不只是用紀(jì)律約束、用懲罰誡勉,讓學(xué)生自我管理,自我成長(zhǎng)。知榮辱,知進(jìn)退,“有恥且格”。
《論語》教會(huì)我提升自己。用人格魅力影響人,用溫和的語言與孩子們溝通,用亦師亦友的心態(tài)與孩子們交往。學(xué)生收到了愛,親其師,信其道,學(xué)習(xí)時(shí)信心十足。
《論語》讓我重新思考什么是“孝”。過去,我認(rèn)為給父母拿點(diǎn)錢,送點(diǎn)東西,物質(zhì)上盡量地滿足,就覺得自己已經(jīng)盡到了孝道!墩撜Z》上怎么說呢?“色難!薄敖裰⒄,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”盡孝只是能養(yǎng)的話,那和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢?孝,不僅僅是物質(zhì)上的給予,體力上的幫助,更重要的是:我們跟父母說說話的時(shí)候的態(tài)度。
《論語》讓我們學(xué)會(huì)放下。子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”上天無言,四季照常運(yùn)行,大地?zé)o語,百物照常生長(zhǎng)。好說不如會(huì)說,會(huì)說不如不說。身教大于言傳。在校擔(dān)心學(xué)生學(xué)不好,在家擔(dān)憂家人事情做不好。事事愛操心,時(shí)時(shí)愛憂慮?傆X得別人老不讓自己放心。
《論語》讓我學(xué)會(huì)放下,學(xué)會(huì)溝通,學(xué)會(huì)祝福。在子女的引領(lǐng)上,在伴侶的交談中,在學(xué)校的管理上,最難的是溝通。讀后有一個(gè)想法:過去的所謂的溝通,也許是控制。自己當(dāng)好“北辰”,學(xué)會(huì)吸引,眾星“共之”,多好!放下,讓自己省心,給別人溫馨,使社會(huì)和諧。
《論語》,陪我聽花開花落;《論語》,伴我品潮去潮來。
論語讀書筆記2
從前,《論語》對(duì)我來說就像站在諾大的圖書館里,在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的,別有天地的古老神秘感。
可是終有一天我們面面相覷。帶著小時(shí)候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星,再次進(jìn)入孔子的世界。
原來,它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡(jiǎn)單而深刻的故事,在宇宙的某個(gè)角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語》在告訴我們,這個(gè)世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東方升起,月亮總是會(huì)陰晴圓缺。
它說:“君子和而不同,小人同而不和”。
我說:“就是要學(xué)會(huì)像君子那樣的講求和諧而不同流合污,不只一味地追求一致,而不講求協(xié)調(diào)。”
這個(gè)世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的,每個(gè)人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會(huì)保護(hù)自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài),保持謙和穩(wěn)定,但不會(huì)被同化,依然保持自己的閃光點(diǎn)和態(tài)度。就像每個(gè)班級(jí)里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識(shí),可是每個(gè)人都有自己的理解和運(yùn)用都努力著出不一樣的彩,才會(huì)有五彩繽紛的情感和感動(dòng)。我們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝,這樣每個(gè)人都是不一樣的光芒,又何樂而不為呢?學(xué)習(xí)這樣的道吧,和周邊的環(huán)境和諧相處,人與人也好人與自然也好,和而不同。幾千年的話語,我們今天不也在努力追求嗎,綠水青山就是金山銀山,不同的時(shí)代不同的理解,可其中的道理卻是相同的,和而不同!
它說:“有一言可以終身行之者乎?答曰,‘其恕乎!己所不欲,勿施于人!
我說:“是啊是啊,語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事,原來在今天也可以是改變一生的道啊”。
語文課上老師分享過一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事,女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話:就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人?墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”,再想想,翻翻書,問問老師……噢,還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。再看回來,現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢?故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人,那個(gè)“永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒”的人……過程很艱難,像“割肉”一般煎熬,可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜,多么偉大的一場(chǎng)“抗?fàn)帯卑?鬃咏虝?huì)我們,有時(shí)候,事情真的有很多種處理方法,就看這個(gè)人愿不愿意追尋并實(shí)踐。
它還說:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義與之比”。
我說:“君子對(duì)于天下事,不會(huì)刻意強(qiáng)求,不無故反對(duì),沒有遠(yuǎn)近,沒有親疏,一切按道義行事”。
這就又使我想起,當(dāng)長(zhǎng)沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候,孔子卻懷抱不滅的理想,面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長(zhǎng)沮桀溺的做法有合理之處嗎?回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離,囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚(yáng)在亂世的風(fēng)里,無論多少風(fēng)雪,無論多少冷眼,也要遵從內(nèi)心道義的指引,正是這心中的義,讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。
正是孔子心中義的堅(jiān)守,才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨(dú)到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話:“井魚不可以語于冰者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也!睕]錯(cuò),君子有了義便更加堅(jiān)定了通往仁的腳步,才會(huì)有其獨(dú)立的思考和感悟,這也是道啊。
落到實(shí)處的體驗(yàn)才能是真理的發(fā)源地。
然而歷史所銘記的,永遠(yuǎn)不會(huì)是光線奪目的外在才華,而難以窺伺的道德與人格,方才似玲瓏剔透的琥珀,在人類精神的長(zhǎng)空中熠熠生輝。
端視我們所處的時(shí)代,正如一片波浪洶涌的汪洋,而我們不過是一鰭鰭小魚,想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬幸,孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們,他啟示我們:以仁義作尾,以謙遜作鰭,以平等為鱗,定能搏向那裂海颶風(fēng),沐浴蔚藍(lán)的光明!
論語讀書筆記3
從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來,知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來,通過網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
由于《論語》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無述焉,老而不死,是為賊!哉冗灯涿劇jI黨童子將命;騿栔唬骸嬲吲c?’子曰:‘吾見其居于位也,見其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死,無所歸,曰:‘于我殯’!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人?鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢??jī)H看《論語》,似乎沒有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
人們常掛在嘴邊的'話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語讀書筆記4
“己所不欲,勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則,也是絕對(duì)光速宇宙觀的一個(gè)自然的推論,在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問孔子有沒有一句話可以終身實(shí)踐的,孔子說:“那就是恕,也就是己所不欲,勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準(zhǔn)則與孔子的一番對(duì)話很值得研究,這段對(duì)話出現(xiàn)在《論語》第五章:
子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人!弊釉唬骸百n也,非爾所及也!
子貢說:“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,我也不要強(qiáng)加給別人。”孔子說:“子貢啊,不是你能做到的!蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及,無法做到,是“你做不到,有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語新解》中就是這樣解釋的:“賜呀!這非你(能力)所及呀!”如果翻開《論語集注》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來源于朱熹。朱熹認(rèn)為子貢做不到,還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”是“仁者之事,不待勉強(qiáng),故夫子以為非子貢所及”。也就是說“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事,不是勉強(qiáng)能做的來的,所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語》的朋友應(yīng)該對(duì)子貢有所了解,他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三!墩撜Z》中子貢與孔子的對(duì)話往往給人以鮮明的畫面感,孔子曾經(jīng)用這樣的語言來贊美子貢:“賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”一個(gè)可以“告諸往而知來者”的人都做不到的事,還有誰能做到?因此,我以為,孔子的意思是:“沒有人可以做到的”。在我們平常的對(duì)話中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景,某甲闡述了一種設(shè)想,某乙可能會(huì)說:“算了吧,你根本做不到的!彼腥硕济靼,乙并不是質(zhì)疑甲的能力,而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣,在孔子和子貢這段對(duì)話中,孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力,而是子貢所說的這句話的可行性?鬃诱J(rèn)為“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我,我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到,因?yàn)樗韵嗝!不是嗎?“我不要(jiǎng)e人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此,可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”,而不能附加任何前提條件;可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲,勿施于人”。
《論語》第五章匯集了孔子對(duì)弟子們的評(píng)價(jià),類似于老師給學(xué)生的評(píng)語。如果僅僅是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),那么這一章中所列內(nèi)容的思想價(jià)值就不大,因?yàn),那是針?duì)個(gè)人的。但是,我們只要細(xì)細(xì)的品味一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行,在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如:
宰予旦寢,子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?”
子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行,今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。”
宰予白天睡覺,孔子說:“朽木不可雕,糞土之墻不可裝飾,對(duì)宰予又能指責(zé)什么呢?”孔子接著說:“以前我對(duì)待別人是聽其言而信其行;現(xiàn)在我對(duì)待別人是聽其言而觀其行,就是從宰予這里改變的!苯枧u(píng)宰予的不刻苦,孔子要說明一個(gè)人的行為對(duì)他人的影響有多么大。
再例如:
子曰:“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陚t!弊釉唬骸皞t也欲,焉得剛!”
孔子說:“我沒有見過剛強(qiáng)的人!庇腥司驼f:“申倀就是剛強(qiáng)的人!笨鬃诱f:“申倀有欲望,怎么能剛強(qiáng)呢?”借著對(duì)申倀的評(píng)價(jià),孔子在說明“無欲則剛”和“世上根本就沒有無欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn)?梢姟墩撜Z》第五章中孔子與弟子的對(duì)話都是以小見大、由淺及深的人生道理,并不是針對(duì)某一個(gè)弟子的操行評(píng)語。因此,孔子與子貢的這段對(duì)“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”的探討也是對(duì)“己所不欲,勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個(gè)宏觀闡述。
論語讀書筆記5
孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人,以至于后來被尊稱為圣人。然而世界上并沒有圣人,孔子也是人,只不過比我們更加懂得道德之于我們的重要性,更加懂得堅(jiān)持。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格!痹谡紊,唯有以德治國才能使國家長(zhǎng)治久安,使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí),子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之!庇纱丝芍,孔子重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本,潛移默化地影響著每一個(gè)人,并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì),從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”,這是永恒不變的話題。天下之大,“孝”字當(dāng)先。古今中外,“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孝悌是仁之本,本立而道生!
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!比绻o你時(shí)間,去想一想我們父母的年紀(jì),你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹欲停而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待!边記得那首歌里寫道:時(shí)間都去哪了?還沒好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義,陪伴是最長(zhǎng)情的告白,父母需要的也只不過是兒女的陪伴罷了。樊遲問孝,子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮!比欢覀儾⒉幌M鹊剿麄?cè)僖哺惺懿坏搅,我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!
二、助人為樂
助人為樂是中華傳統(tǒng)美德。從小到大,無論是教科書,還是電視劇,我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂。那時(shí)候的我們還不懂,但是越長(zhǎng)大就越能明白,幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂的一件事。
但是助人為樂有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂本是一件值得宣揚(yáng)的好事,它是施善者出于自己的好心,主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象,有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為,對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里,你難道還會(huì)相信“助人為樂”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn),作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)
《論語》中的“學(xué)”字包括兩層含義,一是學(xué)做人,二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”君子,吃東西不要求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說話卻謹(jǐn)慎,到有道德的人那里去匡正自己,這樣,可以說是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí),更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。
子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚!睂(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問來說,有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!辈凰伎季蜁(huì)有所迷惑,得不到任何收獲,更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠信
誠信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二“身份證”,民無信不立。子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”誠信是立身之本,是處世之寶,是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒有誠信的人,猶如一片荒漠,即使是一片廣闊的土地,也只是荒蕪一片,沒有生機(jī)。正如孔子所說,人而無信,不知其可也!
言必信,行必果。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠信待人處世,才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾,因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾,我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出,就一定要親力親為地努力去做,即“言必信,行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福,唯有靠自己的努力與汗水換來的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生,不忘初心,才方得始終。