經(jīng)典名著的讀書筆記
經(jīng)典名著的讀書筆記1
一個很貼切的詞，它可以很好的描述出駱駝祥子的一生。他的一生幾乎都是呈現(xiàn)著墮落這種姿態(tài)，盡管途中也有掙扎與波瀾，可命運(yùn)總是無情的將他在茫茫大海中的唯一支撐他信念的浮木抽走，讓他不能不認(rèn)命，不得不墮落。墮落的結(jié)果也許會是死亡，死亡對他可能是一種痛苦與恐懼，但也可能是一種希望與解脫。駱駝祥子，駱駝，祥子，祥子是全書的主人公，但并不是騎著駱駝的祥子，而是一個以拉車為生的人力車夫。
車是他這輩子的依靠，他的工作是拉車，未來的夢想是買車，在他的眼里似乎一部人力車比一座金鑾殿還占據(jù)更為重要的位置。我認(rèn)為駱駝只是他平靜生活的開始的第一次波瀾，轉(zhuǎn)折，而預(yù)示著接下去的生活。
祥子是一個沒有經(jīng)歷住生活每次拋出的打擊才致使他最后得走投無路，一開始，他雖然有著不幸的身世但他并沒有放棄，他既年輕又有力氣，不吸煙，不賭錢，節(jié)約，三年便為自己買了車，對未來的生活充滿了美好的幻想，但好景不長經(jīng)過了第一輛車被搶，委曲求全娶了自己并不愛的虎妞，賣車安葬了難產(chǎn)而死的虎妞，自己喜歡的小福子被賣入白房子又自殺等一系列的事件后，他變得懶惰狡猾，極端自私，而耍無賴，成了徹頭徹尾的“刺兒頭”，對生活的企圖以及要強(qiáng)的性格都在生活一次次的擊打之下，不斷喪失，失去了希望，使他變成了一堆行尸走肉，不斷走向了墮落的深淵。
全文結(jié)束的這一段話很好的展現(xiàn)出了祥子逐漸走向墮落的深淵，“體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪了人家送了多少回殯;不知道何時會埋葬起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼!”整篇小說的高潮部分應(yīng)該是在小福子死了之后，小福子是祥子中意的女人。她勤勞，美麗，節(jié)儉，要強(qiáng)的姑娘她有個酗酒的父親以及年幼的弟弟。
她十分孝順，而為此她不忍心看著嗷嗷待哺的弟弟沒有食物，她被迫嫁給了一個軍官，嫁給了一個素未謀面的人，嫁給了一個不知是否有妻兒的人，嫁給了一個偶爾回家最終還遺棄了她的人。可她已經(jīng)知足了，因為她可以養(yǎng)活弟弟，可以有個歸宿，但最終被遺棄，還淪落至出賣自己的暗娼。而她對祥子的感情是純真的，對他懷著相濡以沫的情誼，只是她自己也身不由己。這何嘗不是一步步的走向墮落的深淵?當(dāng)虎妞死后，看著悲痛欲絕的祥子，她的心在絞痛。
她想要試圖安慰祥子，她想要和祥子在一起，做一件自己可以做的事，她說：“我想”不言而喻，她想嫁給祥子，想和他度過接下去的生活。祥子開始對生活有了希冀，他雖然開始變得墮落了，但仍未放棄他和小福子的“家”，直到他知道曹先生愿意讓他們共住在他家，還讓小福子幫傭，祥子開始發(fā)覺一切都會好起來的。他不得不將這快樂的消息立刻告訴小福子，可是他跑遍了所有的地方，也看不見小福子，擔(dān)憂在心中開始無限蔓延。直到有人告訴他，小福子可能被賣到白房子里去了，他一口氣跑了出去，卻看見了“空曠，樹木削瘦的立在路旁，枝上連只鳥也沒有。
灰色的樹木，灰色的土地，灰色的房屋，都靜靜的立在灰黃色的天下，從這一片灰色望過去，看見那荒寒的西山�！边@種蕭條，寂寥，陰暗，凄涼的景色，似乎是在預(yù)示著下文小福子的悲劇。她寧死不從，死了，沒留下任何東西。祥子崩潰了，所有的希望都倒塌了，生活將他最后一根希望的火苗也掐滅了。他徹底走入了墮落的深淵，這是祥子的悲劇，也是小福子的悲慘結(jié)局。墮落不僅適合于書中的祥子，還有專橫跋扈的劉四爺，驕奢潑辣的虎妞，善良堅強(qiáng)的小福子，孤苦的小馬祖孫等，他們最后淪落的結(jié)局都帶悲劇性的色彩，更加擴(kuò)大了悲劇的范圍。
經(jīng)典名著的讀書筆記2
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”
那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
經(jīng)典名著的讀書筆記3
通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游 四國的奇特經(jīng)歷。但仔細(xì)體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實，并寄寓著作者 的理想。
雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。 透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄 地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運(yùn)。官吏們也無需 德才兼?zhèn)�，只要跳繩跳得高，就可得到高-官厚祿。
小人國的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標(biāo)志，這里影射的是當(dāng)年英國的托利黨(即保 守黨的前身)和輝格黨(后來發(fā)展成自由黨)兩黨政治;而吃雞蛋時是從大頭敲開 還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教(亦稱清教，即加爾文教派)之間關(guān)于教 會儀式的無稽之爭。為了這一區(qū)區(qū)爭端，竟導(dǎo)致了小人國的內(nèi)戰(zhàn)，甚至殃及鄰國。 由于小人國里的警-察制度和誣告成風(fēng)，格列佛不得不逃離那里。
大人國的人無論體力還是理智都超過了那群“小人”;大人國里實行的是理想 化的、有教養(yǎng)的君主政體，國王賢明而正直，經(jīng)常關(guān)懷臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞 在國王的追問下破綻百出。國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰(zhàn)爭和法律不公大加 指責(zé)，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飛島國的科學(xué)家脫離人民與實際，從事不著邊際的“科學(xué)研究”，尤其是對屬 地的居民，更采取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落 到其國土上，將居民碾壓成粉。這里揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。
格列佛還到了一個魔術(shù)家的國度，在那里回溯了古羅馬的政治，對比了英國的 制度。此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o(hù)共和了。不過，他還只是贊美處 于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。
如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了 文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。這 一觀點后來被法國的盧梭發(fā)揚(yáng)光大，成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端。
智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會說話的智馬兩類�！把呕ⅰ� 代表了人類的貪欲和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類 墮落下去，將與動物無異，那是多么可悲啊!
經(jīng)典名著的讀書筆記4
《格林童話》是通過“寓教于故事”的形式，讓小朋友開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長的豐富“養(yǎng)料”。教會小朋友“分辨善惡、一分耕耘、一分收獲、做人不能懶散、智慧是進(jìn)步的階梯、遇到危險要冷靜……”等等做人做事、待人接物的道理。
《格林童話》寓教于樂，每一則故事都有其深刻的人生哲理�！侗嘲⒚弊雍吞柦恰犯嬖V人們做事不能太貪心，多做一些幫助別人的事，一定會得到他人的好報�！痘夜媚铩穭t說明了凡事不能光看外表，美好的本質(zhì)總有一天會被人發(fā)現(xiàn)的。《不孝的兒子》教人們懂得了對待父母、長輩一定要孝順、尊敬……
《格林童話》源自民間，在藝術(shù)上通俗、質(zhì)樸、粗獷、生動，表現(xiàn)了純真的自然美。文中的主人公個性鮮明，善惡對錯一目了然。不少主人公憨態(tài)可拘、滑稽可笑，使故事妙趣橫生，引人入勝。把真、善、美與假、惡、丑的矛盾沖突置于斑斕多彩的夢幻之中，借助神奇的力量化解矛盾，以善有善報、惡有惡報的結(jié)局告終。如今在這樣一個物欲如潮如流的社會里，有些人迷失了方向，有時無法正確辨別善與惡、對與錯。這種時候，不妨看一下《格林童話》，在一個個生動、簡單的故事里你會體味出內(nèi)在的深刻意義——以理性的態(tài)度去辨別世間的善惡對錯。
看《格林童話》就像是一次心靈的放飛，看看故事情節(jié)體味一下其中的意義，欣賞欣賞其語言藝術(shù)的特色。猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己。
經(jīng)典名著的讀書筆記5
從古至今，無數(shù)人都渴望成功，但在追逐成功的道路上，又有多少人因畏懼失敗，半途而廢。在海明威的《老人與�！愤@本書中，耄耋老者與磨難作斗爭的那股不屈不撓的精神深深地打動了我。
一位窮困的老人長年孤獨(dú)地在海上打魚，但總是一無所獲。終于有一次，他釣到了一條大魚，不料在返回的路上卻遇到成群的鯊魚�？伤⒉幌蝓忯~屈服，使出渾身解數(shù)與鯊魚搏斗。最后，老人筋疲力盡、傷痕累累，鯊魚吃光了所有的魚肉。老人拖回去的只是一副大魚骨架。
讀完這本書后，我感慨萬千。雖然最后老人只有“一幅光禿禿的魚骨架”，但他也會無怨無悔，因為他奮斗了、付出了，奮斗的過程同樣很精彩。這正如老人所說：“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他�！边@種永不言敗的精神激勵并感動著我們每個人。
經(jīng)典名著的讀書筆記6
看完《小王子》，那個可愛、充滿童真的小王子形象在我的腦海里久久難以抹去。
小王子，其實就是一個單純，內(nèi)心總是懷著美好的小孩子。獨(dú)自生活在一個小星球上，所有的一切對他而言都是獨(dú)一無二的。他熱愛那朵有虛榮心的玫瑰;他喜歡幻想;他有一顆純潔的童心······
后來，小王子離開他的星球他的花兒，走過那么多的星球，認(rèn)識了那么多朋友，他見識了貪婪、自私、虛榮……但始終保持著一顆孩子的心靈，他稚嫩、倔強(qiáng)、無邪、善良的笑容留在了每一個角落。
小王子，用他的經(jīng)歷告訴了我們，心靈可以洞察一切，愛與美。
經(jīng)典名著的讀書筆記7
以前就想寫一些關(guān)于紅樓湘云的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。
紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達(dá)。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發(fā)留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關(guān)，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
書歸正文，呵呵，湘云第一回出場，人并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費(fèi)筆墨，卻有如此傳神。
到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當(dāng)真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當(dāng)真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應(yīng)記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。
湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進(jìn)大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。
待到湘云第三，四次來，便應(yīng)是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風(fēng)流”，湘云便是這樣的真名士�！坝⒑篱煷髮捄炅�，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂”。
也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的`悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
湘云的結(jié)局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。
經(jīng)典名著的讀書筆記8
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之.貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
經(jīng)典名著的讀書筆記9
《麥田里的守望者》講的是發(fā)生在美國五十年代的故事。當(dāng)時二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面,人們?nèi)狈硐?意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下,過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步。因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個"麥田里的守望者"。
反觀我們自己，我們是一群生活在新時代的孩子,困惑和煩惱少不了,但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方,我們的路,我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，都會過去。有理想就有希望，希望就在明天!
經(jīng)典名著的讀書筆記10
《挪威的森林》是日本著名小說家村上春樹的代表作品。所以，整部小說當(dāng)中其實也是充斥著日本小說當(dāng)中典型的死亡色彩以及悲情部分。
通讀整篇作品，整個的情感其實就是壓抑的。對于讀者來說，這樣的情感壓抑也是讓自己的閱讀充滿著很大的難度。
但是，如果能夠?qū)⒄咀髌泛芎玫刈x完的話，你就會發(fā)現(xiàn)，其實在整本的小說當(dāng)中，主要的還是一種愛情的偉大以及無私。
在人生的尋覓當(dāng)中，我們總是在不斷地徘徊，不知道自己究竟想要的是什么。同時，對待愛情也是如此。那個讓我們癡迷的人是否真的就這樣值得我們?yōu)樗樗滥?
每一個在愛情當(dāng)中受盡了罪的人都是值得同情的。但是對于這樣的人來說，他們最不想要的就是別人的同情。因為沒有人會愿意承認(rèn)自己就是愛情當(dāng)中的弱者。
很多人沒有辦法理解，為什么世界上總是有著那么多的人會為所謂的愛情獻(xiàn)出自己的生命。其實，只要仔細(xì)想一想，就會發(fā)現(xiàn)，其實這不是對于某個人的癡迷，而是對于愛情的一種自己堅持的忠誠。
所以說，每一個愿意為自己的愛情獻(xiàn)出生命的人都是值得尊敬的，因為他們對于愛情有著最為難得的忠誠。
對于愛情的忠誠，不是說要成為愛情的奴隸，而是成為愛情的至交。所以說，在愛情當(dāng)中，其實每一個人都是平等的，但同時又是不平等的。
因為每一個人在愛情當(dāng)中的定位是不同的，所以對于愛情的要求也是不盡相同的。世界上本來就沒有什么絕對的事情，有的只是一種絕對的態(tài)度。
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