經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論讀書筆記范文
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《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》是阿瑟.劉易斯于1954年7月在曼徹斯特完成的。書中開(kāi)創(chuàng)性的力圖破解發(fā)展中國(guó)家如何趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的基本思路是非常明確的，到處閃爍著作者在諳熟當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上的獨(dú)立思索的思想的光輝。本人主要認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
第一，劉易斯先生不去向馬克思和亞當(dāng).斯密那樣去預(yù)測(cè)不同社會(huì)制度的走向，而只探討富裕國(guó)家在發(fā)展中所發(fā)生的變化將在多大程度上也許可望在較貧窮國(guó)家里重現(xiàn)。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家本身，作者認(rèn)為無(wú)法預(yù)測(cè)他們下一步將走向何方。因?yàn)槲覀儾幌嘈湃祟惖奈磥?lái)是受我們認(rèn)識(shí)的或能夠認(rèn)識(shí)到的不變的規(guī)律支配的。書中預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)，要腳踏實(shí)地得多，這一點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)趕超國(guó)家來(lái)說(shuō)非常的重要。這也與我的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治應(yīng)作適當(dāng)分離的思路是一致的。
第二，劉易斯先生比較全面的論述了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)在面臨的.所有重要的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。書中論述了節(jié)約、經(jīng)濟(jì)制度、知識(shí)、資本、人口和資源、政府和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。連作者自己也認(rèn)為這種全面論述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的著作有一個(gè)世紀(jì)多沒(méi)有出現(xiàn)了，最后一本涉及范圍如此廣泛的巨著是約翰斯圖爾特穆勒所寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，于1848年出版。
第三，作者重視經(jīng)濟(jì)思想史對(duì)經(jīng)濟(jì)研究的重要作用。書中區(qū)分了歸納法和演繹法的作用和區(qū)別，歸納法適合從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做長(zhǎng)期的分析；而演繹法更多的適用于短期的經(jīng)濟(jì)政策的制定。我也覺(jué)得任何問(wèn)題的探討追根溯源是非常重要的。這樣分析的問(wèn)題才清析、透徹。太長(zhǎng)期間的預(yù)測(cè)受太多的偶然因素的影響，可信度將大大降低。
第四、承認(rèn)不同的社會(huì)制度存在的合理性和價(jià)值的互補(bǔ)性。作者認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家能夠通過(guò)處理好面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。書中并未觸及社會(huì)制度層面對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。即只研究發(fā)展中涉及的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。另外，作者還闡述了歷史觀，作者認(rèn)為，歷史并非是由事實(shí)組成的，而是由歷史學(xué)家對(duì)所發(fā)生的事件及其原因的見(jiàn)解組成的。這一點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)思想史的研究過(guò)程中是非常重要的一點(diǎn)。
對(duì)于《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》，我認(rèn)為對(duì)當(dāng)代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常深刻的影響。當(dāng)代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然很好地區(qū)分了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，借鑒了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些成熟理論，但還是沒(méi)能跳出劉易斯《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》的基本分析框架和思路。足見(jiàn)《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》的影響是巨大的。但是，鑒于本人的觀點(diǎn)，我覺(jué)得《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》對(duì)當(dāng)代《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》（特別是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)）的影響也有較大遺憾的地方。
首先，《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》把《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》引上了一條全面論述發(fā)展經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的宏觀經(jīng)濟(jì)分析之路。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一對(duì)孿生姊妹，互相促進(jìn)，不可分離。所以現(xiàn)代《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》在肯定工業(yè)化道路、資源稟賦等基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，應(yīng)抓住影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的主要因素，特別注意微觀經(jīng)濟(jì)分析的作用。因?yàn)�，我們現(xiàn)在的很多宏觀和微觀的經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施還是緣于當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析。
第二，即使是《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》是有關(guān)發(fā)展中國(guó)家宏觀發(fā)展道路的全面論述，但是現(xiàn)代主流的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的兩種措施：貨幣政策和財(cái)政政策并未得到提及和論述。這在今后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀理論部分的論述中是要解決的問(wèn)題。因?yàn)檫@兩種宏觀調(diào)控措施在現(xiàn)代的發(fā)展中國(guó)家是已經(jīng)并正在使用的有效手段。
第三，發(fā)展中國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行工業(yè)化等很多基本國(guó)情，要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須遵循當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本規(guī)律。比如帕累托改進(jìn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，理性人的基本假設(shè)，定義良好的偏好的效用曲線等基本問(wèn)題。這些問(wèn)題是永遠(yuǎn)也繞不開(kāi)的。我覺(jué)得，在這方面應(yīng)得到加強(qiáng)。
第四，要加強(qiáng)數(shù)理分析的方法在現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。數(shù)理的語(yǔ)言有助于用統(tǒng)一的語(yǔ)言來(lái)表述經(jīng)濟(jì)思想，而不至于引發(fā)歧義。而且，數(shù)理思想從希臘、羅馬時(shí)期一直是科學(xué)發(fā)展的瑰寶。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)對(duì)此的運(yùn)用普遍而成熟。包括論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率（社會(huì)福利）最大化的瓦爾拉斯模型都得到了淋漓盡致的運(yùn)用，這應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)共同知識(shí)，無(wú)可爭(zhēng)議。但也存在一個(gè)度的問(wèn)題。
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