《預(yù)約幸�！纷x書(shū)筆記3篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的《預(yù)約幸�！纷x書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《預(yù)約幸�！纷x書(shū)筆記1
等車(chē)的時(shí)候，看到了左邊的書(shū)店。剛走進(jìn)去，一個(gè)女孩子就笑臉相迎，大概是看我手指停在了張小嫻的書(shū)上，熱情地說(shuō)，她的書(shū)買(mǎi)的不錯(cuò)呢，好像是有一本叫面包愛(ài)情的。我輕輕回應(yīng)，是《面包樹(shù)上的愛(ài)情》，她笑了笑：“我沒(méi)看過(guò)�！币粋�(gè)賣(mài)書(shū)的人如果同時(shí)也是一位愛(ài)讀書(shū)的人，那才叫好呢。
接著她又開(kāi)始為我推薦素黑的書(shū)，翻了一翻，是一行一行的，像是寫(xiě)在記事薄上的話，相互之間沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。逐句看了幾行，大概是教女人如何看待愛(ài)情及男人的。先不說(shuō)教不教不會(huì)，在我看來(lái)，愛(ài)情沒(méi)共性可談，一千個(gè)人至少會(huì)有一千種的愛(ài)情。你愛(ài)上什么樣的人便會(huì)有怎樣的愛(ài)情，還有，你是怎樣的人便會(huì)有怎樣的愛(ài)情。
最后拿了本畢淑敏的《預(yù)約幸�！罚瑤啄昵暗摹鄂r花手術(shù)》還一直停留在印記里。很多人故事講的都不錯(cuò)，但能將故事鐫刻在人心里的還是少之又少。這些年來(lái)，讀書(shū)猶如走馬觀花，雖說(shuō)是興致，也難免有些功利性存在于心。功利之處在于想要通閱讀獲得一種神秘的力量，并以此來(lái)豐富內(nèi)心。
事實(shí)也許并非如此�？赐暌槐緯�(shū)，會(huì)有許多的感慨，但這些感慨也像是過(guò)客，稍縱即失。若說(shuō)什么也沒(méi)留下，也不客觀，留下的可能是幾絲紙的氣息，至于內(nèi)容或是精髓，早就記不得了。這也是為什么會(huì)產(chǎn)生要做讀書(shū)筆記的想法，并且希望會(huì)形成一種習(xí)慣。
起初我只知道她是作家，然后才知道她曾經(jīng)是醫(yī)生，又懂些心理學(xué)。我總是把她想象為心理學(xué)作家，一個(gè)作家曉通心理學(xué)，并且在作品里不遺余力地倡導(dǎo)幸福才是人生的終極意義，這樣的人生怎么樣都會(huì)是一個(gè)很好玩的過(guò)程。
就像她寫(xiě)，在西藏阿里當(dāng)兵的時(shí)候，一群女孩子常常對(duì)著白雪皚皚的冰川發(fā)呆。有一天，也可能是為了消磨時(shí)間，他們開(kāi)始爭(zhēng)論一片黃連素的苦可以平衡多少葡萄糖的甜。他們將黃連素碾碎，再一點(diǎn)點(diǎn)兌入葡萄糖，可是最終，誰(shuí)也沒(méi)有想到，不管你加多大濃度的葡萄糖，黃連素始終苦的讓人無(wú)法言語(yǔ)。
正好這段時(shí)間，我也在連續(xù)不斷的喝湯藥，正好湯藥里也有黃連，雖然和黃連素有所不同。我不止一次抱怨湯藥又多苦多難喝。我始終記得大概是兩年前，第一次喝湯藥的時(shí)候，我先是嘗了一小口，眉頭就皺得再也伸展不開(kāi)。媽媽說(shuō)，喝湯藥不能?chē)L，你得屏氣一口氣喝下去，雖說(shuō)也苦，但就也就最后苦那一下。從那以后，每次都是湯碗見(jiàn)底時(shí)，我才開(kāi)始呲牙咧嘴叫苦不迭。
實(shí)如畢老師所言，你可以毫無(wú)懼色地吞咽黃連，但千萬(wàn)不要將黃連碾碎再細(xì)細(xì)品嘗，敝帚自珍地長(zhǎng)久回味。
人生的苦痛好比黃連，一飲而盡的好。幸福才需要慢慢咀嚼，慢慢回味，你若放眼望去，不幸的人才是相似的，他們細(xì)細(xì)回味苦痛，讓苦痛深入骨髓；幸福的人卻有千萬(wàn)種幸福的方式。我想，一定要做個(gè)有幸福能力的人。若是有苦痛，便將那些苦痛束之高閣，若是有瑕疵，便對(duì)這瑕疵置若罔聞，品味幸福才是人生的重大課題啊。
于是，我比以往任何時(shí)候都幸福。
我從山間帶回來(lái)的那株草，它也許快活不了了，我盡了最大的努力。帶回來(lái)的第一時(shí)間，就用一個(gè)漂亮的小花盆將它安置在其中。我想說(shuō)的是，本來(lái)，它有三片葉子，在車(chē)上，一片葉子被損壞了，在家門(mén)口，又一片葉子被損壞了。我看著它僅剩的一片葉子，愁腸百結(jié)，這就是生命。在這旅程中，陪伴著的，總是有些會(huì)離開(kāi)，留下的，就該加倍愛(ài)惜。你說(shuō)，是不是？
《預(yù)約幸福》讀書(shū)筆記2
畢淑敏的文字樸素不張揚(yáng)，空靈而澄澈，娓娓敘述中卻有一股攝人心魂的力量，總是能讓人感覺(jué)到一種文字的熱度，在心口緩緩漫開(kāi)，直至讓全身心都溫暖不已。畢淑敏不僅是著名作家，也是一位醫(yī)生。作為醫(yī)生，她更懂得如何“藥到病除”，如何祛除病人身上的痛苦，如何及時(shí)抓住病根并且徹底治愈它。因此，她對(duì)幸福的詮釋來(lái)得比一般作家果敢并且?guī)еJ利的刀鋒，仿佛一出手便可將掙扎在苦海之中的人治愈。
她的幸福之道是簡(jiǎn)短卻十分有力的一句話：只要努力尋找，幸福比比皆是。這一句話猶如洞穿黑暗的.一盞明燈，瞬間照耀了我的心靈�？梢哉f(shuō)，她的眼光是獨(dú)特的，一出手便抓住了幸福的本質(zhì)。
該書(shū)以幸福為主題，收集了作者不同時(shí)期的散文數(shù)十篇。作者從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人文科學(xué)的角度，娓娓道來(lái)幸福的真諦，為我們?cè)敿?xì)解讀了幸福的意義與獲取幸福的種種可能性，進(jìn)而思考與探索和諧平衡的心靈藝術(shù)。在該書(shū)的第一篇文章《研究真誠(chéng)》里，作者以一個(gè)心理學(xué)研究生的身份講述了當(dāng)時(shí)的老師給大家上的一堂“真誠(chéng)課”，故事生動(dòng)而有趣，而這故事之中又不乏對(duì)于真誠(chéng)的思考：真誠(chéng)是一門(mén)藝術(shù)，有一個(gè)執(zhí)行的秩序，這就是真善美。真誠(chéng)可以分解為真實(shí)和坦誠(chéng)，它本身是很有力量的，起碼比虛偽有力量，不怕三頭六面的對(duì)證盤(pán)查，經(jīng)得起推敲和考驗(yàn)……
一個(gè)作家只有自身具有很高的人格修養(yǎng)，她的筆下才會(huì)流露出高尚的思想情感。當(dāng)夜深人靜之時(shí)，靜靜品讀《預(yù)約幸福》這本書(shū)，好似一場(chǎng)以幸福為主題的預(yù)約。當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們就領(lǐng)悟了幸福的含義，也就懂得了生活的真諦。
《預(yù)約幸福》讀書(shū)筆記3
這本《預(yù)約幸�！肥钱吺缑舻纳⑽淖髌愤x集之一。本書(shū)以幸福為主題，收集了作者不同時(shí)期的散文數(shù)十篇，書(shū)中用優(yōu)美的文字娓娓道來(lái)幸福的真諦，為我們?cè)敿?xì)解讀了幸福的意義與獲取幸福的種種可能性，讓我們的心靈得到洗禮。
畢淑敏，國(guó)家一級(jí)作家，北京作家協(xié)會(huì)副主席，著名心理咨詢師，內(nèi)科主治醫(yī)師，北師大文學(xué)碩士，心理學(xué)博士方向課程結(jié)業(yè)。
此書(shū)的每個(gè)章節(jié)都是一篇篇短小精美的散文，雖然文章短小，卻是字字璣珠，意義深刻，可見(jiàn)作者的文學(xué)功底之深，心理學(xué)知識(shí)之專，以下是我節(jié)選的感觸較為深刻的幾篇來(lái)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
研究真誠(chéng)——-真誠(chéng)是一種勇敢坦誠(chéng)的生活態(tài)度，它是我們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真誠(chéng)不虛張聲勢(shì)、狐假虎威。它似乎因清澈透明而軟弱無(wú)力，但它其實(shí)是強(qiáng)韌而富有彈性的，使我們簡(jiǎn)潔明快、干爽清正，但真誠(chéng)要加上“善”這個(gè)韁繩，真誠(chéng)絕不是實(shí)話實(shí)說(shuō)，在不傷害人的前提下才能表現(xiàn)你的真誠(chéng)，所以，真誠(chéng)是有層次的。
當(dāng)今社會(huì)，許多人似乎都要帶著面具生活才會(huì)覺(jué)得安全，以為凡是真誠(chéng)的人就無(wú)法幸福的生活，即使你擁有了良好的人際關(guān)系和成功的事業(yè)你也必須要虛偽，其實(shí)這都是對(duì)真誠(chéng)的誤解甚至是無(wú)知。人與人之間的交往存在互惠定律，也就是說(shuō)得到別人好處后會(huì)感到有回報(bào)的義務(wù)，如果打破了這個(gè)平衡，一般人就會(huì)感到不安。真誠(chéng)也是一樣的，你對(duì)別人付出了真誠(chéng)，通常情況下別人也將會(huì)用真誠(chéng)回報(bào)你，那你的人際交往就不會(huì)差，你也更能體會(huì)到人情的溫暖，從而更多的感受到幸福，無(wú)論在你的婚姻、愛(ài)情、親情、朋友情中都會(huì)遵循這條定律，王紀(jì)瓊老師說(shuō)，這個(gè)世界是你看到的世界，我的理解就是你看了是丑惡，這個(gè)世界就是丑惡的；你看到了美好，這個(gè)世界就是美好的，你看到了人與人之間的真誠(chéng)，這個(gè)世界就是真誠(chéng)的——事情總朝著你想的那個(gè)方向去發(fā)展。
人生有三件事不可儉省——第一件事是學(xué)習(xí)，第二件事是旅游，第三件事是鍛煉身體。
我很慶幸能來(lái)到東方愛(ài)嬰并跟著陽(yáng)光雨露共同成長(zhǎng)，在這里，我逐漸學(xué)會(huì)了專業(yè)的育兒知識(shí)，幫助了許多家長(zhǎng)，同時(shí)也體驗(yàn)到了自己的價(jià)值，快樂(lè)了自己；在這里，我學(xué)會(huì)了許多為人處世的方式和對(duì)生活的正確態(tài)度，讓我更加深刻的體會(huì)到生命的幸福；在這里，我學(xué)會(huì)了如何在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)并在團(tuán)隊(duì)中與人和諧相處，從而感受更多的人與人之間的溫暖，也使自己的職業(yè)生涯之路走的更穩(wěn)；在這里，我學(xué)會(huì)了太多太多。學(xué)習(xí)可以使自己的靈魂、思想得到升華，使個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提升，也使自己更能體會(huì)到幸福的降臨，從而濃縮生命的質(zhì)量，為了我的美好生活，我將不斷努力學(xué)習(xí)下去！旅游可以讓我們的身體感受到不同的風(fēng)和水，我們的頭腦也在不同風(fēng)土人情的滋養(yǎng)下變得機(jī)敏，旅游開(kāi)闊人的眼界，陶冶人的性情，希望能在以后的生活中能有更多的機(jī)會(huì)到更多的地方走一走，看一看。
柔和——柔和是一種品質(zhì)與風(fēng)格。它不是喪失原則，而是一種更高境界的堅(jiān)守，一種不曾劍拔弩張，依然堅(jiān)守尊嚴(yán)的藝術(shù)。柔和是內(nèi)在原則和外在的彈性充滿和諧的統(tǒng)一，柔和是虛懷若谷的謙遜和冷暖相宜的交流。
把“柔”這個(gè)字拆開(kāi)來(lái)說(shuō)，上半部是“矛”，下半部是“木”，也就是說(shuō)一支木頭削成的矛，看起來(lái)還是蠻有力量和進(jìn)攻性的。柔是褒義，比如“柔韌、以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)、百煉鋼化作繞指柔等等，柔和是力量的內(nèi)斂和高度自信的表現(xiàn)，所以柔和不是柔弱，是帶有原則性的心平氣和，以前曾看到過(guò)一個(gè)寓言故事，風(fēng)和太陽(yáng)比賽，看誰(shuí)最先讓路上的行人把身上的衣服脫下來(lái)，風(fēng)拼命刮起狂風(fēng)想把行人的衣服吹下來(lái)，誰(shuí)知行人反而將衣服裹的更緊了；而太陽(yáng)只微微多放了點(diǎn)光芒，行人覺(jué)得熱，自然而然就把衣服脫了下來(lái)，這也就是柔和的力量。在工作中也會(huì)遇到一些強(qiáng)硬的、愛(ài)鉆牛角尖的家長(zhǎng)，只要我們將心比心，站在他們的角度上為他們著想，為他們解決孩子成長(zhǎng)中的問(wèn)題，用柔和的力量去感化他，相信絕大多數(shù)家長(zhǎng)都會(huì)成為忠實(shí)的會(huì)員和朋友。
畢淑敏老師還有很多經(jīng)典的話語(yǔ)給予人更多的啟示，如：傾聽(tīng)，是你的魅力---傾聽(tīng)給人以尊重和關(guān)愛(ài)，如果我們沒(méi)有“聽(tīng)“到有關(guān)信息，我們的“說(shuō)”就無(wú)的放矢；提醒幸�！硎苄腋Ｊ切枰獙W(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福來(lái)臨的時(shí)刻需要提醒，人可以自然而然地學(xué)會(huì)感官的享樂(lè)，卻無(wú)法天生掌握幸福的韻律，幸福并不與財(cái)富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺(jué)。所以，幸福是一種主觀感受，與外在的金錢(qián)、地位、他人無(wú)關(guān)，只要你用心體味，生活中處處充滿幸福！
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