牛虻讀書筆記（精選3篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的牛虻讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
牛虻讀書筆記1
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來(lái)飛去。”合上愛爾蘭作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》，我的心情久久不能平靜�；仡櫯ｒ档囊簧�，眼前仿佛有一條波濤洶涌的江流，它闖過(guò)淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無(wú)返顧地投向大海！從打開小說(shuō)的第一天起，我便不由自主地被這浪潮所席卷，震驚于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下扣人心弦的故事，他被最信賴的人欺騙過(guò)，被最心愛的女人傷害過(guò)，即使淪落到拖著殘廢的軀體在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄過(guò)追求。我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利，幫助她從奴役和苦難中解放出來(lái)！”正是這崇高的信念支持著他一次又一次重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭笞！也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放學(xué)回家的學(xué)童一樣走到刑場(chǎng)，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻是真正的勇士！
沒有獨(dú)立精神的人不能稱之為人；沒有信仰的人也只不過(guò)是一具行尸走肉。信仰是精神的脊梁，崇高的信仰如同一盞指路明燈，賦予處在黎明前的人無(wú)窮的精神力量。這股力量鼓舞人們直面人生，勇敢地承受生活中各種苦難的磨練，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死……
小說(shuō)的封面上寫著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)名著。今天，我以第四代人的眼光來(lái)閱讀，依然有著強(qiáng)烈的共鳴。任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人才能走在前端！引領(lǐng)時(shí)代！即使相隔百年，卻依然可以感受到那深深的震撼力！小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的！它將繼續(xù)影響一代又一代人！
如今，牛虻已是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不被賦予“完美”，而是一個(gè)活生生的，有血有肉的人物。他的性格是復(fù)雜的，他的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出。他曾幼稚激進(jìn)過(guò)，像許多年輕人一樣，也有憂傷脆弱的一面。對(duì)于生父蒙泰里尼主教，他始終處于既愛又恨的矛盾中——無(wú)法調(diào)和的仇恨，感人肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿了牛虻的一生，正因如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
《牛虻》的故事告訴我們逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無(wú)返顧的人才是真正的勇士。
牛虻讀書筆記2
《牛虻》一部關(guān)乎愛與信仰的小說(shuō)，給人們留下無(wú)盡的遐思�？赐辍杜ｒ怠返哪切┘m結(jié)，讓我清楚的明白有些感覺的真實(shí)存在。
“我希望人們堅(jiān)定信仰,追求理想,不管你的信仰是紅的,白的,棕的,黑的......只要你真誠(chéng)地信仰它,執(zhí)著地堅(jiān)守它,你就會(huì)成為一個(gè)生氣勃勃的燦爛生命。你身處的這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得純凈、美好，充滿勃勃的生機(jī)。反之，這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿迷茫、私欲、仇恨、爭(zhēng)斗�！�
看完牛虻.我有些困惑.這篇小說(shuō)到底是要表達(dá)為愛?還是為信仰?牛虻一書主要圍繞亞瑟展開,具體講述了亞瑟和他擔(dān)任天主教教主的生父蒙太尼里的故事,以及亞瑟與兒時(shí)伴侶瓊瑪?shù)膼酆藜m葛。全文線索簡(jiǎn)明清楚,故事內(nèi)容詳實(shí)生動(dòng),旨意深邃而悠遠(yuǎn)。文中牛虻是一個(gè)經(jīng)種種遭遇,重重磨難的欲火淬煉涅磐的鳳凰。愛是瘋狂的,她可以讓人一夜成長(zhǎng),也能教人學(xué)會(huì)忍讓。當(dāng)亞瑟?dú)v經(jīng)了被欺騙的痛苦,流亡國(guó)外的艱難,孤苦無(wú)依的窘境后,日益老練，堅(jiān)硬和成熟。有人會(huì)說(shuō)這是仇恨爆發(fā)的能量,而我覺得這是愛的力量,而且是一種不甘屈服,愛與愛競(jìng)賽的一種能量。蛻去幼稚的靈魂外殼,獲得成熟的心智實(shí)體,也許這場(chǎng)競(jìng)賽的結(jié)果不如人意,而終究是一個(gè)令人難忘的.過(guò)程。有一句話說(shuō)：寧愿悲傷得深刻,不愿快樂得膚淺。
文中有一段這樣說(shuō)：“但這美麗平靜的湖給亞瑟的印象,無(wú)論如何都趕不上那條灰色而渾濁的艾維河。生長(zhǎng)在地中海邊的他,看厭了那種蔚藍(lán)的漣漪,就渴望看到一種迅流急湍,因?yàn)檫@一條像冰河一般向前急瀉的河流,激起了他無(wú)比的喜悅�！笨此破胀ǖ囊欢卧拝s包含豐富的內(nèi)容安寧的生活,牛虻種種離奇的遭遇,痛苦卻仍收獲了快樂。文中寫到“他遭受這么許多的羞辱、刺激以及絕望的痛苦，原來(lái)都是為了這些虛偽而卑鄙的人，和這些不會(huì)開口，沒有靈魂的雕塑，單單為了有這么一個(gè)教士是說(shuō)謊的東西，他竟差點(diǎn)結(jié)束了自己的生命，好像所有別的教士都很高尚純潔一樣！好吧，滾蛋吧，以前的一切，現(xiàn)在他聰明起來(lái)了，他要再開始新的生活。”從這里我們不難看出，亞瑟的第一次醒悟。愛與信仰孰輕孰重，一目了然。當(dāng)然文章傳達(dá)出來(lái)的愛的力量，好像一股邪惡的力量，暗地作祟。其實(shí)就像俗話說(shuō)的：“打是情，罵是愛�！痹谖谋局�，這種方式有點(diǎn)欲揚(yáng)先抑的感覺，就像曹雪芹塑造的賈寶玉形象一樣。這一段旨在表達(dá)亞瑟的決心和勇氣，這并不是對(duì)父親的報(bào)復(fù)，只是為了從上帝那個(gè)虛假木雕，那個(gè)莫須有的信仰手中，奪回父愛的一場(chǎng)戰(zhàn)斗�！耙豢吹胶铀揖筒荒芸刂谱∥宜季w的飄浮”這里從文學(xué)理論的角度來(lái)看，似乎有種異性同構(gòu)的模式在里面。同時(shí)這句又讓人產(chǎn)生一些聯(lián)想。是否這句話也有形無(wú)形地告訴了大家，亞瑟注定了一生漂泊，無(wú)論是他的經(jīng)歷還是心智，都在向我們演繹律動(dòng)的人生。文中亞瑟假死的墓碑寫到“所有你的波濤和巨浪都已經(jīng)在我的頭上消逝了�！庇忠痪浜退嘘P(guān)的描述，過(guò)去那個(gè)漂浮不定，茫然單純的靈魂也消逝了。作者似乎很喜歡通過(guò)環(huán)境，來(lái)向我們傳達(dá)亞瑟的成熟和變化。這也向讀者透漏出一個(gè)訊息，景物描寫的在凸顯個(gè)性和渲染氣氛的重要性，這似乎也是國(guó)外名著的一個(gè)普遍特征。
這部著作中也非常注重細(xì)節(jié)的刻畫。比如文中重復(fù)出現(xiàn)一個(gè)相同的動(dòng)作：撕花瓣�！皝喩粲兴嫉貜囊磺o低垂的毛地黃枝條上拽下了幾朵花，放在手里，不停地神經(jīng)質(zhì)地?cái)D按著。”“亞瑟沉思著不由自主地又從毛地黃上捋下一把花鈴兒�！薄懊商┠崂飶幕▍仓姓乱欢渌N薇，將花瓣一片一片地扯下來(lái)，拋進(jìn)水里去�！薄芭ｒ祻幕ㄆ可掀乱欢渚栈�，開始把那白色的花瓣慢慢地一片一片扯下來(lái)。瓊瑪?shù)难酃馀既挥|著了他那只一片接著一片在扯花瓣的瘦棱棱的右手，她的心一震，一種強(qiáng)烈的不安突然從心頭掠過(guò)，這種姿勢(shì)她從前仿佛在什么地方看見過(guò)�！薄芭ｒ迪乱庾R(shí)地從鈕孔里的花朵上摘下一片葉子來(lái)，開始把它扯得粉碎。這是她似乎很熟悉的一個(gè)動(dòng)作，怪像一個(gè)人，會(huì)是誰(shuí)呢？她隱隱地感到那個(gè)人的手指動(dòng)作也這樣的靈巧，手勢(shì)也是這么急促和帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)�！眮喩倪@個(gè)動(dòng)作在文中多次出現(xiàn)，讓人不禁想追究原因。人變得再怎么不同，面貌神情，心情性格都有翻天覆地的變化，而有些習(xí)慣性的動(dòng)作竟不能被改掉。這是作者想告訴讀者什么呢？我不知道，我想大家會(huì)比較聰明。而針對(duì)珍愛萬(wàn)物生命的蒙泰尼里主教來(lái)說(shuō)，摧殘那朵薔薇的舉動(dòng)不禁讓人生疑，恐怕，教主自己也該懺悔一下啦！特別是當(dāng)亞瑟作為一個(gè)兒子直接向教主表達(dá)對(duì)父愛的極其渴望時(shí)，我除了震撼，別無(wú)選擇。
“你說(shuō)你愛我，我已經(jīng)為了你的愛把苦受盡了！我曾在骯臟的妓院里洗過(guò)碗碟，曾給那些比混蛋還惡毒的農(nóng)場(chǎng)主做過(guò)馬車夫，曾戴上帽子，掛起鈴鐺，在那走江湖的雜耍班里做過(guò)小丑，在斗牛場(chǎng)中替斗士干過(guò)苦役。為了討他們喜歡，把我的脖子送給別人踢，我把臉?biāo)徒o他們讓他們吐唾沫，我把身體奉上讓他們踩。我曾向人家乞討一點(diǎn)發(fā)霉的食屑而遭到拒絕，因?yàn)槿思业墓酚袃?yōu)先權(quán)。啊，我怎么能把你賜給我的一切恩惠統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)給你聽呢？而現(xiàn)在---你愛我！你到底對(duì)我有多少愛呢？夠不夠使你為了我而放棄你的主呢？啊，這個(gè)不死的耶穌，到底替你做了些什么---他到底為你吃過(guò)什么苦，竟使得你愛我不如愛他？我能把前帳就如此的一筆勾銷嗎?是他那雙釘在十字架上的手使你這樣對(duì)他親愛嗎？”那無(wú)限的埋怨、委屈、堅(jiān)韌、自嘲，都那么理直氣壯的爆發(fā)，那么歇斯底里的宣泄出來(lái)。亞瑟對(duì)父親的愛也已經(jīng)成為一種信仰，只是他自己還不清楚。“我不要求什么，誰(shuí)能夠強(qiáng)迫別人愛呢？”亞瑟原本想用他小小的心，真真的行動(dòng)去挽留自己的父親，可到頭來(lái)，最愛的人還是被傷的最深，那樣的冷漠和滑稽讓他無(wú)可奈何�！澳阌惺裁礄�(quán)利說(shuō)我好像是要對(duì)你復(fù)仇！難道你還不明白我只是想把你從那木雕的騙局下解救出來(lái)？難道你永遠(yuǎn)不明白我是愛你的嗎？”信仰和愛的鋒芒相對(duì)，旗幟鮮明的表達(dá)出文章主題。
父愛---人性的自然流露；信仰---靈魂孤寂的寄托。其實(shí)信仰沒錯(cuò)，蒙泰尼利不認(rèn)自己的兒子也沒錯(cuò)，人生或許會(huì)面對(duì)太多的無(wú)奈，我們迫切的需要愛和被愛，希望尋找心靈的寄托，擁有自己的堅(jiān)定信仰。為了父親把對(duì)自己的愛勇敢而熱烈地表達(dá)出來(lái)，亞瑟一生都在奮斗，直到死亡他也沒有機(jī)會(huì)看到父親對(duì)他勇敢的愛。在經(jīng)歷了肉體和心靈的傷痛之后，亞瑟得到的只是生命最優(yōu)雅的姿態(tài)---堅(jiān)韌。在文中有一種感覺自然流露出來(lái)，就像一個(gè)小孩子，別人和他爭(zhēng)爸爸，他內(nèi)心的那種恐懼慌亂，是那么自然，那么理直氣壯。在文中亞瑟的表現(xiàn)更是值得揣摩，他要戰(zhàn)勝的對(duì)象是上帝，這似乎帶有一點(diǎn)荒誕意味，和信仰爭(zhēng)風(fēng)吃醋，確實(shí)震撼人心。當(dāng)教主最后明白那份沉甸甸的愛時(shí)，一切都已成為過(guò)往。在公眾膜拜圣體時(shí)，他發(fā)表了一段決絕的演說(shuō)“但是，告訴我，你們之中有誰(shuí)想起另一種苦難---那看著自己的兒子釘死在十字架上的圣父的苦難呢？當(dāng)圣父從天堂的神座上向下俯視著加爾弗來(lái)的時(shí)候，你們可有誰(shuí)想過(guò)他的悲痛呢？”無(wú)奈之后的覺醒，似乎也是提升作品價(jià)值的一個(gè)重要因素。為愛而生的吶喊和宣言！不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂的飛虻。
一只小小的蟲子，帶給人的靈魂震撼。
牛虻讀書筆記3
說(shuō)實(shí)話，在剛接觸《牛虻》這本書時(shí)，我曾將其三次拿起，但都是看到第一章一半的時(shí)候沒能耐著性子看完……當(dāng)我第四次拿起這本書的時(shí)候……
《牛虻》描寫的是19世紀(jì)30年代初合1848年革命前夕意大利革命者為了意大利的獨(dú)立和統(tǒng)一所進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。而主人公“牛虻”就是這偉大革命者行列里其中之一，在革命的背景下，一位天真單純的青年轉(zhuǎn)變成為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命主義戰(zhàn)士。
我這人看書有個(gè)毛病，剛拿到的書，以先睹大結(jié)局為快。我在看《牛虻》時(shí)也不例外。從后往前翻，最后一章的標(biāo)題叫做《無(wú)聲的結(jié)局》，說(shuō)的是主人公——牛虻被槍決，臨刑前一天寫了一封信，并托付一個(gè)衛(wèi)兵一定要將這封信親自交給他愛的人——瓊瑪……本來(lái)看到這兒，我就應(yīng)該從這本書的第一頁(yè)慢慢地品讀了，但讓我郁悶的是……
全書分為《人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《轉(zhuǎn)變》合《歸去》三卷，總共是二十五章。
在第一卷中，青年亞瑟是比薩神學(xué)院是一名學(xué)生，與院長(zhǎng)蒙太里尼私交甚好，在學(xué)院的生活很美好。但美好的事物總是很快消逝，后來(lái)，偶遇瓊瑪，亞瑟落入圈套，被捕入獄。在獄中，亞瑟尋覓機(jī)會(huì)，逃了出來(lái)……
這就是我前三次為什么看不下去、郁悶的原因——亞瑟是誰(shuí)？主人公不是牛虻嗎？——主人公在你眼前，而自己卻找不到。第一卷中，甚至連“牛”都沒有！
到了第二卷，已是十三年后的世界。亞瑟從獄中逃離后，流亡到南美，化名為范里斯.列瓦雷士，牛虻是他的綽號(hào)，后來(lái)他又回到意大利參加了穆拉多里領(lǐng)導(dǎo)的亞平寧山起義。起義失敗后，他又去了法國(guó)，他曾在法國(guó)報(bào)紙上發(fā)表了一系列政治性的諷刺文章，名聲一時(shí)大噪。十三年的流亡生活，讓原先健壯的青年亞瑟變成了一位殘疾的——跛了一只腳，殘了一條手，哦，對(duì)了，還有些口吃——革命人士。
在和瓊瑪相遇時(shí)，原先單純善良的瓊瑪已然變成一位美麗動(dòng)人、卻又表情冷漠的波拉太太。可悲的是，兩人誰(shuí)都沒有認(rèn)出對(duì)方來(lái)。更可悲的是，瓊瑪因?yàn)闊o(wú)意間講了一個(gè)瘸子的笑話，牛虻以為她是在含沙射影地說(shuō)自己，而生氣了。這使得現(xiàn)在脾氣本就不好的牛虻，開始寫一些抨擊蒙太里尼的文章——尖銳、刻薄。但蒙太里尼的人氣很高，這些閑言碎語(yǔ)對(duì)于他的威望并不能夠成什么傷害。
牛虻和瓊瑪相認(rèn)了，并互相暗生情愫。福禍相依，牛虻生病了。在生病的期間，他將十三年來(lái)的生活——那些痛苦的經(jīng)歷告訴了瓊瑪。病情好轉(zhuǎn)之后，瓊瑪安排了英國(guó)商人貝萊與牛虻見面，而在貝萊的幫助下，牛虻有了自己的。
看完第二卷的第一章時(shí)，我才恍然大悟。哦，原來(lái)“牛虻”是亞瑟的綽號(hào)。牛虻就是亞瑟，亞瑟就是牛虻�；腥淮笪蛑�，才發(fā)現(xiàn)故事已經(jīng)發(fā)展到了這個(gè)地步了。
第三卷，就在出發(fā)前夕，牛虻同志很不幸的再次被捕入獄。幸運(yùn)的是，牛虻的斗志猶存，并不甘于命運(yùn)，于是采取越獄行動(dòng)！很抱歉的，這次越獄行動(dòng)失敗了……
在獄中，蒙太里尼來(lái)看望牛虻，不，應(yīng)該是亞瑟。但顯然的是，亞瑟已經(jīng)成了牛虻，這已經(jīng)是事實(shí)了，不可更改！他們倆的關(guān)系破裂了。牛虻對(duì)死已經(jīng)是不再畏懼，而一個(gè)人連死都不怕，那他就沒有什么可怕的了。再被槍決的前一天，他寫了一封信……
故事寫完了。已主人公的死亡為結(jié)局，似乎是一個(gè)悲劇……
牛虻寫的那首詩(shī)，沒有署名，只是寫了一首他和瓊瑪小時(shí)候經(jīng)常念的一首詩(shī)，一首小詩(shī)：
不論我活著、還是我死去，我都是一只快樂的飛虻！
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