《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記范文（精選5篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記1
今天家里客人吃過(guò)飯有事情去了，春節(jié)的一貫活動(dòng)打牌取消了，沒(méi)事看看書(shū)，玩玩手機(jī)，剛剛看到這一句伯克希爾就是通過(guò)把賭注押在有把握的事情上而賺錢(qián)的。
這也是我們一直提到的類(lèi)似想法，這一點(diǎn)格雷厄姆巴菲特的書(shū)中都有類(lèi)似的說(shuō)法，投資就是去尋找那些大概率成功的公司。只有這樣我們的成功概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)失敗的概率，長(zhǎng)此以往，我們終將大概率戰(zhàn)勝市場(chǎng)，戰(zhàn)勝大多數(shù)人。
我們很多人往往幻想去尋找黑馬，因?yàn)楹隈R能給我們帶來(lái)超額的收益，希望一朝暴富，這種想法我也曾經(jīng)有過(guò)。我們也曾經(jīng)幻想持有的股票能夠賺三倍五倍來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的自由，但往往最終的結(jié)果是幻想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一次兩次三次，不斷失敗，現(xiàn)在我們終將拋卻幻想，回歸現(xiàn)實(shí)去尋找大概率的獲勝的公司。
我們給一家企業(yè)定100分，我們能夠發(fā)現(xiàn)其中80分以上我們能夠理解，能夠判斷出公司可以掙的清楚的利潤(rùn)，對(duì)應(yīng)目前的市值和公司所處行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)地位，我們給其一個(gè)合理的價(jià)格，買(mǎi)入一定比例的股份，如果哪一天出現(xiàn)更低估的價(jià)格我們不是懊悔買(mǎi)入公司的股份，而是特別欣喜，因?yàn)槲覀兡軌蛞愿阋说膬r(jià)格買(mǎi)到更多。那么剩下20分不確定，那未來(lái)我們面臨的危險(xiǎn)要小很多。
如果一家企業(yè)有50分以上的不確定因素，只要其中有很少的發(fā)生改變，未來(lái)企業(yè)的盈利會(huì)發(fā)生很大的偏差，不達(dá)預(yù)期的結(jié)果可能是非常可怕的。
而往往在人們期盼抓牛股的時(shí)候，5分10分的有利因數(shù)便會(huì)成為公司未來(lái)成長(zhǎng)的關(guān)鍵因數(shù)，而此時(shí)投資者已經(jīng)深深的陷入沼澤中，無(wú)法自拔，因?yàn)橐孕〔┐笞屚顿Y者已經(jīng)迷失了自我。
所以牢牢記住投資需要概率，而且是大概率，及時(shí)我們無(wú)法抓到黑馬，但是我們可以盡可能保住本金，獲得公司成長(zhǎng)的收入和估值提升的收入，還有公司分紅的收入。
時(shí)間長(zhǎng)了，復(fù)利的力量就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記2
《查理·芒格的智慧》居然有一章是哲學(xué)，讀之前我是沒(méi)有想到的。這章的讀書(shū)筆記寫(xiě)起來(lái)頗為艱難，一來(lái)，筆者未曾讀過(guò)什么哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，對(duì)哲學(xué)知之甚少；二來(lái)，這一章不同于前幾章的寫(xiě)作套路，一直抓不住作者想要表達(dá)什么。不過(guò)最終筆者還是硬著頭皮寫(xiě)了出來(lái)。通篇讀下來(lái)，哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和投資并沒(méi)有提供什么學(xué)術(shù)成果可借鑒，更多的是思想或者說(shuō)方法論上的啟發(fā)。
哲學(xué)這個(gè)詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，含有“愛(ài)智慧”的意思。作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，哲學(xué)在希望最晚開(kāi)始于公元前600年，那時(shí)候，古希臘一些認(rèn)真的人開(kāi)始通過(guò)宗教以外的思路來(lái)思考宇宙。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，哲學(xué)可以分為三個(gè)主要的方向。第一個(gè)方向是將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎歼\(yùn)用于自然界的形而上學(xué)。第二個(gè)方向探究美學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)這三個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。第三個(gè)方向——認(rèn)知學(xué)試圖了解知識(shí)的局限性及其本質(zhì)。這一章作者重點(diǎn)討論的是第三個(gè)方向認(rèn)知學(xué)。學(xué)習(xí)正確的思考可以讓我們避免困惑、噪聲和歧義，這也是研究認(rèn)知學(xué)的目的，我們?nèi)绾卫斫馔顿Y，最終會(huì)指導(dǎo)我們進(jìn)行投資。
本書(shū)的一條主線是市場(chǎng)是一個(gè)復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)。波士頓大學(xué)的教授李·麥金太爾認(rèn)為，哲學(xué)是理解復(fù)雜系統(tǒng)的重要方法，任何關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)的研究都含有哲學(xué)原理。麥金太爾提出的第一個(gè)問(wèn)題是，對(duì)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的研究本質(zhì)上是可認(rèn)知的還是本體的。如果現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)如此復(fù)雜，以至于人類(lèi)永遠(yuǎn)不能完全理解它，那么，這是一個(gè)本體論的問(wèn)題。但人類(lèi)無(wú)法完全理解現(xiàn)實(shí)，也有可能是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)匱乏，而這又是一個(gè)認(rèn)知論的問(wèn)題。本體性的局限源于事件的本質(zhì)，而認(rèn)知的局限性源于理解的局限。麥金太爾認(rèn)為，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)并非本體性無(wú)法理解，只是礙于我們眼下的理解能力有限。他說(shuō)，一旦有人接受復(fù)雜系統(tǒng)，只是描述的復(fù)雜而已，就會(huì)出現(xiàn)其他可能的定義用簡(jiǎn)單、科學(xué)的方法來(lái)描述。麥金太爾認(rèn)為，復(fù)雜性并不是世界的自然本質(zhì)，而是我們思考方式的一個(gè)分支。
與之相似的，耶魯大學(xué)的數(shù)學(xué)教授貝努瓦·曼德勃羅也發(fā)出了呼喊，錯(cuò)誤的解釋來(lái)源于錯(cuò)誤的描述。
奧地利的哲學(xué)家維根斯坦，研究邏輯、數(shù)學(xué)哲學(xué)、思考的哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)，他認(rèn)為詞語(yǔ)的意義是由語(yǔ)言所行使的功能建構(gòu)的，人類(lèi)所見(jiàn)的世界，由人類(lèi)選擇的詞語(yǔ)定義并賦予意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們?cè)趺纯词澜�，世界就是怎樣。為了更讓我們更容易理解這種新哲學(xué)的運(yùn)作方式，維根斯坦畫(huà)了一個(gè)三角形圖案作解釋。
他寫(xiě)到：“用一個(gè)三角形做例子，這個(gè)三角形可以看作孔裝的、實(shí)心的、幾何學(xué)的……無(wú)論你設(shè)想它是什么，或者將它看成什么，你都從中看到你所想事物的影像�！边@與投資有什么關(guān)系呢？來(lái)看一下亞馬遜的例子，亞馬遜網(wǎng)站1997年上市，經(jīng)過(guò)1999年的科技泡沫存活了下來(lái)。市場(chǎng)上對(duì)馬亞馬遜有兩種看法：一種看跌，認(rèn)為亞馬遜的估值和現(xiàn)金流比傳統(tǒng)零售商巴諾書(shū)店、沃爾瑪超市高太多；另一種看漲，認(rèn)為亞馬遜更像戴爾公司，在網(wǎng)上銷(xiāo)售，從分銷(xiāo)中心運(yùn)送貨物到顧客手中。后來(lái)亞馬遜股票的表現(xiàn)也印證了后一種觀點(diǎn)，曼德勃羅和維根斯坦的觀點(diǎn)被印證。
人類(lèi)選擇的詞語(yǔ)，賦予觀察到的事物意義。為了進(jìn)一步解釋或捍衛(wèi)自己的描述，人類(lèi)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)自己認(rèn)為是真實(shí)的故事。這是傳播信息的有效方法，而人與人的交流就是基于一系列的故事。今天科學(xué)家和哲學(xué)家用“敘事”代替了“說(shuō)故事”，雖然每個(gè)人都會(huì)用到敘述，但作為交流工具的敘述知識(shí)是挑剔的，敘述性的投資者在解釋市場(chǎng)或經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，有時(shí)缺乏恰當(dāng)描述所需要的統(tǒng)計(jì)意義上的精確性。首先賦予這個(gè)觀點(diǎn)重要意義的人是天普大學(xué)數(shù)學(xué)教授約翰·艾倫·保羅士，保羅士認(rèn)為我們聽(tīng)故事的時(shí)候會(huì)傾向于減少懷疑，以便使其更具有娛樂(lè)性，但在衡量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，我們不會(huì)減少懷疑以免被欺騙。
對(duì)于投資者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到敘述的滑坡效應(yīng)很重要。講故事會(huì)無(wú)意識(shí)地增加我們對(duì)概念的信心，因?yàn)楣适卤旧硪材艹蔀樽陨淼淖糇C。但我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，正確的描述對(duì)正確的解釋來(lái)說(shuō)非常重要，要克服自己的錯(cuò)誤很難，尤其在投資中要付出的代價(jià)更大，所以我們需要指導(dǎo)，幸運(yùn)的是，在實(shí)用主義哲學(xué)就可以找到這種指導(dǎo)。
實(shí)用主義的代表人物是威廉·詹姆斯和他的朋友查爾斯·桑德·皮爾斯。皮爾斯是在形而上學(xué)俱樂(lè)部的討論中，形成自己對(duì)實(shí)用主義的概念的：通過(guò)思考解決困惑，形成自己的信仰，而這些信仰最終形成的行為養(yǎng)成了習(xí)慣。因此任何追求信仰的真實(shí)定義的人，不僅要看到信仰，還要看到信仰帶來(lái)的行動(dòng)結(jié)果。在1878年的經(jīng)典之作“如何讓思想變得清晰”中，皮爾斯寫(xiě)道，思想的最終功能是形成行為習(xí)慣，因此想了解思想的意義，我們可以簡(jiǎn)單的分析思想可以形成什么習(xí)慣，要了解一個(gè)事件的意義，我們只需要看看這個(gè)事件中囊括了什么習(xí)慣。威廉·詹姆斯接受了皮爾斯思想的影響，廣泛的傳播了這些思想。
詹姆斯涉獵廣泛，出版過(guò)專(zhuān)著《心理學(xué)原理》，對(duì)進(jìn)化論也非常著迷。這些外在的影響和個(gè)人的深思，讓詹姆斯慢慢形成了自己關(guān)于實(shí)用主義的研究風(fēng)格。詹姆斯認(rèn)為，如果真理和價(jià)值由他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用所決定，那么真理會(huì)隨著環(huán)境的改變、隨著世界的新發(fā)現(xiàn)而改變，我們對(duì)真理的理解是不斷進(jìn)化的。我們不能相信什么事情是一成不變的。
比如說(shuō)，問(wèn)上帝是否存在，這是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)榇鸢笡](méi)有意義，我們只需要知道，信或不信上帝會(huì)讓我們的生活產(chǎn)生什么不同。這種態(tài)度成為詹姆斯的實(shí)用方法的中心思想。作者總結(jié)到，實(shí)用主義讓我們?cè)谖粗氖澜缋锖叫�，而不至于在絕對(duì)真理的荒島上擱淺。正如詹姆斯所說(shuō)：“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)用主義拓展了尋找上帝的途徑。上帝檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是什么方法能夠更好的引導(dǎo)我們�！�
實(shí)用主義依賴(lài)的不是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和概念，而是結(jié)果。在投資上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一種價(jià)值衡量方法是絕對(duì)的，沒(méi)有哪個(gè)永遠(yuǎn)正確。實(shí)用主義的投資者可以一邊采用任何可以獲得回報(bào)的投資模型，一邊允許甚至是鼓勵(lì)，從各種角度、用各種可能的方法來(lái)檢測(cè)各種可能的事件，以獲得最可能的解釋。
這就是學(xué)習(xí)哲學(xué)的“現(xiàn)金價(jià)值”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他教你如何更好的思考，你會(huì)用不同的眼光看待問(wèn)題，用不同方式做投資。你看到的事情會(huì)更多，理解的事情也會(huì)更多，擁有可以嘗試新思想且知道如何應(yīng)對(duì)的開(kāi)放思想，你會(huì)更堅(jiān)定的走在正確的道路上，獲得的回報(bào)也會(huì)更大。這就是關(guān)于做投資為什么要學(xué)哲學(xué)的回答。
《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記3
在新年來(lái)臨以及開(kāi)始制定新年目標(biāo)之際，讀到此書(shū)，應(yīng)該說(shuō)是最大的慶幸！
只聊聊感受最深的三點(diǎn)，前兩點(diǎn)也是17年本人需要改變調(diào)整最重要的依據(jù)：
一、思維
多次在自己上課時(shí)講到：“努力決定下限，思維決定上限”。也決定了17年學(xué)會(huì)并建立自己的思維模型體系。
在這本書(shū)里，查理芒格主要介紹的思維如下：
查理芒格的逆向思維：我們先說(shuō)一點(diǎn)，查理與常人最不一樣的地方，就是他的逆向思維，遇到事情總是逆其道而行，就是對(duì)于任何事情都抱以懷疑態(tài)度，采用逆向思考的方式。
比方說(shuō)，假如我們要追求人生的幸福，我們一般來(lái)說(shuō)需要明白怎樣做，才能得到幸福，但是查理。芒格會(huì)首先研究人生怎么樣會(huì)變得痛苦。我們要去想這個(gè)企業(yè)怎么樣去做強(qiáng)做大，首先，他會(huì)研究企業(yè)怎樣做有可能會(huì)倒掉。
做事情之前，我們首先要弄清楚不要做什么，然后再考慮接下去要采取的行動(dòng)。他有一個(gè)非常喜歡的笑話，是個(gè)關(guān)于農(nóng)夫的笑話，這個(gè)農(nóng)夫說(shuō)，我只想知道我未來(lái)死在哪里，這樣我就永遠(yuǎn)不去那個(gè)地方，我就永遠(yuǎn)不會(huì)死掉。
逆向思維還有一個(gè)方法就是研究失敗。查理大量研究了各種人物，周?chē)髽I(yè)和各種學(xué)術(shù)研究當(dāng)中人類(lèi)失敗的著名案例，對(duì)人性的弱點(diǎn)有非常深刻的理解和洞察，然后很重要的一點(diǎn)，他把這些失敗原因排列成正確決策的檢查清單，就是checklist，每次在做決策的時(shí)候都會(huì)使用這張checklist，使他的人生，他的事業(yè)的決策，幾乎不犯重大的錯(cuò)誤。
學(xué)習(xí)歷史的失敗、投資的失敗以及相關(guān)公司的失敗并思索反思是新的一年任務(wù)。
查理芒格的多元化思維：是指是指由多個(gè)學(xué)科（包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)等）的知識(shí)形成的多元模型，他把這些學(xué)科形成的最基本的模型作為他分析和判斷現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思維工具，進(jìn)行拉網(wǎng)排查式的全角度分析，思考多個(gè)復(fù)雜因素所形成的共振，最后得到一個(gè)完整、全面和深刻的分析結(jié)果。
一個(gè)擁有多元思維模型的人，他一定有自己獨(dú)特的知識(shí)體系、經(jīng)歷和對(duì)經(jīng)歷的反思、大局意識(shí)、方法論，乃至人生觀，然后統(tǒng)和成一個(gè)整體，變成了自己的人生護(hù)城河。查理強(qiáng)力建議我們?nèi)ザ嘧x一些心理學(xué)和概率論方面的知識(shí)，因?yàn)榇竽X很容易受到愚弄。查理的最后一講《心理學(xué)誤判》也講了很多心理學(xué)的誤判原則，還有如何激勵(lì)人、利用人性。
而限制一個(gè)人變得更好的最強(qiáng)大的掣肘力量，永遠(yuǎn)是他自己所一貫秉持的（常常是被既有教育體系所塑造的）思維模式，即一種僵化的思維模式。愛(ài)因斯坦說(shuō)的很好，他把成功歸功于“好奇、專(zhuān)注、毅力和自省”。他說(shuō)的自省就是摧毀我們自己最熱愛(ài)、最辛苦才得到的觀念。
個(gè)人功課：隨后閱讀查理芒格的《投資智慧：投資的隔柵理論》并踐行。
二、投資
如果你們真的想要在某個(gè)領(lǐng)域做得出色，那么你們必須對(duì)它有強(qiáng)烈的興趣。
你們必須搞清楚自己有哪方面的才能，你們必須發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。我們?cè)趺磿?huì)放棄一種我們有很大優(yōu)勢(shì)的游戲，而是去玩一種價(jià)值激烈而我們又毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，甚至可能處于劣勢(shì)地位的游戲呢？這樣后面的日子一方面我們自己需要關(guān)注自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，另外一方面永遠(yuǎn)向前，要努力學(xué)習(xí)并擴(kuò)展自己的優(yōu)勢(shì)。
聰明人在發(fā)現(xiàn)這樣好的機(jī)會(huì)后狠狠地下注。他們碰好的機(jī)會(huì)就下重注，其他時(shí)間按兵不動(dòng)。就這么簡(jiǎn)單。恩恩，17年把投資的數(shù)目控制在5個(gè)以?xún)?nèi)。
投資的原則：準(zhǔn)備、紀(jì)律、耐心以及決心。
你要有一個(gè)檢查清單。在清單上記錄你在主觀上或者客觀上很容易犯的錯(cuò)誤，把這些情況列個(gè)清單。然后逐條反思，自己有沒(méi)有可能去犯這些錯(cuò)誤。
三、對(duì)人生非常重要的建議
你們一定要非常勤奮才行。
獲得智慧是一種道德責(zé)任：你們必須堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。
每天起床時(shí)，爭(zhēng)取變得比你從前更聰明一點(diǎn)。
認(rèn)真地、出色地完成你的任務(wù)。
誠(chéng)實(shí)是最好的策略。
愿意改變想法：知錯(cuò)就改還不夠，愿意甚至渴望去證實(shí)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)。
要得到你想要的某樣?xùn)|西，最可靠的辦法是讓你自己配得上它。
這不僅是一本投資圣經(jīng)，還是一本值得琢磨精讀的學(xué)習(xí)之書(shū)。
最后，我想用《天路歷程》中那位真理劍客年老之后唯一可能說(shuō)出的話來(lái)結(jié)束這篇讀后感：“我的劍傳給能揮舞它的人。”
《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記4
這個(gè)時(shí)代，但凡對(duì)財(cái)富有追求的人，不可能不知道巴菲特，而查理。芒格是巴菲特的黃金搭檔。盡管查理·芒格謙遜地認(rèn)為“就算沒(méi)有他，巴菲特的業(yè)績(jī)依然會(huì)非常漂亮”，但巴菲特可是對(duì)他的這位合伙人贊譽(yù)有加，他自認(rèn)“本杰明·格雷厄姆曾經(jīng)教我只買(mǎi)便宜股票，查理卻讓我改變了這種做法。這是查理對(duì)我真正的影響。要讓我從格雷厄姆的局限理論中走出來(lái)，需要一股強(qiáng)大的力量。查理的`思想就是那股力量，他擴(kuò)大了我的視野�！�
我們先來(lái)看看芒格推崇的幾個(gè)重要的投資原則：逆向思維，凡事總是反過(guò)來(lái)想；擁有良好的性格，毫不焦躁地持有看好的股票，并保持濃厚的興趣去提高自己的能力；在自己的“能力圈”中做投資，并不斷拓展自己的能力圈；等待好的投資機(jī)會(huì)出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)，傾全力集中投資。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些投資原則中不無(wú)巴菲特選股思想的影子，這是對(duì)的，因?yàn)槊⒏衽c巴菲特堪稱(chēng)當(dāng)今投資界最佳的二人搭檔。正是兩人的默契合作才有了伯克希爾公司的今天。
下面我再來(lái)談一點(diǎn)心得：探索超越投資的智慧，尤其是那些普世智慧，是芒格傾其一生做的事情。正應(yīng)了中國(guó)那句諺語(yǔ)“授之以魚(yú)不如授之以漁”，芒格在不斷提高自身的認(rèn)知水平之外，還致力于對(duì)下一代，尤其是學(xué)院的學(xué)生孜孜不倦地進(jìn)行教誨。
芒格認(rèn)為投資能力的培養(yǎng)，絕不是靠某一個(gè)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)所能達(dá)到的，相反，需要基本、普世的智慧，所謂普世智慧是指在人頭腦里形成的由各種思維模型構(gòu)成的框架，也就是“多元思維模型”，這種框架需要跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方法才能獲得。而芒格認(rèn)為傳統(tǒng)的教育，哪怕是哈佛、斯坦福這些高等學(xué)府都沒(méi)有傳授給學(xué)生們這種普世智慧，因此，人們需要通過(guò)自學(xué)來(lái)獲取，而最好的自學(xué)方式是所謂的“拿來(lái)主義”，就是通過(guò)看書(shū)閱讀，廣泛地吸取各學(xué)科中作出貢獻(xiàn)的前人的思想。
一個(gè)人只應(yīng)該做其能力圈中能做的事情，才是成功之道，而通過(guò)持續(xù)的讀書(shū)學(xué)習(xí)，則是最好的拓展我們能力圈的方式。讀書(shū)在芒格眼中是非常“神圣”的一件事情，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)芒格在日常生活中幾乎與書(shū)為伴，無(wú)論等車(chē)、等用餐、等開(kāi)會(huì)的空隙都在讀書(shū)，可見(jiàn)其對(duì)學(xué)習(xí)的渴求。正是廣泛的閱讀，使得芒格不僅擁有普世的智慧，還使得其文采非凡，閱讀其所做講稿，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每隔幾頁(yè)就會(huì)出現(xiàn)某些哲學(xué)家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等的一些例子與警句。相信閱讀本書(shū)的讀者也會(huì)不時(shí)停下來(lái)瀏覽在頁(yè)面中對(duì)某位大師的介紹。
芒格跨學(xué)科的普世智慧，不僅包括了對(duì)物理、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還包括了心理學(xué)、行為金融學(xué)的涉獵閱讀。芒格在《論學(xué)院派經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及《人類(lèi)誤判心理學(xué)》的講稿中分別對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)研究與教學(xué)中存在的重大缺陷進(jìn)行了一針見(jiàn)血的批判。
正確認(rèn)識(shí)這些跨學(xué)科的普世智慧的目的，當(dāng)然會(huì)對(duì)芒格的投資決策起到至關(guān)重要的作用，正是這種閱讀帶來(lái)的洞察力，使得芒格在很多年前就預(yù)測(cè)了金融危機(jī)的到來(lái)，預(yù)言了濫用股票、期權(quán)等財(cái)務(wù)手段對(duì)市場(chǎng)帶來(lái)的致命傷害。正是基于這些普世智慧，芒格還多次就慈善基金會(huì)的運(yùn)作模式以及基金管理行業(yè)中存在的致命問(wèn)題給出批評(píng)，比如不合理的激勵(lì)機(jī)制等等。盡管其評(píng)價(jià)的對(duì)象是美國(guó)的同行，但作為在國(guó)內(nèi)基金行業(yè)從業(yè)多年的我們來(lái)說(shuō)，也有著深刻體會(huì)�？磥�(lái)不僅我們，我們的美國(guó)同行都有同感，那就是巴菲特難學(xué)、芒格更難學(xué)。
這本書(shū)與其說(shuō)是商業(yè)投資書(shū)，不如說(shuō)是人生智慧書(shū)或哲學(xué)書(shū)。查理芒格是一位非常有智慧的人，他用自己的智慧獲得了財(cái)富，芒格與巴菲特這些優(yōu)秀的投資大師的智慧思想正在，也已經(jīng)影響了當(dāng)今投資界的一大批人。也正是在巴菲特、芒格這類(lèi)投資大師思想的傳承下，當(dāng)前做投資的中國(guó)人中已經(jīng)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀人才，比如芒格的合伙人李路、高瓴資本管理公司創(chuàng)始人張磊、旅美獨(dú)立投資人步步高總裁段永平等等。
投資理念的傳承與發(fā)揚(yáng)，理所當(dāng)然與科學(xué)文化知識(shí)的傳播是一樣的道理，智慧，尤其是普世智慧的傳播是沒(méi)有種族、沒(méi)有國(guó)界的。我們回想科學(xué)家錢(qián)學(xué)森從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)為祖國(guó)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的往事，相信在投資界中這類(lèi)似的一幕也必然會(huì)發(fā)生。
一個(gè)很明顯的佐證還來(lái)自于以下事實(shí)：這幾年來(lái)在伯克希爾股東年會(huì)上，來(lái)自中國(guó)、印度等國(guó)家的股東越來(lái)越多了。“站在巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)”，因此，在這一趨勢(shì)下，在未來(lái)中國(guó)做投資的人中，尤其是在中國(guó)本土，更多的優(yōu)秀投資人才，甚至是投資大師的涌現(xiàn)，也將是必然。
《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記5
思維格柵模式：查理·芒格用很多時(shí)間思考如何從不同領(lǐng)域收集信息，開(kāi)拓自己知識(shí)的廣度和深度，如何從各個(gè)學(xué)科的角度思考問(wèn)題，從而獲得普世的智慧。而他認(rèn)為其中最重要的是心理學(xué)。尤其是他所說(shuō)的誤判心理學(xué)。查理提醒我們要戰(zhàn)勝思維捷徑，他認(rèn)為人們太容易被得出一個(gè)結(jié)論了，太容易被誤導(dǎo)。查理通過(guò)兩種方法來(lái)分析：
第一、真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的思考過(guò)？
第二、什么是自動(dòng)控制這些事物的潛意識(shí)的影響？
一、物理學(xué)：
平衡
二、生物學(xué)：
復(fù)雜系統(tǒng)是一個(gè)看待世界的新方法。經(jīng)濟(jì)和股市都是適應(yīng)性系統(tǒng)。系統(tǒng)里的個(gè)體互動(dòng)、依存、適應(yīng)、演變、進(jìn)化，動(dòng)態(tài)平衡。
三、社會(huì)學(xué)：
研究股市中群體的行為
自然界中的社會(huì)斗爭(zhēng)與社會(huì)中的生存斗爭(zhēng)有一定的相關(guān)性。他相信市場(chǎng)與自然一樣，在為獲取珍貴的資源而不斷斗爭(zhēng)，因此人類(lèi)的自然選擇過(guò)程，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)、政治和道德的進(jìn)步。
復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的特征是適應(yīng)性與突變理論相重疊，這是指?jìng)�(gè)體單元（細(xì)胞、神經(jīng)或消費(fèi)者）聚集在一起，創(chuàng)造出超出所有個(gè)體總和的方法。這種集體解決問(wèn)題的方式就是突變的特質(zhì)。保羅·克魯格曼認(rèn)為“亞當(dāng)斯密”的“無(wú)形的手”就是絕佳例子。
諾曼·約翰遜研究群體解決集體問(wèn)題的能力，研究結(jié)果顯示理論上股市在擁有多樣的投資者時(shí)—部分普通的投資者，部分差勁的投資者和部分聰明的投資者，會(huì)比一個(gè)只由聰明的投資者組成的股市更具波動(dòng)性。這一結(jié)論乍一看有悖常理，但他是正確的。投資者、交易員和投機(jī)者的多樣性會(huì)讓市場(chǎng)剛強(qiáng)大。而龐勒的《烏合之眾：大眾心理研究》主張和梭羅、卡萊爾、尼采及麥基一樣，認(rèn)為人群“無(wú)法做出需要更高智商才能做的事情”并且“人群的智慧總是低于個(gè)體的智慧”。那么究竟哪個(gè)是正確的呢？答案在另一本書(shū)里：詹姆斯·索羅維基《群體的智慧—如何做出最聰明的決策》。
群體產(chǎn)生優(yōu)秀決策的兩個(gè)重要元素：多樣性和獨(dú)立性。如果一個(gè)集體可以容納各種個(gè)樣的，從各方面思考問(wèn)題的個(gè)體，其決策會(huì)優(yōu)于一群思想類(lèi)似的人的決策。其次，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人要不受他人影響。
四、心理學(xué)：
泰勒和貝納茨推導(dǎo)出：投資者持有一項(xiàng)資產(chǎn)的時(shí)間越長(zhǎng)，持有這項(xiàng)資產(chǎn)的吸引力就越大，前提是不要總是去看回報(bào)。即使得投資者不愿意承受持有股票風(fēng)險(xiǎn)的兩個(gè)因素是：損失趨避和頻繁查看價(jià)格。他們創(chuàng)造出短視性損失趨避用于指代損失趨避和衡量投資的頻率。他們認(rèn)為阻礙投資者在股市中獲得好的回報(bào)最大的心理障礙就是短視性損害趨避。
奧丁和巴伯認(rèn)為當(dāng)人們對(duì)某一個(gè)預(yù)期或評(píng)估獲得更多的信息，他們對(duì)預(yù)期的正確性的增速比預(yù)期的準(zhǔn)確性要快得多。信息過(guò)載會(huì)導(dǎo)致知識(shí)幻覺(jué)。
兩種性格因素：個(gè)人控制力和成就動(dòng)機(jī)；兩個(gè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素：年齡與性別可以幫助人們更精確的計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)容忍度。個(gè)人控制力是指人們控制環(huán)境和決定人生的能力，有“堅(jiān)定者”和“飄蕩者”之分。成就動(dòng)機(jī)描述的是人們目標(biāo)明確的程度，分為明確和不明確的人。研究發(fā)現(xiàn)堅(jiān)定著和目標(biāo)明確的人，風(fēng)險(xiǎn)容忍度更大。老年人比年輕人更謹(jǐn)慎，女人比男人更謹(jǐn)慎。
個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)適可度的測(cè)量要復(fù)雜很多。
信息的精確交流很重要：投資者需要可以減少噪音的過(guò)程，從而更容易做出理性判斷。
五、哲學(xué)：
成功的投資者熱衷于從各種角度、用各種可能的方法來(lái)檢測(cè)各種事件，以獲得最可能的解釋?zhuān)磳?duì)真正發(fā)生的事件的解釋。當(dāng)視野更寬廣，就可以全面理解所觀察到的事物。
我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，當(dāng)你認(rèn)為事情不再前進(jìn)時(shí)，它的軌跡就加速了。在這樣一個(gè)不斷變化的世界里，靈活的思想總是能夠超越僵硬而絕對(duì)的思想。
哲學(xué)的現(xiàn)金價(jià)值：信念是真理，如果信念能夠幫助我們從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，那么它就擁有了“現(xiàn)金價(jià)值”。哲學(xué)的現(xiàn)金價(jià)值教你如何更好的思考。一旦你將自己交付哲學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)叫作批判性思維的課堂，你開(kāi)始用不同的眼光看待問(wèn)題，用不同的方式做投資。
六、文學(xué)：
養(yǎng)成閱讀鑒別能力：從信息的海洋中選出那些真正能夠充實(shí)我們的知識(shí)。詳見(jiàn)艾德勒《如何閱讀一本書(shū)》
態(tài)度積極的讀者需要記住四個(gè)問(wèn)題：
�。�1）這本書(shū)講了什么內(nèi)容（前言、目錄等）
�。�2）細(xì)節(jié)是怎樣的（分析閱讀）
�。�3）這本書(shū)是否真實(shí)，是部分真實(shí)還是全部真實(shí)
�。�4）這本書(shū)的目的是什么
分析閱讀：仔細(xì)瀏覽，一氣呵成，把注意力放在理解內(nèi)容上，跳過(guò)困難章節(jié)，聚精會(huì)神。
比較閱讀：尋找關(guān)于這個(gè)主題的所有圖書(shū)，決定該讀哪本。無(wú)需完整閱讀每本書(shū)，找到相關(guān)段落，超出這本書(shū)中你需要知道的那些內(nèi)容。
用自己的語(yǔ)言列出一個(gè)問(wèn)題清單，分析所選的書(shū)在回答這些問(wèn)題時(shí)的優(yōu)劣。
批判性閱讀提升分析能力，區(qū)別獲取信息還是提升理解。如讀分析報(bào)告要考慮意見(jiàn)背后是否包含了某種利益，其中有無(wú)分析師的個(gè)人偏好，分析師的報(bào)告是否與之前的提法不同。
不僅閱讀實(shí)用性的書(shū)，通俗文學(xué)依然有收獲，至少，可以訓(xùn)練思維。越是努力理解和吸收資料的精華，閱讀對(duì)你產(chǎn)生的影響也就越大。
七、數(shù)學(xué)：
股票的內(nèi)在價(jià)值、均值、方差、概率等
八、總結(jié)：
思考的漏洞：過(guò)度自信、后見(jiàn)之明、信仰系統(tǒng)抵觸和缺乏貝葉斯概率思考過(guò)程等。
最常犯的錯(cuò)誤和智商沒(méi)有太大關(guān)系，而是和理性相關(guān)。
僅僅依靠金融學(xué)理論的描述并不足以解釋市場(chǎng)行為。
我們很多人在面對(duì)困難時(shí)，都傾向于懶惰、簡(jiǎn)單地逃避掉。一言以蔽之，人類(lèi)是懶惰的思考者。在解決問(wèn)題的時(shí)候，人們會(huì)找出簡(jiǎn)單的方法，其結(jié)果就是答案經(jīng)常欠缺邏輯。
認(rèn)知過(guò)程的兩種思維模式，“快速和相關(guān)”認(rèn)知的直覺(jué)，和“慢而受到規(guī)則約束”的推理。
保持學(xué)習(xí)，提升理解。加強(qiáng)系統(tǒng)思考能力，保持勤勉，獨(dú)立思考。
學(xué)會(huì)從不同學(xué)科角度思考，從不同學(xué)科收集基本的觀點(diǎn)，使用隱喻象征把學(xué)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。為了建立好的思維模型，要對(duì)各個(gè)學(xué)科有廣泛的了解，還要具備通過(guò)隱喻和象征思考的能力。隱喻和象征是一種幫助我們從已知和了解的領(lǐng)域進(jìn)入不太了解的領(lǐng)域的工具。