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金翼讀書筆記
品味完一本名著后，你有什么體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編精心整理的金翼讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
金翼的讀書筆記1
《金翼》一書，總的來說是通過描寫黃家和張家兩個家族在復(fù)雜的年代中的興衰起落，描寫了有關(guān)家族中的親人之間爭斗與合作，反映家族的興衰是有規(guī)律的，要保持一個家族的長盛不衰就需要家族各人的團結(jié)和睦相處。同時也表現(xiàn)了那個時代鄉(xiāng)村社會的風(fēng)俗習(xí)慣、文化特質(zhì)以及歷史的發(fā)展變化。這本書是以小說的體裁進行的真實的描述，包含了作者的親身經(jīng)歷、家鄉(xiāng)及家族的歷史，是東方社會與家族體系的縮影，這種形式，很好的激發(fā)了讀者的閱讀興趣，不失為一大亮點。
從這本書的內(nèi)容看，我體會最深的便是人際關(guān)系的重要性。
主人公黃東林因為和姐夫張芬洲達成默契才能開始他的事業(yè)，而后東林結(jié)識鄭盧國和王一陽，為他們開展咸魚生意，和錢莊建立聯(lián)系，擴大商店規(guī)模有很大的幫助。再是東林準備建造新房之時，因為木材原因被官司纏身，在大多數(shù)人拋棄、出賣他的時候，東林的叔父卻支持他，還有東林的舅父，徒步遠道去監(jiān)獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來。另外，三哥的同學(xué)、拜把兄弟陳香凱和黃家建立的關(guān)系，對黃家的生活有著很大的影響，比如三哥被綁架時，就是想在軍隊中謀職位卻成了土匪頭的香凱救了他。三哥也因自己的人際優(yōu)勢為店鋪的食鹽交易和輪船公司做出了相當(dāng)大的貢獻。而作為反面例子的芬洲，他的情況卻截然不同，原本他與東林的合伙以及因兒子的婚事與王家聯(lián)姻，使得他和東林的社會關(guān)系同樣廣泛、牢固和具有生氣，也同樣受到人們的敬重，然而，后來卻是分道揚鑣，走向不同的結(jié)局，導(dǎo)致這種結(jié)局的關(guān)鍵便是人際關(guān)系，芬洲的兒子茂德死后，媳婦惠蘭和婆婆的沖突困擾著他，使他重回店鋪，然而，由于曾經(jīng)的離開，他的人際關(guān)系變淡，導(dǎo)致他在店鋪的處境困難，難以發(fā)展適應(yīng)下去。而他的另一個兒子茂衡在他死后由于交友不善，人際關(guān)系差的原因，也使得張家敗落在他的手中。總之，對于東林而言，廣泛的交際不僅對家庭有很大幫助，也促進了商業(yè)的興隆，把他的事業(yè)推向一個個新的高峰，也使他獲得了地方的威信。
這種社會人際關(guān)系廣泛的影響著各個至關(guān)重要的方面，然而，不容忽視的是這種關(guān)系構(gòu)成的體系，作為整體，維持人際關(guān)系體系的平衡性相當(dāng)重要。
例如在主人公東林的早期生活中爺爺?shù)娜ナ溃约爸笮珠L東明的去世，都使得東林的生活模式被全盤打亂，打破了平衡的狀態(tài)，文中這樣說到：我們?nèi)粘＝煌娜ψ泳拖袷且粋�由用有彈性的橡皮帶緊緊連在一起的竹桿構(gòu)成的網(wǎng)，這個網(wǎng)精心保持著平衡。拼命拉斷一根橡皮帶，整個網(wǎng)就散了。每一根緊緊連在一起的竹桿就是我們生活中所交往的每一個人，如抽出一根竹桿，我們也會痛苦的跌倒，整個網(wǎng)便立刻松弛。另外，五哥作為輪船公司的重要成員，曾經(jīng)是聯(lián)系所有人的強力紐帶，是一種力量，以他的友情和對于老的沿江商賈們的同情，維持了公司的整體性，因此，他的死也使輪船公司的兩派失去了微妙的關(guān)系，從而接連發(fā)生了爭吵、訴訟和改組。從這兩個事例中，我們可以看出，人際關(guān)系體系中任意成員的變遷，都會導(dǎo)致整體平衡的紊亂，因此，維持這種平衡相當(dāng)重要，一旦打破，非平衡狀態(tài)持續(xù)直至新的平衡狀態(tài)的確立之間要經(jīng)歷很久的過渡，在此期間，群體的發(fā)展受到深刻影響，比如，五哥的死造成的一系列的爭吵，不但影響輪船公司的正常運行，也在一定程度上動搖了整體的團結(jié)性和凝聚力。
除了以上兩點，此書值得關(guān)注的還有當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)俗習(xí)慣以及信仰觀念。
作者在書中詳細的介紹了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，比如婚俗、喪葬、遷徙、墓祭、勞動等，再者當(dāng)?shù)氐拿癖娮⒅仫L(fēng)水以及算命等迷信觀念。
婚俗上，黃村大多數(shù)還是由媒人介紹，父母做主，像惠蘭和茂德的婚姻，直至婚禮當(dāng)天夫妻倆才是第一次見面。其中使我印象最深刻的便是新娘乘的轎子，在文中描述的是“四面嚴嚴實實的一個立箱，只有一面可以打開。門一關(guān)，新娘便完全坐在黑暗中�！边@完全不同于平常看的古裝劇里的那種花轎，我唯一擔(dān)心的便是新娘在這么嚴實的花轎里，從清晨待到黃昏，中途是否有出來透氣。再是文中提到，新娘和新郎在長達一刻鐘的并肩坐儀式中，如果新娘坐在新郎長袍的邊上，新郎便會成為一個懼內(nèi)的丈夫，從這點可以看出當(dāng)?shù)氐姆饨孕庞^念也很強烈。另外，根據(jù)村里的習(xí)慣，新娘要為全家做三年飯，然后是其他媳婦輪流，每個人做一個月，這種風(fēng)俗在現(xiàn)在的生活中很少遇見。作為生活風(fēng)俗習(xí)慣，每個地區(qū)都具有自己的特色，特別是少數(shù)民族，由于和外界交流相對較少，從而導(dǎo)致其傳統(tǒng)性較強，風(fēng)俗保留也相對完整，因此，民族特色較為鮮明，雖然黃村不屬于少數(shù)民族，但是由于作者敘述的鄉(xiāng)村所屬的時代較為久遠，其傳統(tǒng)也未喪失。
金翼的讀書筆記2
《金翼》作者是林耀華，著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家，中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師、終身教授、1910年3月27日生于福建省古田縣嶺尾村，2000年11月27日逝世，享年91歲。1935年在北平燕京大學(xué)獲碩士學(xué)位。1940年在美國哈佛大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。林耀華曾深入藏區(qū)、東蒙草原及鄂倫春族、達斡爾族居住地進行民族工作和學(xué)術(shù)考察。他參加并領(lǐng)導(dǎo)對云南省少數(shù)民族的識別與社會歷史調(diào)查工作。曾經(jīng)擔(dān)任過國家民族事務(wù)委員會委員、國務(wù)院學(xué)位委員會法學(xué)評議組成員、中央民族學(xué)院民族研究所所長、教授，并擔(dān)任全國民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)會的重要職務(wù)。林教授還曾被聘任為國際人類學(xué)和民族學(xué)協(xié)會主編的《當(dāng)代人類學(xué)》通訊編輯、日本國立民族學(xué)博物館高級研究員和美國傳記研究所的國際名譽顧問。
《金翼》一書，是用小說體裁寫成的。作者自己說，《金翼》不是一般意義上的小說。這本書包含著他自己的親身經(jīng)歷，他的家鄉(xiāng)，他的家族的歷史。它是真實的，是東方鄉(xiāng)村社會與家族體系的縮影。這本書中所敘述的故事及其人物，活動的年代是辛亥革命到日本入侵中國之間的30年，活動的場景是中國南方閩江中游的農(nóng)村，從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至都市，活動的場景是從農(nóng)業(yè)到商業(yè)，從經(jīng)濟，文化乃至地方政治。本書文體自然，材料極為豐富，作者對人物生活中各種事件，甚至在區(qū)區(qū)小事中包含的一整套傳統(tǒng)關(guān)系作了進一步分析，比如婚禮，葬禮，輪船公司的業(yè)務(wù)，農(nóng)業(yè)周期。
就著述本身而言，從兩個家族黃家和張家的歷史變遷展現(xiàn)了兩個家族截然不同的命運。本書圍繞兩條線出發(fā)：
1、張家，從與黃家合伙做生意致富，到之后的落魄，最終家族的解體；
2、黃家，與張家合伙做生意，因時局而變，逐漸的壯大，其繁盛維持了很長的一段時間，直至一家之主東林晚年，家族內(nèi)部和政治局勢的變幻導(dǎo)致了黃家的衰微，最后生活回歸到其原始狀態(tài)——農(nóng)耕。
“變遷”是本書的一個詞眼，在作者看來，導(dǎo)致家族命運不同的原因主要在于一種體系的平衡被打破了。如“人際關(guān)系領(lǐng)域也有類似的均衡狀態(tài)。這種平衡狀態(tài)一旦被打破就需要經(jīng)歷一段時間才能恢復(fù)到原狀或者確立一個新的平衡，這種新的平衡與舊的平衡狀態(tài)有可觀的不同，但是它可能包括舊的因素的重新組合�！边@就是本書中反復(fù)映射的“變遷”一詞的含義（是指體系的破壞然后再回復(fù)或者建立新的體系）。本書中還論述了引起人際關(guān)系變遷的四個因素：
1、“物質(zhì)環(huán)境的變遷促使適應(yīng)于它的技術(shù)變遷，結(jié)果帶來了這個體系內(nèi)人際關(guān)系的變遷”；
2、“由于一種技術(shù)上的原因所產(chǎn)生的技術(shù)上的變遷，也會導(dǎo)致人們?nèi)粘ｊP(guān)系的變遷”；
3、“人物及班底的變化也會促使人際關(guān)系變遷”；
4、“一個體系之外在因素的改變時也會促使這一體系之中成員關(guān)系的變遷，并波及這一體系的`所有人”。
最后小結(jié)：整個社會就是一個相互連通的大系統(tǒng)，每一個個體的存在和發(fā)展走向都不可能完全依賴于主觀意向，當(dāng)面臨局勢挑戰(zhàn)時，需要及時的判斷出是否需要反應(yīng)，同時。反應(yīng)的內(nèi)容要慎思之，從而做出適應(yīng)變遷要求的相應(yīng)的行為。
金翼的讀書筆記3
《金翼》展現(xiàn)了一個彈性平衡的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)理論。農(nóng)村社會像是由皮筋或竹竿之類的東西繃緊而形成的系統(tǒng)性的生活網(wǎng)，有著牽一發(fā)而動全身的特性，每個人都處在關(guān)鍵點的位置。在這個結(jié)構(gòu)中，如果有任何一根皮筋松掉，那么就會有另一個地方的皮筋緊繃起來去分擔(dān)分散的力，以此來確保整個框架不會全部松散。這種社會形態(tài)受到內(nèi)部不穩(wěn)定或新生力量的影響，也受到外部因素的沖擊；因此，其內(nèi)部不會保持恒定的平衡，可能長時間處于一種動態(tài)穩(wěn)定狀態(tài)，處于一種從穩(wěn)定向不穩(wěn)定變異再恢復(fù)穩(wěn)定的過程。人們?yōu)榱吮３制胶�，一是會不斷加強�?nèi)部聯(lián)系，建構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其二是用他們所認同的主文化與社會觀念同化新生社會事物并加以利用以促進穩(wěn)定。
在這個結(jié)構(gòu)中個人及其家庭無疑是動態(tài)的關(guān)鍵點，當(dāng)然也存在著相對固定的支架部分，像物質(zhì)方面比如土地，農(nóng)耕文明的歷史傳統(tǒng)注定了土地是農(nóng)民立命安身之所在；精神方面比如血緣，人無法忽視骨血中的親緣。
如書中所述，橡皮筋失衡的過程是種必然。商品經(jīng)濟的發(fā)展，家族內(nèi)部以及家族間的紛爭，戰(zhàn)亂動蕩的年代，僵死化的傳統(tǒng)思維方式，都加速了失衡的過程。這種彈性結(jié)構(gòu)與社會變遷結(jié)合，物質(zhì)條件變遷，生產(chǎn)方式與生產(chǎn)技術(shù)的改良、人際關(guān)系的變動，都展現(xiàn)了彈性結(jié)構(gòu)的可承受范圍內(nèi)的限度。
差序格局：
宣曉偉："關(guān)系本位"和"差序格局"：傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和治理模式。
費孝通先生提出的差序格局是親疏遠近的人際格局，如同水面上泛開的漣暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠近來劃分親疏。林耀華先生所描述的金翼之家的情況也符合這一特征。東林作為家中第二個孩子，在大哥離世后撐起了家族這一支的生活，在這個過程中他逐漸長成為家族的實際統(tǒng)治者。同脈連支的直系親屬、雪中送炭的旁系親屬、冷眼旁觀的家族中人、連襟之誼的合作伙伴、互通有無的商業(yè)團體在他的眼中是有著明顯的區(qū)分的。同時，差序格局強烈的體現(xiàn)在日常生活各個方面，如婚慶嫁娶、喪葬儀典、居住地等。這種格局與前述的彈性結(jié)構(gòu)整合了起來。水面的波紋是聯(lián)系著的，波紋之間有著場域的存在。以個人為本位不斷向外擴展的過程是有著其彈性限度的，不可能無止境的向外延伸。
農(nóng)村教育：
農(nóng)村中的家族通過繼承擁有了土地，通過經(jīng)貿(mào)間接擁有了財富，通過教育來提升社會地位、擴展人際關(guān)系、提高家族在村落中的威信力�！笆苓^教育”成為一種家族榮耀的象征；同時，教育所帶來的知識的實用性確確實實使人感受到了益處。農(nóng)村中未受過教育的人很容易成為知識分子們的擁躉，知識分子則成為農(nóng)村中的特權(quán)階級。
喪葬文化：
農(nóng)村對于喪葬的重視程度要大于新子降生、婚慶嫁娶。這種隆重的喪葬儀式體現(xiàn)了人們的生死觀、價值觀，也與人們一直以來秉承的傳統(tǒng)儒家文化相契合。喪葬中的人們甚至帶有一定的宗教信仰和靈魂寄托，相信人有輪回與往生，又將生命寄托于上天，以祈家族安定。喪葬活動中的家族喪次序、哭喪禮節(jié)，既體現(xiàn)了尊卑位次，又是仁孝的外在表現(xiàn)。喪葬不是一家人的喪葬，而是整個村落的儀式，這實際上也是一種社會紐帶，將處于同一地緣之中的人們聯(lián)系得更加緊密。
婦女地位：
婦女地位仍很低下，這種情況在鄉(xiāng)村中自古以來就是如此，這與其不能直接創(chuàng)造大量生產(chǎn)力有關(guān)，無法創(chuàng)造生產(chǎn)力就意味著無法創(chuàng)造財富，而財富有關(guān)家族生計。即便林耀華先生在文中強調(diào)一個失去了全部男性成員的家庭仍舊可以依靠婦女來進行土地耕種，但在當(dāng)時的社會情況下，農(nóng)村婦女所能提供的生產(chǎn)力相當(dāng)有限。婦女無論年輕貌美與否、富有學(xué)識與否，都改變不了其繁衍生息的工具的地位，她們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于一種附庸關(guān)系之中。
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