股市心理博弈讀書筆記
股市心理博弈讀書筆記1
人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人能夠?qū)W習(xí)、進(jìn)一步會(huì)思維。當(dāng)然，這并不意味著動(dòng)物不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)思維，而是和人比較，動(dòng)物的學(xué)習(xí)和思維能力是如此蒼白，幾乎可以忽略不計(jì)。
人的思維是如何形成的呢?外界的事物對于人體的各種感官的刺激、再通過神經(jīng)傳送到大腦、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的信息經(jīng)年累月地在大腦積累而構(gòu)建了認(rèn)知和思考的網(wǎng)絡(luò)體系，形成了人的思維，這個(gè)過程就是廣義的學(xué)習(xí)過程。
邁吉說，“有一點(diǎn)，我們必須明白，我們的大腦對于光、聲音或是味道的反應(yīng)，與光、聲音或是味道本身并不完全相同。”這句話的意思就是，人腦內(nèi)部的對于客觀存在所形成的影像(學(xué)習(xí)、歸類、思維、認(rèn)知)和客觀存在之間是有距離的，并不完全一致。
外界的客觀存在是一幅圖。經(jīng)感官刺激通過神經(jīng)傳遞到大腦的也是一幅圖，大腦的這幅圖是一個(gè)、一個(gè)單一的畫面的累積，最后在大腦里形成了一個(gè)完整的圖(認(rèn)知模式)，這就是學(xué)習(xí)、歸類、思維到認(rèn)知的過程。
把這些認(rèn)知模式以一定的順序排列，就形成了參照系統(tǒng)。這樣的參照系統(tǒng)對以后新進(jìn)入大腦的刺激會(huì)做出對比，以判斷出對或錯(cuò)。
這里的關(guān)鍵之處就是“把這些認(rèn)知模式以一定的順序排列，就形成了參照系統(tǒng)。”這句話。這樣的排列(歸類、思維和認(rèn)知)是主觀的，和真正的客觀存在或多或少存在著距離(不完全符合)。那么，這個(gè)參照系統(tǒng)的精確度不可能是100%準(zhǔn)確。這就是為什么思維、認(rèn)知和客觀存在之間永遠(yuǎn)存在著差異。
這一段話，從本質(zhì)上論述了人對客觀認(rèn)知的有限性。反映到交易市場，就意味著我們?nèi)祟惒豢梢砸罁?jù)分析預(yù)測(人的主觀認(rèn)知)去從事交易。我們可以做分析預(yù)測，但這不是交易的依據(jù)而僅僅是參考，你必須明白你的分析預(yù)測的參照系統(tǒng)不是100%準(zhǔn)確，因?yàn)槟愕膮⒄障到y(tǒng)的建立是按照自己的主觀認(rèn)知建立起來的。如果你的主觀認(rèn)知距離客觀行情變化的規(guī)律很遙遠(yuǎn)，那么就不是100%準(zhǔn)確的問題了，而是有沒有20%或30%的準(zhǔn)確率的問題了。
有鑒于此，對于那些固執(zhí)地習(xí)慣于分析預(yù)測做交易的人來說，你必須做好兩手準(zhǔn)備，萬一你的分析預(yù)測和客觀行情變化規(guī)律不符合，就要及時(shí)糾錯(cuò)。談及糾錯(cuò)，你就需要一個(gè)糾錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，而這恰恰是依據(jù)分析預(yù)測做交易的人所缺乏的，因?yàn)榫哂羞@樣思維的人從來不認(rèn)為自己的思維判斷和客觀行情之間存在著差異，很多人因此而一錯(cuò)再錯(cuò)。
股市心理博弈讀書筆記2
人，都是在不斷的觀察和實(shí)踐中成長，直接的實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)，間接的受教育的過程中獲得知識(shí)，漸漸樹立起是非觀。你知道了什么可以做，什么不可以做，比如說，手不能放在散熱器上，否則要被燙傷;向奶奶展露一個(gè)甜美的笑容會(huì)得到一塊巧克力……。這樣的是非觀，經(jīng)過長期的積累、豐富、系統(tǒng)化，就成為了價(jià)值觀。
價(jià)值觀中的東西，不可能全部是正面的東西，也有負(fù)面的'東西 -- 那些不符合客觀事實(shí)的東西。比如說，“地球是圓的，沒有上下之分”這樣的客觀事實(shí)是你上小學(xué)的時(shí)候老師告訴你的，這樣的新知識(shí)和你上學(xué)之前學(xué)到的上下概念便產(chǎn)生了極大的沖突，以至于你需要花很多的時(shí)間才能消化這樣的新知識(shí)。這就是說，價(jià)值觀一旦形成就很難改變。
邁吉問你，“你是否認(rèn)識(shí)這樣的股票投資者，他們十分清楚一個(gè)有分紅派息的含權(quán)股票就是要比沒有這種特征的股票更具投資價(jià)值?”“你是否遇到過這樣的股民，他們覺得評價(jià)一個(gè)股票的價(jià)值，只需要閱讀和分析該上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)?”
這樣的人，往往總是如此自然地以固有的思維模式(價(jià)值觀)來看待各種問題，以至于他人提出的看待問題的其他方法，他們完全不愿意認(rèn)可和接受，不論你拿出有效的證據(jù)、活靈活現(xiàn)的演示，對他們來說似乎毫無用處。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：盡管很難，一個(gè)人還是完全有可能以一種全新的方式來看待客觀，前提條件是首先必須完全釋放掉此前所學(xué)會(huì)的那些根深蒂固的看待事物的定式思維。
我說過“舍與得”的關(guān)系，那就是你不舍得放棄，就無法得到。你的手如果一味地抓著你的所謂的價(jià)值觀，你哪里還有空余的手去抓那些新的、更合理的價(jià)值觀呢?我也說過，當(dāng)你學(xué)習(xí)新的東西的時(shí)候，你必須放下腦子里那些固有的東西，如此你才可能有一個(gè)“公正”的心態(tài)去對待新的東西。我還說過，要真正做到主觀貼近客觀，你還必須清空自己的心靈，如此才可能不給本色的客觀涂上自己的“色彩”。
股市心理博弈讀書筆記3
邁吉認(rèn)為，在我們腦子里所積累的各種各樣的信息，既可以來自于直接的親身經(jīng)歷、也可以來自于間接的他人講述或書本的文字記錄。沒有必要時(shí)時(shí)刻刻親力親為。我非常同意這樣的觀點(diǎn)。
人的一生，時(shí)間上是有限的，你的精力、物力、財(cái)力也是有限的，一切都是有限的。你不可以把這些有限的東西無謂地、無知地消耗掉。“實(shí)踐出真知”這句話只是在一定程度上是正確的。如果事事都要通過實(shí)踐才能獲得真知，那么我們的一生能夠得到多少真知呢?我們永遠(yuǎn)無法超越前人，社會(huì)也就無法向前進(jìn)了。
比如說，我們學(xué)習(xí)的“勾股定理”、“萬有引力定律”等，我們只需要在前人已經(jīng)證明了的條件下學(xué)習(xí)就可以掌握了。你有必要再去求證一遍嗎?比如說，在北半球春播秋收的規(guī)律，你還需要自己去重新證明一遍嗎?比如說，砒霜是有毒的，你也去自己證明一遍嗎?
比如說，30/120交易系統(tǒng)，我已經(jīng)做過多次證明給大家看它的概率，這就猶如前面提及的學(xué)習(xí)一樣，你只需要認(rèn)真看著他人的證明是否符合邏輯就可以了，這就是學(xué)習(xí)，快速掌握他人發(fā)明的東西，日本人很擅長這樣的學(xué)習(xí)，所以盡管日本人沒有什么科學(xué)的大家出現(xiàn)，但是他們善于應(yīng)用別人的研究成果，經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。這就是“偷”的積極含義。
我自己的交易學(xué)習(xí)過程中，也是“偷這偷那”。如果事事親力親為，就不會(huì)有當(dāng)下的我。當(dāng)然，說這些并不是否定實(shí)踐的重要性，而是想告訴大家，直接的實(shí)踐和間接的學(xué)習(xí)同樣的重要，要均衡，不要有失偏頗。
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如果我們把那些基于直接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)筑起來的在腦子里的地圖稱之為抽象思維的話，那么，那些來自于間接的他人講述或書本的文字記錄在腦子里所形成的地圖則成了抽象的抽象。
抽象思維，是通過把一個(gè)一個(gè)單一的感知按照一定的特征進(jìn)行分類(即建立參照系)的腦部活動(dòng)。這樣的抽象思維，構(gòu)成了人們區(qū)分各種客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)，有的是高度概括，有的是較為具體，即抽象思維存在著層次上的高低區(qū)別。
在生活中，如果我們總是在一個(gè)很高的抽象層次上(高度概括的層次)討論問題，那么，我們很可能根本無法表達(dá)清楚自己的意思。比如說“順勢而為”、“高拋低吸”、“你要做一個(gè)好孩子”便屬于這種“泛泛而談”的詞匯，對于不同的人來說它的意思各不相同。
在高度抽象層次上的探討問題，我個(gè)人理解就是拋開較為具體的標(biāo)準(zhǔn)談本質(zhì)、談共性，是為了把握方向性。而在較低抽象層次上來探討問題，就是結(jié)合本質(zhì)、方向以較為具體的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)事物。兩者都是我們?nèi)粘Ｉ钪兴仨毦哂械乃季S方式，我個(gè)人認(rèn)為缺一不可。
交易的本質(zhì)就是要“順勢而為”、“高拋低吸”這兩句話�？梢哉f進(jìn)入市場的人中有90%以上的人都知道，但是為什么卻有90%以上的人是市場中的虧損者呢?
邁吉說，“我們不贊同只在高度抽象的層次上談?wù)搯栴}的荒謬論調(diào)�！薄斑@樣的高度抽象的詞匯不僅影響我們準(zhǔn)確地表達(dá)我們的思想，而且，它們的最大危險(xiǎn)還在于可能導(dǎo)致我們錯(cuò)誤的判斷�！蔽业睦斫饩褪�，當(dāng)你明白要“順勢而為”時(shí)，由于這樣的抽象思維過于高度概括，即太空泛，實(shí)際操作時(shí)沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)作為行動(dòng)的參照系，所以就按著自己的理解做交易，自以為是順勢交易了，其實(shí)卻是做反了。對于“高拋低吸”也是如此。
社會(huì)上只在高度抽象層次上談?wù)搯栴}的人比比皆是，你天天聽到順勢而為，卻沒有人告訴你怎么做到順勢而為;你天天聽到高拋低吸，卻不知道怎樣算高怎樣算低，那么你怎么可能做到高拋低吸呢?你對孩子說要做好孩子，你卻沒有告訴孩子什么樣的孩子才是好孩子，你叫他怎么去行動(dòng)呢?
我之前說過，沒有合理的方法(即具體的方法)與之相配的正確思想理念是空中樓閣!無論思想理念是如何地正確，沒有恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈヂ鋵?shí)這樣的思想理念，這樣的思想理念充其量就是“語言上的巨人”而已。
現(xiàn)在，我們?nèi)豪锏挠行┡笥验_始賺錢了，為什么?因?yàn)椴粌H有了理念、也有了方法。
由此可見，我們需要高度抽象層次的探討，這是幫助我們把握事物的本質(zhì);但是我們不能停留在高度抽象層次的探討，我們還需要踏踏實(shí)實(shí)地研究方法。這就是科學(xué)上的理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的完美結(jié)合，沒有這樣的結(jié)合，一切流于空談。