物種起源讀書筆記
《物種起源》中，達爾文以無以數(shù)計的翔實資料和嚴密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點。下面是由小編收集整理的物種起源讀書筆記，歡迎參閱。
物種起源讀書筆記作文篇1
作為一本具有偉大歷史意義的生物學經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學，而后又提出科學證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。
通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預的結果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“捍衛(wèi)真理”這四個字的勇氣……
如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總如同華貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印�！�
我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。
物種起源讀書筆記作文篇2
眾所周知，達芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
達爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學說，用以解釋生物進化的過程。自然選擇學說主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內(nèi)容：
一、變異和遺傳：從長時間的角度看，變異是普遍發(fā)生的，這是生物進化的內(nèi)在原因。
二、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。
三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過長期積累，導致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。
而現(xiàn)代達爾文主義，是將遺傳學和自然選擇學說結合起來的，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導的，誘導因素有物理因素和化學因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，X射線，等，化學因素主要是一些誘變劑。
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。
物種起源讀書筆記作文篇3
一個月來，我對《物種起源》進行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中（明顯地）擴散開來，結果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書內(nèi)容豐富，值得探討的問題很多，這里僅談談我印象較深的幾點吧。
一、博物學。這個學科有什么特點，看看達爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質(zhì)層的特點，無一不知。在對大量感性資料的占有基礎上，博物學者們進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學如地質(zhì)學、生物學等都產(chǎn)生自博物學。雖然現(xiàn)代學科劃分越來越細，傳統(tǒng)博物學似乎已“日薄西山”。但是，博物學或者說一種跨學科研究的思想方法，對現(xiàn)代科學研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達爾文謹審慎的學風。達爾文有理由為自己建立了這一解釋力強勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達爾文并不自負，他對自己理論的局限性有清醒的認識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中，達爾文寫道，“經(jīng)過再三考慮，我確定這個結果大概不是經(jīng)由自然選擇而來的”。達爾文的謹慎還表現(xiàn)在他對人類認識局限性的承認。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的.動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的。”
本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進化是否有方向，復雜性與適應性等等。但是，在我理解了很多的同時，產(chǎn)生的問題也越來越多，談兩點。
首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神秘�，F(xiàn)在關于生命起源的兩種假說孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味著沒有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢？有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所周知的是，突變對個體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費解的。我認為一種可能的情況是當時其實存在會產(chǎn)生變異的生物，只不過我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題相關的疑問就是“寒武紀大爆炸”，而對此的解釋現(xiàn)在只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。
再一個，對復雜現(xiàn)象的認識。《物種起源》里專門有一章“對自然選擇學說的各種異議”，是達爾文回應各種質(zhì)疑的。其中，達爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不得不承認，想要“證實”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因為，進化作為一種復雜現(xiàn)象，我們無力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷來是進化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復雜，可能會涉及一些科學哲學的命題。但簡而言之，我認為，這是進化論的可能問題，也是進化論對人類世界觀的最大貢獻。對偶然性的肯定，對復雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認識的進步。進化、社會歷史、神經(jīng)活動，都是復雜現(xiàn)象，它們的運作是無數(shù)因素綜合使力的結果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質(zhì)變。我對復雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復雜》，看有什么啟發(fā)沒有。
物種起源讀書筆記篇4
《物種起源》是達爾文論述“生物進化”的重要著作，此書大概是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當今的科學界普遍接受。書中，達爾文首次提出進化論的觀點。他使用自己在1830年代環(huán)球科學考察中積累的資料，試圖證明五=物種的演化是通過自然選擇和人工選擇的方式實現(xiàn)的。
什么是生命的起源？這是書中最基礎的問題。
達爾文相信，所有的物種都由簡單的生命單位演變而來，但是，最初的生命到底是怎么來的呢？一個被常人忽略的事實使達爾文認為——生命是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，達爾文在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
我們可以從這一結論中知道，達爾文所倡導的是所謂的“創(chuàng)造進化論”，這也是部分基督徒所接受的理論。
《物種起源》這本書中不僅是“生物進化論”值得我們敬佩、學習，還有更多的觀點：“自然選擇說”“遺傳變異”“過度繁殖”“生存斗爭”，我們都要去好好學習。這本書讓我受益匪淺，懂得了許多科學的奧妙。
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