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《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記（通用50篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編精心整理的《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇1
《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾。卡尼曼的書中對(duì)此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的`工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇2
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂��！是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的.發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家："小心，有獅子！"但只有智人能夠說出："獅子是我們部落的守護(hù)神。"認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。
農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。"天生帶來允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類？
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)，對(duì)外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識(shí)的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說："上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"，古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對(duì)于全球的共性問題，貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，難道我們要相信它們安守貧窮？
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死，
而中國的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會(huì)從此過著幸�？鞓返娜兆�，人類從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。"因?yàn)榧词箵碛猩竦哪芰�，但是不�?fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。"
一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟："哦，原來說了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類嗎，人類現(xiàn)在過的生活比以前快樂嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂？人類社會(huì)會(huì)怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現(xiàn)人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)別會(huì)變得不重要嗎，人類意識(shí)真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語言文字會(huì)實(shí)現(xiàn)大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng)造生物的時(shí)代會(huì)來臨嗎，浩渺的宇宙難道沒有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎？
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇3
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡(jiǎn)史》。很久以前就聽說過這本書，當(dāng)時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書來描述人類的歷史，有點(diǎn)異想天開�？赐陼螅衣忿D(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書整體來說，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢(shì)"。
人類由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮：
第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢(shì)是"科技革命"，正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書中指出，科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長速度。這個(gè)循環(huán)成立的.關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn)，500年來，科技也從來都沒有辜負(fù)過我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌，我細(xì)細(xì)一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng)，而是一個(gè)剛需。
書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，然后拿著計(jì)劃向B去借錢，B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來的樂觀心理，在這種樂觀心理的驅(qū)動(dòng)下，B就有可能借錢給A，無數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能，社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感，原來我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來的，而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽說目前《人類簡(jiǎn)史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來越多的人看到這本書，得到成長。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇4
這本書在豆瓣上的評(píng)分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》第一章節(jié)認(rèn)知革命。
第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時(shí)候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測(cè)他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對(duì)較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的`心理。
人類社會(huì)終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接�，我們�?yīng)該學(xué)會(huì)抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農(nóng)業(yè)革命。
照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因?yàn)槿祟惖纳罘绞桨l(fā)生了改變，從前居無定所，食無定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)�？勺髡邊s認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局，當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢？
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級(jí)制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級(jí)制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會(huì)越來越好。
第三部分：人類的融合統(tǒng)一。
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭(zhēng)而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財(cái)富增長，人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對(duì)這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對(duì)以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識(shí)你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命。
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類的不斷進(jìn)步，過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機(jī)以后，開啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來到20世紀(jì)，他一定會(huì)覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁。快樂的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂！無論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類的未來之思考。人類無論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇5
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特，如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸福快樂的日子里，描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動(dòng)沒有什么神圣的整體計(jì)劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對(duì)生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯(cuò)覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識(shí)，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯(cuò)覺與幻想。
其實(shí)就像書中說的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認(rèn)知，每個(gè)人都有自己不同的認(rèn)知，也就會(huì)產(chǎn)生不同的生命意義的'理解，所以我覺得愛因斯坦說的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說的特別好，因?yàn)橐饬x這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無機(jī)生命，并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒有考慮到生物工程，當(dāng)一個(gè)人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時(shí)候，雖然他是來自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應(yīng)該如何面對(duì)，他會(huì)如何面對(duì)我們。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇6
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動(dòng)物并無什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類別等常識(shí)的簡(jiǎn)要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨(dú)一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過程中，為了維持大腦的營養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來覓食，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會(huì)利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類進(jìn)化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的`社交性和可塑造性，在接下來的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現(xiàn)在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認(rèn)可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區(qū)的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下，智人一定有什么過人的本領(lǐng)才會(huì)使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語言，人類語言的獨(dú)特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構(gòu)事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對(duì)方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對(duì)面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì)離她遠(yuǎn)一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來看，所有的政權(quán)，公司，道德，法律，等一切沒有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構(gòu)能力，使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰，而這也促使了智人的認(rèn)知革命。
下面來詳細(xì)說一下這種虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對(duì)事實(shí)真相撒謊，虛構(gòu)者本人也對(duì)自己的虛構(gòu)堅(jiān)信不疑。這種虛構(gòu)往往會(huì)匯聚起來更多的人，增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當(dāng)有外來人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì)為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動(dòng)了貿(mào)易，同樣信仰的人往往會(huì)能取得對(duì)方的信任，對(duì)方才會(huì)放心與你做買賣，一來二往也促進(jìn)了知識(shí)交流，加快了行為的創(chuàng)新。在今天，人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來的“國家”概念會(huì)不惜生命捍衛(wèi)自己的家園，可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大合作力。正是這一特性，使智人團(tuán)體面對(duì)比自己強(qiáng)壯的尼安德特人團(tuán)體有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動(dòng)物”。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇7
《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn)，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生�？戳诉@本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知：
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對(duì)個(gè)人身體有利，我們常說的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的'欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對(duì)錯(cuò)可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評(píng)說。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對(duì)值得一看的好書。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇8
1、地球文明的文化融合大趨勢(shì)
農(nóng)業(yè)革命之后，人類社會(huì)規(guī)模變得更大、更復(fù)雜，維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事也更為細(xì)致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，遵守特定的規(guī)范。就這樣，讓數(shù)百萬計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無間，這種人造的直覺就是“文化”。
幾千年來，不同的文化都處于流轉(zhuǎn)變化之中，歷史的大趨勢(shì)是規(guī)模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規(guī)模較大、較復(fù)雜的文化中，世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國一樣，隨著從大秦以來疆域的變化，越來越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統(tǒng)的中華民族文化，已經(jīng)很難區(qū)分純正的漢人文化或滿人文化。
這就是文化演化的大趨勢(shì)。公元前1萬年，地球上有數(shù)千個(gè)人類文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數(shù)量銳減。接下來的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過程永遠(yuǎn)無法回頭。今天，幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國家，但受到國際公認(rèn)）；使用同樣的經(jīng)濟(jì)制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）；采用同樣的法律體體系（人權(quán)和國際法放之四海而皆準(zhǔn)）；接受同樣的科學(xué)體系（專家們對(duì)物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等所有學(xué)科的觀點(diǎn)幾乎相同）。
2、純正的文化不再存在
文化融合是帝國吞噬世界文明的結(jié)果。帝國是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
（1）帝國統(tǒng)治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認(rèn)同和獨(dú)立的領(lǐng)土，體現(xiàn)出文化的多元性。
�。�2）帝國的疆域可靈活調(diào)整，幾乎可以無限擴(kuò)張。帝國不需要改變基本框架和認(rèn)同，就能納入更多的國家和領(lǐng)土。
大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。
帝國并非永世太平，帝國也會(huì)面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數(shù)并不長久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著已經(jīng)融合的文明會(huì)恢復(fù)其純正和獨(dú)立，也不意味著帝國子民會(huì)恢復(fù)曾經(jīng)的獨(dú)立。
歷史告訴我們，隨著帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經(jīng)的帝國，誰也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰(zhàn)，大無畏地保護(hù)著祖先的傳統(tǒng)。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒有馬，馬是在17、18世紀(jì)從歐洲傳入美洲的�；蛘撸獯罄顺灾�(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的'辣椒，中國人穿著滿人的旗袍�；氐酱笄氐蹏�，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無數(shù)我們飯桌上的美食來自哪里。
想做個(gè)吃著純正中華美食的漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復(fù)純正的中華文明，也無從談起。剝離歐美傳入的文化知識(shí)和價(jià)值觀，我們看到還有滿清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習(xí)俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續(xù)剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對(duì)新事物的抱怨，都會(huì)在歷史大潮中被淹沒，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過程，未來是什么樣子，科學(xué)家說不出來，王大樹更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇9
以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來漸漸發(fā)覺，對(duì)于人文社科類的書籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過得承認(rèn)，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過，沒有購買這些書籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購買時(shí)效性不強(qiáng)的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的.一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經(jīng)沒有地方放了，計(jì)劃把所購書籍閱讀完之后，再去更新一批!
說回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識(shí)太過淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認(rèn)知革命：語言出現(xiàn)，智人過著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅(jiān)果，攆攆小動(dòng)物，幸福無比，無壓力無煩惱，與其它動(dòng)物并無不同;
2、 農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰馴服了誰?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇10
《人類簡(jiǎn)史》、《未來簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時(shí)候在一個(gè)讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺得該書更接近哲學(xué)，特別是《未來簡(jiǎn)史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而展望社會(huì)發(fā)展的未來。這些說到底是對(duì)人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來越多的哲學(xué)上的問題被科學(xué)解開，未來的“哲學(xué)”想必會(huì)是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡(jiǎn)史+未來簡(jiǎn)史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中，作者反復(fù)論證一個(gè)貫穿始終的觀點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對(duì)一切人類憑意識(shí)創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Γ⒏淖兞巳祟惖拿\(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說白了就是精神的力量無比強(qiáng)大，人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對(duì)自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來的`一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個(gè)蘋果那根本就不算個(gè)事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個(gè)有趣的說法：愛說閑話(gossip) 讓智人更聰明，從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時(shí)代，人類對(duì)記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號(hào)的發(fā)明，而在計(jì)算機(jī)時(shí)代0、1兩個(gè)數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識(shí)似的。
貨幣、帝國、宗教對(duì)人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對(duì)一些相關(guān)話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會(huì)完勝相對(duì)寬容的多神教，是歷史的機(jī)緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個(gè)人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識(shí)性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分，越來越有趣了�？茖W(xué)和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界，資本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及世界格局影響，加速了人類社會(huì)發(fā)展。對(duì)人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇11
總體來說，這是一部讀起來更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進(jìn)化，語言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭(zhēng)，地理，社會(huì)，心理，經(jīng)濟(jì)，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關(guān)的一切，用最簡(jiǎn)單的例子來解釋最復(fù)雜的問題，讓宏觀的`歷史現(xiàn)象以微觀的狀態(tài)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的歷史塵囂當(dāng)中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實(shí)際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿?dòng)歷史巨輪滾滾向前，了解當(dāng)下以及未來發(fā)展方向。這樣反思下來，很多問題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內(nèi)容對(duì)的起《人類簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識(shí)之豐富，邏輯之嚴(yán)整，心思之細(xì)膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個(gè)評(píng)價(jià)，那我只能說很幸運(yùn)翻開了這本書，并且急于想讀《未來簡(jiǎn)史》了。
另：本書譯者也是妙語連珠厲害角色。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇12
花了幾個(gè)月，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《人類簡(jiǎn)史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當(dāng)獨(dú)特，特別是結(jié)合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動(dòng)物到上帝”，理念構(gòu)思得巧妙，證據(jù)也令人信服。
相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養(yǎng)略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會(huì)政治人文歷史，短期內(nèi)估計(jì)還沒人寫的出這么精彩的'歷史書籍。本書的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當(dāng)人看了，算是本書的不足之處吧。
說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點(diǎn)入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細(xì)細(xì)品味。正如作者所言，歷史并非用來預(yù)測(cè)未來，但歷史可以擴(kuò)大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現(xiàn)的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類簡(jiǎn)史》不得不說，雖然有不少人是蠢貨，人類也犯錯(cuò)，但人類真是太牛了。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇13
簡(jiǎn)單來說，這本書應(yīng)該還是作者世界觀的一個(gè)總和，個(gè)人感覺對(duì)于大學(xué)生會(huì)有比較大的開悟，還是值得閱讀的書籍，但是其實(shí)觀點(diǎn)上過于泛且散，這也是科普類讀物的必然吧。
再來說說讀這本書最大的感悟，是關(guān)于人性。
以前，經(jīng)常聽到這樣一句話，喪失了人性。比如羅翔老師說某些人，讀法律讀到?jīng)]有人性了，這是絕對(duì)不應(yīng)該的。在我看來，也是如此，很多人，讀書讀到?jīng)]有人性的，包括很多精英或者所謂絕對(duì)理性，在考量中，向來是不把人性考慮在內(nèi)，只作為一個(gè)工具，一個(gè)數(shù)字計(jì)入考量，這才是最可怕的地方。
政治，還有宗教，其實(shí)都是人性的`部分集合，特別是政治。政治其實(shí)就是能夠滿足大多數(shù)人人性的抉擇，只有這樣，才能將絕大多數(shù)人聚合在一起，才有所謂的凝聚力。而保持人性，也是我們與動(dòng)物，或者書中寫到的下一個(gè)超級(jí)物種，之間最大的差別。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇14
有讀者認(rèn)為這本書并無新意，也有人認(rèn)為這不過是將一些零碎的知識(shí)進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒有提供更多有意義的價(jià)值。
但我不這么認(rèn)為，我覺得，這本書的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識(shí)，也不在于表達(dá)了前所未有的觀點(diǎn)，而在于，用可讀性強(qiáng)的生動(dòng)的文字，有理有據(jù)，視角宏大，系統(tǒng)性的闡述了人類的過去、現(xiàn)在，也對(duì)未來進(jìn)行了展望，其間也對(duì)金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。
最關(guān)鍵的'是，所有這些內(nèi)容，以及作者試圖提出的觀點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒有發(fā)現(xiàn)有人明確提出，因?yàn)樽髡叽_實(shí)都是引經(jīng)據(jù)典而來，你可以不認(rèn)同他提出的觀點(diǎn)，但沒法反駁他所描述的信息。
總之，這本書提供的價(jià)值，或者說看點(diǎn)在于：
1、有趣的知識(shí)點(diǎn);
2、整體性和系統(tǒng)性。
所以我并不認(rèn)為這是一本"網(wǎng)紅"書，因?yàn)槟茏龅揭稽c(diǎn)就已不易，能夠?qū)⒍呓Y(jié)合起來，一定會(huì)成為經(jīng)典之作。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇15
大歷史蘊(yùn)含了極為豐富的內(nèi)容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬年。在這么長的時(shí)間跨度內(nèi)，人類完成了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的壯舉，由弱到強(qiáng)，由少到多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由原始到發(fā)達(dá)。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。 而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒有合適的環(huán)境，沒有突發(fā)的.事件，沒有無數(shù)代的辛勤貢獻(xiàn)，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細(xì)枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強(qiáng)大。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇16
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得�！睕]錯(cuò)，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那B612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了�！�
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的.書了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇17
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，個(gè)中精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的`主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。
從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此！
或許，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問題。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇18
作者認(rèn)為，人類在進(jìn)化過程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬年前，人類祖先對(duì)于火的使用已經(jīng)是信手拈來了�；鸾o人類帶來了光明和溫暖，也是對(duì)付獅子的利器。由于火的小心利用，人類把原本無法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動(dòng)物、堅(jiān)果和植物的塊莖。
但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個(gè)小時(shí)。而人類由于學(xué)會(huì)了烹飪，花費(fèi)在咀嚼消化上的時(shí)間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的'細(xì)菌和微生物。烹飪的出現(xiàn)讓人類的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認(rèn)為，烹飪使得人類的腸道長度縮短，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。
火也讓人類和其它動(dòng)物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動(dòng)物縱然有強(qiáng)壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對(duì)其控制。而人類學(xué)會(huì)使用火，可以選擇在任何時(shí)候、任何地方點(diǎn)火來完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構(gòu)造、形態(tài)和力量沒有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點(diǎn)燃大火燒光整片森林。火的使用意味著很多事情都會(huì)接踵而來。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇19
到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的'生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進(jìn)程從無對(duì)錯(cuò)。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個(gè)虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復(fù)雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時(shí)候我會(huì)想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇20
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢的看法。不論我們來自哪里，信仰如何，錢永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書中所說，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢，其實(shí)書中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺得對(duì)我很有啟發(fā)�，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺得那時(shí)的人沒有倫理道德可言，無知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
而更重要的是，很多富和窮的差距，其實(shí)是從出生下來的那一刻起就被定義的了。也就是說，我們從生下來的那一刻起就和別人有了差距，這和我們所鄙視的`被廢除掉的歧視有什么差異？
但總有值得開心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變，但有沒有錢，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇21
讀完這本書感覺不錯(cuò)，分享給大家。
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分 認(rèn)知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。來源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分 農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的分配問題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)。
第三部分 人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的'產(chǎn)生，帝國的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。
第四部分 科學(xué)革命 講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類前進(jìn)的速度，未來成為不可預(yù)測(cè)的，變化極快的。
本書重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國，講述了人類犯下的罪，側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的，所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護(hù)。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預(yù)測(cè)。過分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類的毀滅，必須從意識(shí)和科技上改變這種后果。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇22
作者以一種宏觀視角來解釋人類發(fā)展的歷史，帶我們參觀人類發(fā)展對(duì)整個(gè)地球生態(tài)和自身的影響，相比于歷史教科書將人類的發(fā)展歸于生產(chǎn)力的發(fā)展的觀點(diǎn)，作者更看重虛構(gòu)的故事對(duì)人類發(fā)展的影響，多了一些人文的情懷。讀完本書，也跟著作者思考，我們現(xiàn)在真比我們那些狩獵采集者的祖先幸福嗎？
從物質(zhì)層面上講，我覺得我們是比他們幸福，雖然有些人說如何渴望回歸自然的生活，但真的讓你生活在野生的叢林中，我想沒有幾個(gè)人會(huì)愿意，在原始叢林中待幾天估計(jì)就待不下去了�；貧w自然到野外去旅游，更多的是現(xiàn)代人對(duì)城市生活的小小不滿，偶爾發(fā)發(fā)的牢騷罷了，對(duì)自然的向往也只能是我們心中的詩和遠(yuǎn)方。關(guān)于人類為什么要發(fā)展，發(fā)現(xiàn)的目的'是什么，可以從人類的發(fā)展過程找到答案。智人發(fā)展了，所以智人存活了下來，那些落后的人種，最后都滅絕了，發(fā)展是為了生存，雖然人類已經(jīng)稱霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我們所能做的就是拼命發(fā)展，以至于在將來某一天，我們遇見了宇宙中其他智慧生物不會(huì)向毛利人遇見現(xiàn)代人類一樣。
浩瀚星空，雖然我們只是滄海一粟，但我們的征途是星辰和大海！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇23
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲的最后一部～當(dāng)初看第一本人類簡(jiǎn)史的時(shí)候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡(jiǎn)史并沒有想象中的`好看，很多觀點(diǎn)也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡(jiǎn)史，我沒有報(bào)多大的希望，以為是個(gè)湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認(rèn)清自己，認(rèn)清當(dāng)下。
三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點(diǎn)而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點(diǎn)。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。
作者作為一個(gè)猶太人，但似乎對(duì)自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復(fù)國主義，我個(gè)人認(rèn)為對(duì)世界的影響還是挺大的，但作者嚴(yán)重似乎完全不值得一提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會(huì)賣得很好吧？
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇24
清晰的脈絡(luò)梳理人類歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的'推動(dòng)力。智人一路走來，從與其他動(dòng)物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動(dòng)物，到認(rèn)知革命，創(chuàng)造虛構(gòu)故事，使更大范圍內(nèi)的合作和交流成為可能，進(jìn)一步奠定地球霸主地位，再到農(nóng)業(yè)革命，把自己局限在自我的世界，與其他生物建立清晰界限，并開始訓(xùn)化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國，與資本，相得益彰，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了合作，遵循同一個(gè)虛構(gòu)故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒想到是智人對(duì)自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機(jī)器人難道那些只在電影里見到的神話竟然會(huì)成為將來的事實(shí)？
人類究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來沒有過清晰答案，也從未有過達(dá)成一致的計(jì)劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進(jìn)步的本能驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時(shí)，這一切又是如此必然，如果沒有走這樣一條路，又可能會(huì)是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時(shí)，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達(dá)永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來，這只能是災(zāi)難。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇25
遠(yuǎn)古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)��！
總被初中生物書上的一句話困擾：人是一種高級(jí)動(dòng)物，總覺得原來人也不過就是動(dòng)物，很多事情用看動(dòng)物的角度去看，有種錯(cuò)亂的感覺，徒增煩惱，這本書給我的啟示就是人本質(zhì)如此，不要要過分強(qiáng)調(diào)，否則憑添煩惱和苦悶。
關(guān)于財(cái)富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠(yuǎn)，每個(gè)人的存在是隨機(jī)的，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則，未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則，只是換了個(gè)門臉，雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削。
最后，作者闡述的超脫感官追求的`佛教理念看的我生無可戀，要么是動(dòng)物，要么是神，而唯獨(dú)沒有說在這中間應(yīng)該如何擺正位置，看完有種不會(huì)做人了的感覺，當(dāng)然這也不是作者的寫作目的。
總得來說，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開闊，思維也活絡(luò)了。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇26
這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書根據(jù)作者自己視角講述了從達(dá)爾文的進(jìn)化論，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過若干年的進(jìn)化，人類也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的'快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認(rèn)為的不可能變成可能的時(shí)候，就像是作者最后一章節(jié)–智人末日，強(qiáng)大的科技在若干年后會(huì)不會(huì)使人類遭遇危機(jī)？這將帶給我們帶來哪些思考呢？
近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計(jì)算機(jī)科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運(yùn)算速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一部普通手機(jī)；很多以前被認(rèn)為無法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
出門打車用手機(jī)，叫外賣用手機(jī)，手機(jī)本來是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開車的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。
閱讀歷史在于讓我們牢記過往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇27
這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡(jiǎn)直裝叉必備！
書中內(nèi)容時(shí)間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對(duì)人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不足的人來說，簡(jiǎn)直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺晒┿@研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因?yàn)闀袑?duì)這兩方面的'描寫并不多，但是這兩方面卻在推動(dòng)歷史。人類的發(fā)展時(shí)刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時(shí)間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會(huì)更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時(shí)候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會(huì)更少有主觀偏見。
第三，著眼于個(gè)體的時(shí)候，會(huì)把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對(duì)思考特別有好處。
第四，書中雖然對(duì)人類過往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇28
《人類簡(jiǎn)史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí)，她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問過的一個(gè)問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的`引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇29
我們從幾十萬年前開始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的.腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來說最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
人類的未來究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣？
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇30
讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)思想便是“平等”。
不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的`”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來人類在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個(gè)世界，一定會(huì)開闊很多。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇31
《人類簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的`故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對(duì)于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失，你相信嗎？對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇32
前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量?jī)?chǔ)存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的`學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮臓顟B(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對(duì)生活，對(duì)歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯：“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人（也就是活在當(dāng)時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開來，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇33
第一部分
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類發(fā)展的動(dòng)力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實(shí)一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分
探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀點(diǎn)也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國制度的基礎(chǔ)
第三部分
探討科技革命最后會(huì)發(fā)展成什么樣子，當(dāng)然，依然不同于科幻小說的觀點(diǎn)。人類更多的`時(shí)候會(huì)希望未來還是我們這個(gè)物種在利用更高的科技實(shí)現(xiàn)著宏偉的藍(lán)圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是，未來的人，究竟還是不是人。其實(shí)人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈，改變機(jī)能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點(diǎn)，但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點(diǎn)。所以，未來的人更多的應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會(huì)面臨什么？
總結(jié)
這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評(píng)。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r(jià)值觀。不過正因?yàn)槿绱�，這才是真正開闊眼界的奇書啊。
這本書的觀點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨(dú)立思考，但是也提醒我們對(duì)于世界要有一種多方面的視角去理解，對(duì)于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識(shí)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇34
春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險(xiǎn)，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：�，基本上寫出了我讀這本書的感受。
說這本書是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個(gè)篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的真是精彩，很短的文字讓人對(duì)金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí)，雖然按照作者提及的，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的`差距咋那么大呢！
電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時(shí)說的恭喜發(fā)財(cái)，好運(yùn)啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會(huì)有沖突，所以才需要規(guī)則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢(shì)依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快�？雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好盎钪鴮�(shí)在是幸運(yùn)！起碼社會(huì)種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動(dòng)物一樣看人類的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。
繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇35
這是一本讓人拍案叫絕的奇書，每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩，思維導(dǎo)向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來向八方四面而去，每一處都能引起我對(duì)生命對(duì)社會(huì)對(duì)人與自然的思考，看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體，從我媽，我姥姥，我姥姥的媽，我姥姥的媽的媽，從我爸，我爺爺，我爺爺?shù)陌�，我爺爺�(shù)陌值陌郑@個(gè)延續(xù)過程中只要出現(xiàn)一丁點(diǎn)的差錯(cuò)我便不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上，媽的，太神奇，太幸運(yùn)了！我還一直想要知道幾百萬年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的身體內(nèi)存在著，她和他生活在什么樣的`環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會(huì)干什么，會(huì)不會(huì)像我一樣思考一下人生，會(huì)不會(huì)想到幾百萬年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個(gè)傻缺，如果想到會(huì)不會(huì)還有動(dòng)力繼續(xù)延續(xù)下去，也會(huì)不會(huì)像我一樣擔(dān)心自己嫁不出去而導(dǎo)致基因無法延續(xù)、對(duì)不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒，我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì)動(dòng)搖[捂臉]
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過著自由自在的生活。
作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇36
此書果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本歷史書，卻從未有如此跨度（從人類起源前到未來人類何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知?dú)v史，而是客觀辯證的分析與求證，對(duì)歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒有從人類是否感到幸福快樂的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)），更不用說如此深度（從金錢、帝國、宗教三方面分析人類的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來分析人類的演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書，卻從未有如此對(duì)比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對(duì)比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂幸福，源自內(nèi)心，這是個(gè)永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來源，想要快樂幸福，除了要自知自足，也要放棄對(duì)追求的堅(jiān)持，無欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對(duì)無知的'認(rèn)知，對(duì)無知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，也未嘗不可，作者對(duì)金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對(duì)經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來對(duì)未來的可期，進(jìn)而帶來了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、人類自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實(shí)也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇37
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命�！皩幐跋媪�,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開了這本《人類簡(jiǎn)史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實(shí)相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的'滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因?yàn)樗乾F(xiàn)在人們所缺少的，而更因?yàn)檫@即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇38
作者的很多想法都很獨(dú)到。烹飪改變了人類的進(jìn)化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進(jìn)化；從遺傳的角度來說，小麥?zhǔn)欠袷亲畛晒Φ模傻袅似渌锓N，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個(gè)個(gè)偉大的虛構(gòu)故事讓人類協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實(shí)質(zhì)的意義，只是講了一個(gè)故事，讓所有人信服，并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來維持生計(jì)，而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴(kuò)張自己的'領(lǐng)土，遠(yuǎn)航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個(gè)角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會(huì)危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒有因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來了群體的進(jìn)步。
智人的未來會(huì)不會(huì)被生物工程、仿生工程、無機(jī)生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機(jī)械手臂；無機(jī)生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_(tái)電腦里，構(gòu)建人工大腦，讓這臺(tái)電腦的思想舉止都像正常人一樣。細(xì)思極恐，人類的力量越來越強(qiáng)大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇39
開篇即精彩，好書不容錯(cuò)過。作者真是腦洞大開，竟然發(fā)現(xiàn)了早已融入我們現(xiàn)代人生活中稀松平常的驚天秘密——國家、宗教、企業(yè)之類的東西其實(shí)都是虛幻的、人們想象出來的東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現(xiàn)實(shí)就能控制著人類的生活，就能讓一大批互不相識(shí)的人共同協(xié)作、共同奮斗，從而創(chuàng)造出不可思議的價(jià)值，這一發(fā)現(xiàn)真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！
通過閱讀本書，個(gè)人認(rèn)為人類進(jìn)步的源動(dòng)力是欲望在驅(qū)使，人類的每一步文明的發(fā)展前進(jìn)，都是為了更好的享受——掌握了火的使用，除了能夠驅(qū)趕野獸之外，最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發(fā)明了語言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的是提升了精神層面的享受，諸如此類，發(fā)明車、船、飛機(jī)，甚至美食、電影等等，說白了都是為了滿足人類日益增長的'物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此，個(gè)人認(rèn)為人類的欲望是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的源動(dòng)力。
作者不愧是來自以色列的青年才俊，通篇讀過來，無不時(shí)刻被其博聞強(qiáng)識(shí)、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無所不包，讓人看了大漲知識(shí)的同時(shí)，不禁拍案叫絕，絕對(duì)是本好書。
不過作者在書中闡述的個(gè)別觀點(diǎn)有點(diǎn)不能接受，作為一名傳統(tǒng)的中國人，覺得作者有時(shí)候有點(diǎn)過分的宣揚(yáng)自由平等了，過猶不及，謹(jǐn)慎接受。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇40
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動(dòng)有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的.角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此�；蛟S，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問題。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇41
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面。
《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，所有的'犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇42
對(duì)于快樂，每個(gè)人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡(jiǎn)史》這本書中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡(jiǎn)史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來壓力和痛苦，更有可能會(huì)使人類因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的'不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇43
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對(duì)自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟惗淖�。同時(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的.人，可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇44
最近閱讀了《人類簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對(duì)我觸動(dòng)頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的.進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇45
讀完人類簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的`大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰�，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對(duì)于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會(huì)快樂很多。作者：小仙女在江湖
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇46
從人類到上帝，是這本書的主旨。
—尤瓦爾.赫拉利
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
人類的'起源并不突兀，早在兩百五十萬年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬年前的“認(rèn)知革命”到一萬二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類只用了不到十萬年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬年未進(jìn)化，智人在幾萬年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺(tái)，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動(dòng)”。這一說明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇47
讀了《人類簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會(huì)中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開》里說，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想，這話說來簡(jiǎn)單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的`過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對(duì)故事的依賴實(shí)在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對(duì)于我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對(duì)于我們這些故事愛好者太難了。因此對(duì)于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對(duì)于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì)讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇48
如果說有些書適合通過紙質(zhì)書，而不適合通過電子書閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見的歷史類書籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現(xiàn)到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至幾百萬年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書主要分為四部分，解答了人類如何進(jìn)化至今的問題。第一部分認(rèn)知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類和其他人類的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語言來溝通，還有虛構(gòu)的故事和想象的`規(guī)則，讓人類有了文化及傳承的雛形。第二部分農(nóng)業(yè)革命，是人類從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類也開始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規(guī)模合作網(wǎng)絡(luò)，慢慢產(chǎn)生了文字和階級(jí)。第三部分人類的融合統(tǒng)一，人類慢慢產(chǎn)生了金錢、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類可以操縱甚至創(chuàng)造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變?cè)镜淖匀环▌t。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現(xiàn)在的我們真的比幾百萬年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類的未來又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現(xiàn)在可以自在旅行。未來會(huì)不會(huì)發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類又會(huì)怎樣？
據(jù)說作者的這本書，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì)做點(diǎn)微調(diào)，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書總是犯困，但是不得不承認(rèn)這是一本好書，推薦閱讀。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇49
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對(duì)金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂”或者“幸福”（作者好像并沒對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的`歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對(duì)未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個(gè)中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
強(qiáng)烈推薦閱讀！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記 篇50
開智系列。以一種類上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過的知識(shí)，外加很多對(duì)我來說很新奇的觀點(diǎn)，敘述了智人是誰，從哪里來，現(xiàn)在怎么樣，又會(huì)往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點(diǎn)，這過程描述得有趣如小說。同時(shí)也能讓自己跳出來想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時(shí)都沒察覺的屬性。
我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費(fèi)主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗(yàn)，是誰灌輸這種概念？是內(nèi)生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對(duì)錯(cuò)的東西并不是絕對(duì)的，取決于我認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，和你認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，是不是同一個(gè)想象的秩序，這個(gè)一個(gè)很奇妙的.規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動(dòng)。
為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對(duì)于社會(huì)的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對(duì)快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)？
還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無知，再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。
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