高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記3篇
高中語(yǔ)文教師進(jìn)行教學(xué)，目的在于不斷地全面提高自身素質(zhì)，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。下面是小編我為您準(zhǔn)備的高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記，歡迎參考，希望能對(duì)您有所幫助。
高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記一
寒假里，閱讀了《今天可以這樣做老師》這本書(shū)，對(duì)自己?jiǎn)l(fā)較大，下面就談?wù)勛约簩?duì)如何做教師的一些感悟。我默默從事教學(xué)工作以來(lái)，一直以為“在其位，謀其職”。教師就是把書(shū)教好，開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。
首先，教師要有充分的知識(shí)儲(chǔ)備，要有好的教學(xué)方法。
“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的充要條件。這就要求老師“要給學(xué)生一碗水，自己就必須要有一桶水”，要求老師的知識(shí)儲(chǔ)備十分豐富，要求老師要“學(xué)無(wú)止境”，要終身與書(shū)為伴，跟著時(shí)代的節(jié)拍，走在時(shí)代前沿。這樣才能給學(xué)生永不枯竭的新知識(shí)。
不止如此，教師除了博學(xué)多才，還要講究教學(xué)方法。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂(lè)于接受，關(guān)鍵看這堂課是不是一堂好課，是不是符合學(xué)生的口味，是不是能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們樂(lè)于參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，成為學(xué)習(xí)的主體。教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)，新穎的授課方式，化繁瑣為簡(jiǎn)單、死板為生動(dòng)的能力，必將使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)輕松而易掌握。這是大多老師一直孜孜不倦追求的一種境界。我也多次嘗試向此方面改進(jìn)教學(xué)方法，雖然小有進(jìn)步，但仍需更進(jìn)一步努力。
其次，教師要關(guān)心學(xué)生的思想健康。
教師不能將教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單理解為傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問(wèn)題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想道德建設(shè)問(wèn)題。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德建設(shè)的充分條件。有人說(shuō)：現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余，如果這么想那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到來(lái)自老師的關(guān)心愛(ài)護(hù)。而且老師的關(guān)心往往更理性，也更讓學(xué)生接受。此外關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到長(zhǎng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖。也會(huì)讓學(xué)生家長(zhǎng)更加理解老師，和老師形成合力，教育好學(xué)生。而不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問(wèn)題。重視學(xué)生的思想道德建設(shè)問(wèn)題，教育得就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個(gè)服眾的威而有信的老師；更應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任心和責(zé)任感。讓我們大家一起來(lái)關(guān)注學(xué)生的心理健康。
再次，教師自己應(yīng)該有健康的心理。
老師的心理健康問(wèn)題也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。一個(gè)心理有問(wèn)題的老師我們?cè)趺茨芗南Ｍ芙毯脤W(xué)生。近年來(lái)的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生相互打耳光者有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之等等，也許教師是有很大壓力，是有很多委屈。但我們面對(duì)的是正處花季的兒童、青少年啊，我們得對(duì)他們的未來(lái)負(fù)責(zé)，得給他們作榜樣。如果老師因?yàn)樽陨碓蚴嵌w罰學(xué)生，甚至傷害他們的自尊心，這些都是教師自己心理有疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。
因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人，只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平高會(huì)使其在智力、情感、意志等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，從而有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，盡管我們?cè)谡n前受了委屈，我們也應(yīng)該把這些拋在腦后。不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿(mǎn)情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好狀態(tài)的心理健康去影響學(xué)生。
作為新世紀(jì)的一名老師，不僅要上好一堂課，還要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，更應(yīng)提高老師自己的心理健康水平。一個(gè)好老師必須要做到這三點(diǎn)。
高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記二
完成教學(xué)任務(wù)而采取的一種具體手段，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中事關(guān)成敗的重要環(huán)節(jié)。恰當(dāng)?shù)亟柚@種手段，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感知知識(shí)，掌握知識(shí)，發(fā)展思維，開(kāi)發(fā)智力，進(jìn)而形成技能、技巧，并能使學(xué)生在道德、情操、審美意識(shí)等方面得到發(fā)展。因此，恰當(dāng)而有效地選擇運(yùn)用教學(xué)方法，是每個(gè)教師必須重視的問(wèn)題，而語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性和豐富廣闊性，尤其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)法提出了更新的要求。
多年來(lái)，圍繞著語(yǔ)文教學(xué)的效果這一主題，教師們多角度、多方位地進(jìn)行了許多有益的探索，涌現(xiàn)了許多教績(jī)斐然的教改名家。如遼寧的魏書(shū)生、北京的寧鴻彬、上海的錢(qián)夢(mèng)龍和于漪、湖南的楊初春等，他們?cè)诮虒W(xué)方法的選擇和運(yùn)用上體現(xiàn)著不同的個(gè)性和風(fēng)格，有力地推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，給我們以很大的啟示。然而，我們發(fā)現(xiàn)：在學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和現(xiàn)象，而且有時(shí)是由教育行政部門(mén)指令劃一，這種現(xiàn)象是令人憂慮的。
教無(wú)定法，方法是人想出來(lái)的，而不同個(gè)性的人，自然會(huì)對(duì)教學(xué)方法的選用產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。我國(guó)著名的教育家葉圣陶、呂淑湘先生對(duì)此都有論述。葉先生在他的《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中曾這樣寫(xiě)到：“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗(yàn)諸身。”這就是說(shuō)，教學(xué)方法是多種多樣的，但是，教師要根據(jù)自己的具體情況選擇應(yīng)用，到底誰(shuí)采用什么教學(xué)方法效果最好，這要經(jīng)過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐去進(jìn)行驗(yàn)證。
眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容極為豐富，任務(wù)繁重。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識(shí)性（包括文化知識(shí)、科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)），因此，語(yǔ)文教學(xué)既要注意到對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，還要注意到培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的感知、思維及分析、比較、概括等各種能力和技巧，這是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的目的所在；同時(shí)，教學(xué)過(guò)程是老師、學(xué)生和教材在一定的大小環(huán)境中協(xié)同運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的最終結(jié)果是要在學(xué)生身上反映出來(lái)的，只有當(dāng)教學(xué)手段即方法和教學(xué)目的達(dá)到有機(jī)的和諧統(tǒng)一時(shí)，才可能產(chǎn)生滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
如果我們不考慮教學(xué)目的、教材內(nèi)容、教師自身素質(zhì)與風(fēng)格以及學(xué)生的感知能力、知識(shí)規(guī)律對(duì)教學(xué)方法的制約等實(shí)際情況，盲目崇拜某種教學(xué)方法，亦步亦趨，其結(jié)果必定違反客觀事物的發(fā)展規(guī)律，效果又怎能令人滿(mǎn)意呢？所以我們必須在考察分析各種因素對(duì)教學(xué)方法的制約的基礎(chǔ)上選擇適合我們自己的教學(xué)方法，不能硬性地整齊劃一，不能機(jī)械仿效，更不能無(wú)目的隨心所欲。
既然如此，那么我們究竟怎樣去選擇適宜我們自己并能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的目的，取得良好的教學(xué)效果的教學(xué)方法呢？我認(rèn)為，首先得從教師和學(xué)生的自身入手。
一、“知己”——從教師自身出發(fā)，反復(fù)檢查省悟
孫子兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！边@對(duì)我們應(yīng)該有很大的啟發(fā)。作為一名教師，其教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，教學(xué)就是要通過(guò)教師把握教材，選擇教法，把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得最大程度的提高，但如果做教師的對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性愛(ài)好、習(xí)慣興趣等各個(gè)方面都不甚了了，怎么能選擇出一套真正適合于自己的教學(xué)方法呢？又怎能使學(xué)生通過(guò)老師的傳授指點(diǎn)獲得最大的收益呢？
年齡不同，個(gè)性不同，受過(guò)的訓(xùn)練不同，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)態(tài)度以及教師自身的個(gè)性素養(yǎng)及風(fēng)格的不同，都會(huì)影響教師對(duì)教材的處理和對(duì)教法的選用。即使對(duì)同一個(gè)教材，不同的教師也會(huì)采用不同的教學(xué)方法。一個(gè)有30年教齡的老教師和一個(gè)剛剛出道的年青教師，一個(gè)性格開(kāi)朗的教師和一個(gè)性格內(nèi)向的教師，一個(gè)男教師和一個(gè)女教師，他們?cè)趯?duì)教學(xué)環(huán)境的理解，對(duì)學(xué)生的研究掌握，對(duì)教材的感知角度和深度，對(duì)各種事情的處理辦法等各個(gè)方面，都會(huì)存在著很大差異。正象是對(duì)待一年四季，人們的感覺(jué)都不相同，甚至是同一季節(jié)的同一天，人們的感受亦不一樣。
如夏天，在文學(xué)家的眼里是一個(gè)炎熱奔騰的季節(jié)，是生命力旺盛的象征；而在另一些人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對(duì)待鮮花亦是如此，有人從它的馨香中感覺(jué)到了沁人心脾的陶醉；有人從它的絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異；更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等，這些都是人們?cè)诟兄系膮^(qū)別和個(gè)性所在。因此，我們必須在執(zhí)教之前，深入地研究自我，發(fā)現(xiàn)自我，界定自我，尋找自己的個(gè)性特色，把握自身的客觀實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材性質(zhì)及內(nèi)容去進(jìn)行教法上的深層和廣闊的思考選擇。倘若我們憑主觀臆想辦事，不管自身情況如何，強(qiáng)行運(yùn)用某種對(duì)自己并不適合的'教學(xué)方法，或者盲目模仿某種教學(xué)方法的框架，“東施效顰”，那勢(shì)必會(huì)落得個(gè)“邯鄲學(xué)步”的結(jié)果。
當(dāng)然，我們并不是說(shuō)別人的成功經(jīng)驗(yàn)不可以借鑒，成功的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該借鑒，只要是遵循教學(xué)原則、服務(wù)于教學(xué)目的、有利于提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法，我們都認(rèn)為是好的，應(yīng)該借鑒之，并根據(jù)我們的教學(xué)實(shí)際去消化，借為己用，完善自己的教學(xué)。當(dāng)然，我們也不能盲目自信，夜郎自大，把自己教學(xué)方法中的缺陷和不足當(dāng)成個(gè)性和風(fēng)格。
所以，在教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)方法的選擇上，首先做到“知己”是必要的，“知己”是取得成功的準(zhǔn)備階段，唯有“知己”才能正確選擇。
二、“知彼”——從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，研究學(xué)生，找出特點(diǎn)
學(xué)生是實(shí)施教學(xué)的對(duì)象，因此，學(xué)生及學(xué)生的實(shí)際情況便是教學(xué)中的“彼”了。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)方法效果的驗(yàn)證都是要通過(guò)學(xué)生才能夠反映出來(lái)的。德國(guó)教育家第多斯惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律，這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律�！边@里的人的天性及其發(fā)展和規(guī)律即指學(xué)生的實(shí)際情況。所以，我們無(wú)論準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法，都必須以學(xué)生為主要對(duì)象，以學(xué)生對(duì)教材的承受能力為主要根據(jù)，以發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造力為主要目的。而要真正做到這些，就必須先對(duì)學(xué)生實(shí)際狀況進(jìn)行了解和掌握。
學(xué)生情況包括其知識(shí)基礎(chǔ)、思維感知基礎(chǔ)、個(gè)性愛(ài)好、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭情況、班級(jí)環(huán)境情況（包括班級(jí)的大小、優(yōu)差生分布、紀(jì)律情況、學(xué)習(xí)氣氛、團(tuán)結(jié)情況和情感趨向等），前任教師的教學(xué)情況（括前任教師的施教方法及習(xí)慣，學(xué)習(xí)的適應(yīng)程度和接受情況等），還有學(xué)生對(duì)外界影響的反映情況等，這些都是我們應(yīng)該了解和必須了解的。一個(gè)合格或優(yōu)秀的教師，應(yīng)是在此基礎(chǔ)上選擇教法，形成自己的個(gè)性教學(xué)特色的。因?yàn)椴煌挲g段、甚至同一年齡段的學(xué)生，優(yōu)等生和差等生，男生和女生，他們?cè)谛睦碜稍?xún)、生理等方面是有差異的。他們的個(gè)性、愛(ài)好、興趣、習(xí)慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現(xiàn)著色彩紛呈的景象。我們要了解這些情況，要從中找出共性和個(gè)性的東西，尋找出他們共有的感知規(guī)律，以便為我們選擇適宜靈活的教學(xué)方法做好準(zhǔn)備。
我們注意到這樣一些現(xiàn)象：許多在教學(xué)上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時(shí)，雖然他們對(duì)所面對(duì)的學(xué)生的具體情況是陌生的，但是，他們?cè)谏险n時(shí)，開(kāi)始總要對(duì)學(xué)生進(jìn)行些適當(dāng)?shù)恼{(diào)查了解，然后再開(kāi)始他們的課堂教學(xué)活動(dòng)，這實(shí)際上是在為我們樹(shù)立榜樣。只有了解了學(xué)生情況，才能適宜地選擇教學(xué)突破口，靈活運(yùn)用教法，才能取得令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。教學(xué)大家們?nèi)缥簳?shū)生、寧鴻彬、錢(qián)夢(mèng)龍等人的個(gè)性教學(xué)特色的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上給我們揭示這樣一個(gè)道理：面對(duì)學(xué)生，研究學(xué)生，依靠學(xué)生因情而動(dòng)地選擇教學(xué)方法是教育教學(xué)的一個(gè)客觀規(guī)律，尤其是語(yǔ)文教學(xué)的重要特征。
作為一名語(yǔ)文教師，要使自己的教學(xué)具有針對(duì)性、實(shí)效性，取得滿(mǎn)意的效果，就要了解學(xué)生、貼近學(xué)生，選擇恰切適宜的教學(xué)方法。這樣做可以使自己的教學(xué)有的放矢。時(shí)時(shí)抓住學(xué)生的注意力，為此而動(dòng)，又使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)得到了應(yīng)得的訓(xùn)練和強(qiáng)化。那么，怎樣去了解學(xué)生呢？
首先是課下了解。經(jīng)常保持和同學(xué)們的接觸，通過(guò)閑談、聊天、討論等形式，努力拉近師生之間的關(guān)系，了解他們的家庭情況，本人個(gè)性習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好、思維能力等各種方面，這樣就對(duì)他們有了比較完整和深入的了解，尋找出其共性的特點(diǎn)。其次是課上了解，這是課下了解的深入，是了解他們特殊情況的最好環(huán)境，也是籍以選擇教學(xué)方法，使教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)同步和諧進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，通過(guò)觀察同學(xué)們的神情舉止，討論發(fā)言，迅速判斷他們的心理咨詢(xún)需要，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，改變教學(xué)方法，引導(dǎo)他們的注意力與自己的教學(xué)同調(diào)，這就使共性和個(gè)性有了結(jié)合的機(jī)會(huì)，也就使教師教學(xué)具有了針對(duì)性。
再次，課后了解。每一節(jié)課結(jié)束后，找?guī)讉�(gè)同學(xué)了解一下同學(xué)們對(duì)教學(xué)的反應(yīng)及聽(tīng)課要求。這既是一節(jié)課的總結(jié)，又為下一節(jié)課的教學(xué)提供了借鑒。這些活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，可以使自己的教學(xué)具有針對(duì)性，又能調(diào)動(dòng)同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文課的興趣。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的了解，決定和體現(xiàn)著語(yǔ)文教師的教學(xué)方法的生命力！
高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記三
暑假中，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專(zhuān)著《教育走向生本》。
再次接觸生本教育，這個(gè)名詞，當(dāng)看了此書(shū)后明白了，“生本教育”他不是一種教育方法，也不是一種教育模式，是一種教育思想�！吧尽奔匆詫W(xué)生的學(xué)習(xí)為根本，以學(xué)生的生命發(fā)展為根本。學(xué)習(xí)不外乎活動(dòng)、思考和訓(xùn)練，這些決不能由教師取代。
郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像文秘雜燴網(wǎng)鮮花怒放�！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱(chēng)為生本教育體系�！�
隨后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎？”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。”
人在自然中，人的教育是自然界所有生物活動(dòng)的一個(gè)部分。生本教育建議讓學(xué)生忘我地活動(dòng)和游戲，讓學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己。這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率也就提高了。一個(gè)故事說(shuō)，一位印第安老人，賺錢(qián)后買(mǎi)了一輛汽車(chē)，不懂得怎么開(kāi)，只好雇了匹馬來(lái)拉它。保守的教師，有些像印第安老人，不知道汽車(chē)自身原本是有動(dòng)力的。生本教育，是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。
現(xiàn)在我清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的成績(jī)，這并不重要，重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助�？戳恕督逃呦蛏尽愤@本書(shū)后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來(lái)思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對(duì)教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)、不同的情感，也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，如果能有較高的教育境界，學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎？
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