六壬讀書筆記模板參考
篇一：小六壬大全及學(xué)習(xí)心得
大道至簡！小六壬因?yàn)楹唵�，許多人都不珍惜，實(shí)在可惜。本人收集這些資料，勤加練習(xí)，測事時(shí)中，技術(shù)不斷提高。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以不辭辛苦，把它整理一下，奉獻(xiàn)給大家。
學(xué)好起課以后，認(rèn)真研讀卦辭，結(jié)合別人的實(shí)例，再對照判詞思考，這樣就會深刻理解判詞。
除了把別人的實(shí)例認(rèn)真研讀以外，還有一個(gè)方法，這個(gè)時(shí)我的速進(jìn)之法，在這里也一起告訴大家。因?yàn)樗械念A(yù)測數(shù)都是道理相通，那么我就可以用小六壬去驗(yàn)證所有的案例。我用小六壬驗(yàn)證大六壬、奇門、八字，等等，能啟發(fā)你的思維和對判詞的研讀。水平一下子就能急劇提高。如果結(jié)合少卿老師透露的上宮掌訣，再結(jié)合地支的生克刑沖合化，根據(jù)地支的生克定六親，運(yùn)用起來更是神驗(yàn)無比。我仔細(xì)用這些方法與徐偉剛先生《袖里乾坤》的案例一一合參，不斷開悟，真是感嘆神術(shù)者—小六壬！將前面積累的經(jīng)驗(yàn)再應(yīng)用在后面的案例，這樣滾雪球，不斷修正的研讀方式能使您立馬提高運(yùn)用小六壬的技藝！特不揣才淺綴詩一首，以贊小六壬神術(shù)：
天人巧立小六壬，大道至簡非誣語。
神易無方勤參悟，數(shù)來言真驚寰宇！
小六壬大全
六壬時(shí)課純以手指節(jié)來起卦，沒有特別的道具，非常方便。遇事即刻起卦，無事勿占，凡事只占一次，再占不驗(yàn)。
先從大安上起正月，由月上起日，由日上起時(shí)。(用農(nóng)曆)
現(xiàn)試舉農(nóng)曆八月十五日申時(shí)為例。
(一)首先照順時(shí)針方向由大安開始計(jì)為正月，則留連便是二月，如此類推，八月就是留連了。
(二)再由八月這個(gè)留連開始計(jì)為初一，速喜為初二，如此類推，十五日就是赤口了。
(三)由十五日這個(gè)赤口開始計(jì)為子時(shí)，小吉就是丑時(shí)，如此類推，順時(shí)針數(shù)下去，申時(shí)就落在空亡上了。
大安
大安事事昌，求財(cái)在坤方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)更推詳
留連
留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程
失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平
速喜
速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人路上尋
官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音
赤口
赤口主口舌，官非切宜防，失物速速討，行人有驚慌
六畜多作怪，病者出西方，更須防咀咒，誠恐染瘟皇
小吉
小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方
行人即便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者叩窮蒼
空亡
空亡事不祥，陰人多乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃
失物尋一見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保安康
大安 身不動時(shí)，屬木青龍，謀事主一、五、七．
斷曰： 大安事事昌，求謀在神方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康， 行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)與推詳。
留連 卒未妝時(shí)，屬水玄武，凡謀事主二、八、十；
斷曰： 留連事難成，求謀日示明，官事只宜緩，去者未回程， 失物南方見，急討方稱心，更須防口舌，人口且平平。
速喜 人便至?xí)r，屬火朱雀，凡謀事立三、六、九：
斷曰： 速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人路上尋， 官事有福德，病者無禍侵，田定六畜吉，行人有信音。
赤口 官事兇時(shí)，屬金白虎，凡謀事主四、七、十；
斷曰： 赤日主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌， 雞犬多作怪，病者出西方，更須訪咒詛，恐怕染瘟癀。
小吉 人來喜時(shí)，屬木六合，凡謀事主一、五、七：
斷日： 小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方， 行人立便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者禱上蒼。
空亡 信音稀時(shí)，屬土勾陳，凡謀事主一、五、七：
斷曰： 空亡事不長，陰人小乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃， 失物尋不見，官事有刑場，病人逢暗鬼，禳解保安康。
附注：霍斐然老爺子在談?wù)摗吨辛商祛刚圃E》時(shí)的一段話，但是也可以借鑒幫助我們研讀六神判詞（或稱卦辭）。
霍斐然按：木數(shù)主一五七。火數(shù)主二四八，金數(shù)主三六九，其數(shù)之分配已盡。其十位者，十一、二十、三十……百千萬等數(shù)亦盡其中，但人靈活用之。然于數(shù)序之排列似乎又當(dāng)以木數(shù)作一四七，火數(shù)作二五八，金數(shù)作三六九，較為順序燦然，如圖列之：
木數(shù)：一五七
火數(shù)：二四八
金數(shù)：三六九
若更作：木數(shù)：一四七
火數(shù)：二五八
金數(shù)：三六九
豈不條理井然，順序通暢？何故要將木火二者之中數(shù)互易呢？必因經(jīng)驗(yàn)證明，以此為驗(yàn)。其數(shù)理之因當(dāng)是火不能獨(dú)存，必賴薪傳。因二木中有火數(shù)，火中有木數(shù)，得契自然之應(yīng)歟！《小六壬》中，“太安、小吉”之木數(shù)亦為“一五七”，“速喜”之火數(shù)亦為二四八。仍為木火中易之?dāng)?shù)列。可知非為隨意排列以求整齊盡一，實(shí)乃應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也。
�。ㄞD(zhuǎn)者按：此法在古本《玉匣記》中被稱為“李淳風(fēng)六壬時(shí)課”，實(shí)為李淳風(fēng)先生首創(chuàng)也。今人又有托名諸葛孔明先生所作，稱之為“諸葛馬前課”者，實(shí)誤也）
中華侍統(tǒng)數(shù)術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。隨著當(dāng)代易經(jīng)熱的興起，各種預(yù)測法亦開始從民間走入大雅之堂。易經(jīng)研究也從半公開、半隱半現(xiàn)，逐步走向現(xiàn)代化和規(guī)范化。
易經(jīng)的科學(xué)性及其所蘊(yùn)含的巨大的科學(xué)價(jià)值和社會價(jià)值亦被更多人所接受和認(rèn)識中華預(yù)測學(xué)體系龐大，理論嚴(yán)密，方法眾多。其預(yù)測的準(zhǔn)確性，科學(xué)性、廣泛性及其蘊(yùn)含的豐富的信息量令人嘆為觀止，亦叫人為之深思。中華預(yù)測學(xué)雖然方法眾多，但不外可以分為兩大類： 正統(tǒng)如三式、紫微，六爻等。預(yù)測范圍包羅萬象，天地萬事無所不
篇二：小六壬大全及學(xué)習(xí)心得
大道至簡！小六壬因?yàn)楹唵�，許多人都不珍惜，實(shí)在可惜。本人收集這些資料，勤加練習(xí)，測事時(shí)中，技術(shù)不斷提高。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以不辭辛苦，把它整理一下，奉獻(xiàn)給大家。 學(xué)好起課以后，認(rèn)真研讀卦辭，結(jié)合別人的實(shí)例，再對照判詞思考，這樣就會深刻理解判詞。
除了把別人的實(shí)例認(rèn)真研讀以外，還有一個(gè)方法，這個(gè)時(shí)我的速進(jìn)之法，在這里也一起告訴大家。因?yàn)樗械念A(yù)測數(shù)都是道理相通，那么我就可以用小六壬去驗(yàn)證所有的案例。我用小六壬驗(yàn)證大六壬、奇門、八字，等等，能啟發(fā)你的思維和對判詞的研讀。水平一下子就能急劇提高。如果結(jié)合少卿老師透露的上宮掌訣，再結(jié)合地支的生克刑沖合化，根據(jù)地支的生克定六親，運(yùn)用起來更是神驗(yàn)無比。我仔細(xì)用這些方法與徐偉剛先生《袖里乾坤》的案例一一合參，不斷開悟，真是感嘆神術(shù)者—小六壬！將前面積累的經(jīng)驗(yàn)再應(yīng)用在后面的案例，這樣滾雪球，不斷修正的研讀方式能使您立馬提高運(yùn)用小六壬的技藝！特不揣才淺綴詩一首，以贊小六壬神術(shù)：
天人巧立小六壬，大道至簡非誣語。
神易無方勤參悟，數(shù)來言真驚寰宇！
小六壬大全
六壬時(shí)課純以手指節(jié)來起卦，沒有特別的道具，非常方便。遇事即刻起卦，無事勿占，凡事只占一次，再占不驗(yàn)。
先從大安上起正月，由月上起日，由日上起時(shí)。(用農(nóng)曆)
現(xiàn)試舉農(nóng)曆八月十五日申時(shí)為例。
(一)首先照順時(shí)針方向由大安開始計(jì)為正月，則留連便是二月，如此類推，八月就是留連了。
(二)再由八月這個(gè)留連開始計(jì)為初一，速喜為初二，如此類推，十五日就是赤口了。
(三)由十五日這個(gè)赤口開始計(jì)為子時(shí)，小吉就是丑時(shí)，如此類推，順時(shí)針數(shù)下去，申時(shí)就落在空亡上了。
大安
大安事事昌，求財(cái)在坤方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)更推詳
留連
留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程
失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平
速喜
速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人路上尋
官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音
赤口
赤口主口舌，官非切宜防，失物速速討，行人有驚慌
六畜多作怪，病者出西方，更須防咀咒，誠恐染瘟皇
小吉
小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方
行人即便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者叩窮蒼
空亡
空亡事不祥，陰人多乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃
失物尋一見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保安康
大安 身不動時(shí)，屬木青龍，謀事主一、五、七．
斷曰： 大安事事昌，求謀在神方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康，
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)與推詳。
留連 卒未妝時(shí)，屬水玄武，凡謀事主二、八、十；
斷曰： 留連事難成，求謀日示明，官事只宜緩，去者未回程，
失物南方見，急討方稱心，更須防口舌，人口且平平。
速喜 人便至?xí)r，屬火朱雀，凡謀事立三、六、九：
斷曰： 速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人路上尋，
官事有福德，病者無禍侵，田定六畜吉，行人有信音。
赤口 官事兇時(shí)，屬金白虎，凡謀事主四、七、十；
斷曰： 赤日主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，
雞犬多作怪，病者出西方，更須訪咒詛，恐怕染瘟癀。
小吉 人來喜時(shí)，屬木六合，凡謀事主一、五、七：
斷日： 小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方，
行人立便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者禱上蒼。
空亡 信音稀時(shí)，屬土勾陳，凡謀事主一、五、七：
斷曰： 空亡事不長，陰人小乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃，
失物尋不見，官事有刑場，病人逢暗鬼，禳解保安康。
附注：霍斐然老爺子在談?wù)摗吨辛商祛刚圃E》時(shí)的一段話，但是也可以借鑒幫助我們研讀六神判詞（或稱卦辭）。
霍斐然按：木數(shù)主一五七�；饠�(shù)主二四八，金數(shù)主三六九，其數(shù)之分配已盡。其十位者，十
一、二十、三十??百千萬等數(shù)亦盡其中，但人靈活用之。然于數(shù)序之排列似乎又當(dāng)以木數(shù)作一四七，火數(shù)作二五八，金數(shù)作三六九，較為順序燦然，如圖列之：
木數(shù)：一五七
火數(shù)：二四八
金數(shù)：三六九
若更作：木數(shù)：一四七
火數(shù)：二五八
金數(shù)：三六九
豈不條理井然，順序通暢？何故要將木火二者之中數(shù)互易呢？必因經(jīng)驗(yàn)證明，以此為驗(yàn)。其數(shù)理之因當(dāng)是火不能獨(dú)存，必賴薪傳。因二木中有火數(shù)，火中有木數(shù)，得契自然之應(yīng)歟！《小六壬》中，“太安、小吉”之木數(shù)亦為“一五七”，“速喜”之火數(shù)亦為二四八。仍為木火中易之?dāng)?shù)列�？芍菫殡S意排列以求整齊盡一，實(shí)乃應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也。
�。ㄞD(zhuǎn)者按：此法在古本《玉匣記》中被稱為“李淳風(fēng)六壬時(shí)課”，實(shí)為李淳風(fēng)先生首創(chuàng)也。今人又有托名諸葛孔明先生所作，稱之為“諸葛馬前課”者，實(shí)誤也）
中華侍統(tǒng)數(shù)術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。隨著當(dāng)代易經(jīng)熱的興起，各種預(yù)測法亦開始從民間走入大雅之堂。易經(jīng)研究也從半公開、半隱半現(xiàn)，逐步走向現(xiàn)代化和規(guī)范化。
易經(jīng)的科學(xué)性及其所蘊(yùn)含的巨大的科學(xué)價(jià)值和社會價(jià)值亦被更多人所接受和認(rèn)識中華預(yù)測學(xué)體系龐大，理論嚴(yán)密，方法眾多。其預(yù)測的準(zhǔn)確性，科學(xué)性、廣泛性及其蘊(yùn)含的'豐富的信息量令人嘆為觀止，亦叫人為之深思。中華預(yù)測學(xué)雖然方法眾多，但不外可以分為兩大類：
正統(tǒng)如三式、紫微，六爻等。預(yù)測范圍包羅萬象，天地萬事無所不能。其預(yù)測判斷的深度、廣度和精密度；準(zhǔn)確性代表了中華預(yù)測學(xué)的最高層次。
小成亦不難，大成并非易事。
另一類推算方法比較簡單，但十分實(shí)用快速準(zhǔn)確性亦令人信服。本人傳授的就是其中的一種：小六壬預(yù)測法；這是我在前幾年修真訪道過程中遇一道人所教。后經(jīng)大量實(shí)踐，進(jìn)一步加以補(bǔ)充，豐富和完善，并有所創(chuàng)新�，F(xiàn)將其法和訣竅及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和心得整理成冊，奉獻(xiàn)給各位同道。其法無需借助任何工具，資料，預(yù)測時(shí)隨手取數(shù)。掐指一算，幾秒鐘之內(nèi)即知結(jié)果。簡單實(shí)用明了但效果神奇，本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然有人求測時(shí)，更顯方便實(shí)用。大量的實(shí)踐驗(yàn)證，其驚人的準(zhǔn)確性，每每使人不得不贊嘆中華數(shù)術(shù)文化的神奇與偉大。本法保證一學(xué)就會，不會讓你失望，熟練掌握，終生受益。望珍惜之!
第一節(jié)基礎(chǔ)知識
1、月份：正月，二月，??，十二月；
2、日辰：初一，初二，??，二十八(二十九、三十)。
8、時(shí)辰：用十二支表示：(1)子時(shí)(23點(diǎn)～1點(diǎn))；（2）丑時(shí)(1點(diǎn)－3點(diǎn))；(2)寅時(shí)(3點(diǎn)－
5點(diǎn))；(4)卯時(shí)(5點(diǎn)～7點(diǎn))；（5）辰時(shí)(7點(diǎn)－9點(diǎn))(6)巳時(shí)(9點(diǎn)～11點(diǎn))；(7)午時(shí)(1l點(diǎn)～13點(diǎn))；(8)未時(shí)(13點(diǎn)－15點(diǎn))；(9)申時(shí)(15點(diǎn)～17點(diǎn))；（10）酉時(shí)(17點(diǎn)－19點(diǎn))；（11）戌時(shí)(19點(diǎn)～2l點(diǎn))；（12）亥時(shí)(21點(diǎn)～24點(diǎn)
4、六神。依次為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。
5、六種掌訣定位。
(J)大安定位——食指根部；
�、倭暨B定位——食指指尖；
(3)速喜定位——中指指尖；
(4)赤口定位——無名指指尖；
(5)小吉定位——無名指根部；
�。�6）空亡定位——中指根部
掐算順序按（1）大安——（2）留連——（3）速喜——（4）赤口——（5）小吉——
�。�6）空亡，此順序永遠(yuǎn)固定不變。
6，六神釋義
(1)大安
身不動時(shí)，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義。
訣曰：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠(yuǎn)。宅舍保平安，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)更推詳。
(2)留連
人未歸時(shí)，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主二、入、十。有喑味不明，延遲。糾纏．拖延、漫長之含義。
訣曰：留連事難成，求謀日未明，官事只宜緩。去者來回程，失物南方見，急討方遂心。更需防口舌，人事且平平。
(3)速喜
人即至?xí)r，五行屬火，顏色紅色方位南方，臨朱雀，謀事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義。指時(shí)機(jī)已到。
訣曰：速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵,田宅六畜吉，行人有音信。
(4)赤口
官事兇時(shí)，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險(xiǎn)、口舌是非之含義。
訣曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，雞犬多作怪，病者出西方，更須防咀咒，恐怕染瘟殃。
（5）小吉
人來喜時(shí)，五行屬木，臨六合，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義。
訣曰：小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者祈上蒼。
(6)空亡。
音信稀時(shí)，五行屬土，顏色黃色，方位中央；臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結(jié)果、憂慮之含義。
訣曰：空亡事不禪，陰人多乖張，求財(cái)無利益。行人有災(zāi)殃，失物尋不見，官事有刑傷。病人逢暗鬼，析解可安康。
第二節(jié)推算方法
小六壬預(yù)測方法十分簡單，預(yù)測時(shí)只須提取當(dāng)時(shí)的月、日、時(shí)信息，按照一定的推算規(guī)則，用左拇指在六個(gè)掌訣位上按順時(shí)針方向依次掐算即知結(jié)果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時(shí)下面詳解推算方法。
第一步，先確定月份在掌訣上的起點(diǎn)(定位)，以起點(diǎn)推算月份落點(diǎn)。不管是第幾個(gè)月，均以“大安”為正月起點(diǎn)，然后按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)，直至角蟛庠路菸 �。壤_撲閌 輝攏 痛?1)大安一(2)留速一(3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一空亡一(7)大安一(8)留連一(9)速喜一（10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。第二步，以月份落(終)點(diǎn)為日辰起點(diǎn)，然后推算日辰落點(diǎn)。從月份落點(diǎn)上起初一，同樣按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神順序依次柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點(diǎn)。如十一月初十，前面已知十一月在掌訣上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留連，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留連”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。第三步，以日辰落點(diǎn)為時(shí)辰起點(diǎn)，推算時(shí)辰落點(diǎn)。原理同此不贅述。
第三節(jié)變通取數(shù)法
以上用月、日、時(shí)取數(shù)推算為正統(tǒng)方法。從數(shù)的角度理解，月、日、時(shí)不過是三個(gè)數(shù)字而已。我們可以用其他方法任意取三個(gè)數(shù)字代替月、日、時(shí)進(jìn)行預(yù)測，效果是一樣的。取數(shù)的方法千變?nèi)f化，可以不拘任何形式。如任意寫（報(bào)）三個(gè)數(shù)字，或?qū)懭齻�(gè)漢字（需一筆一劃用正規(guī)筆畫數(shù)），或隨機(jī)抽三張撲克片牌，等等�？傊灰芑蓴�(shù)，方法可能任意設(shè)計(jì)，想到什么就用什么。月、日、時(shí)取數(shù)法實(shí)踐運(yùn)用時(shí)有很大的局限性，如同一時(shí)辰多人同時(shí)求例，月、日、時(shí)取數(shù)法就無能為力。如同一時(shí)變通取數(shù)法可解決這一悶題，取數(shù)更為靈活方便。經(jīng)大量實(shí)踐，效果奇佳。
第四節(jié)隨機(jī)取數(shù)法
在中華眾多預(yù)測法中，都十分重視預(yù)測時(shí)信息提取的隨機(jī)性、偶然性。強(qiáng)調(diào)第一印象、第一感覺l ，甚至瞬間靈感的重要性。帶有先入為主，人為的設(shè)定、刻意的思維都會影響預(yù)測的準(zhǔn)確性。月、日、時(shí)取數(shù)法和變通取數(shù)法都是以三個(gè)數(shù)字作為取數(shù)推算的標(biāo)準(zhǔn)。在變通取數(shù)法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步領(lǐng)悟，并受某一易經(jīng)預(yù)法法靈感、瞬間信怎起卦法的啟發(fā)。結(jié)合自身實(shí)踐，我對取數(shù)法又作了進(jìn)一步的探索、臉證，逐步拓展和突玻前兩種取數(shù)法的約束和局限性。將小六壬預(yù)測取數(shù)法作了最大限度的發(fā)揮。這就是隨機(jī)取數(shù)法。隨機(jī)取數(shù)法的取數(shù)個(gè)數(shù)可以不受任何限制。取1 個(gè)、2 個(gè)、3 個(gè)、10 個(gè)、20 個(gè)等都可以。不管對方寫多少個(gè)數(shù)字或多少個(gè)漢字，都可以按月、日、時(shí)取數(shù)法和變通取數(shù)法進(jìn)行摘指推算這魷更方便了取數(shù)，增強(qiáng)了取數(shù)的隨機(jī)性和范圍。小六壬的精髓之一——靈感靈動取數(shù)也得到了最完美的體現(xiàn)。
隨機(jī)取數(shù)的方法千交萬化，只要能夠變成數(shù)的方法都可以來用．如提取電話號碼、座位號、房間號、生肖、年齡數(shù)、門牌號、書本頁碼、抽撲克牌、抓東西等，想用什么就用什么，隨心所欲隨機(jī)取數(shù)法運(yùn)用自如的關(guān)鍵在于求測時(shí)信息提取的靈動性二強(qiáng)調(diào)第一印象，第一念頭的重要性，頭腦中不能有先入為主，刻意的思維和猶豫不定的心理，否則會影響預(yù)測的準(zhǔn)確性、取數(shù)時(shí)會無所適從。如果大家領(lǐng)悟了這個(gè)道理，隨機(jī)取數(shù)就能做到運(yùn)用自如。為加深大家對這方面的深刻理解和領(lǐng)悟，我還將在第六節(jié)難點(diǎn)釋疑中對相關(guān)疑點(diǎn)、結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳
篇三：小六壬大全及學(xué)習(xí)心得
大道至簡！小六壬因?yàn)楹唵�，許多人都不珍惜，實(shí)在可惜。本人收集這些資料，勤加練習(xí)，測事時(shí)中，技術(shù)不斷提高。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以不辭辛苦，把它整理一下，奉獻(xiàn)給大家。
學(xué)好起課以后，認(rèn)真研讀卦辭，結(jié)合別人的實(shí)例，再對照判詞思考，這樣就會深刻理解判詞。
除了把別人的實(shí)例認(rèn)真研讀以外，還有一個(gè)方法，這個(gè)時(shí)我的速進(jìn)之法，在這里也一起告訴大家。因?yàn)樗械念A(yù)測數(shù)都是道理相通，那么我就可以用小六壬去驗(yàn)證所有的案例。我用小六壬驗(yàn)證大六壬、奇門、八字，等等，能啟發(fā)你的思維和對判詞的研讀。水平一下子就能急劇提高。如果結(jié)合少卿老師透露的上宮掌訣，再結(jié)合地支的生克刑沖合化，根據(jù)地支的生克定六親，運(yùn)用起來更是神驗(yàn)無比。我仔細(xì)用這些方法與徐偉剛先生《袖里乾坤》的案例一一合參，不斷開悟，真是感嘆神術(shù)者—小六壬！將前面積累的經(jīng)驗(yàn)再應(yīng)用在后面的案例，這樣滾雪球，不斷修正的研讀方式能使您立馬提高運(yùn)用小六壬的技藝！特不揣才淺綴詩一首，以贊小六壬神術(shù)：
天人巧立小六壬，大道至簡非誣語。
神易無方勤參悟，數(shù)來言真驚寰宇！
小六壬大全
六壬時(shí)課純以手指節(jié)來起卦，沒有特別的道具，非常方便。遇事即刻起卦，無事勿占，凡事只占一次，再占不驗(yàn)。
先從大安上起正月，由月上起日，由日上起時(shí)。(用農(nóng)曆)
現(xiàn)試舉農(nóng)曆八月十五日申時(shí)為例。
(一)首先照順時(shí)針方向由大安開始計(jì)為正月，則留連便是二月，如此類推，八月就是留連了。
(二)再由八月這個(gè)留連開始計(jì)為初一，速喜為初二，如此類推，十五日就是赤口了。
(三)由十五日這個(gè)赤口開始計(jì)為子時(shí)，小吉就是丑時(shí)，如此類推，順時(shí)針數(shù)下去，申時(shí)就落在空亡上了。
大安
大安事事昌，求財(cái)在坤方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)更推詳
留連
留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程
失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平
速喜
速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人路上尋
官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音
赤口
赤口主口舌，官非切宜防，失物速速討，行人有驚慌
六畜多作怪，病者出西方，更須防咀咒，誠恐染瘟皇
小吉
小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方
行人即便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者叩窮蒼
空亡
空亡事不祥，陰人多乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃
失物尋一見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保安康
大安 身不動時(shí)，屬木青龍，謀事主一、五、七．
斷曰： 大安事事昌，求謀在神方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康， 行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)與推詳。
留連 卒未妝時(shí)，屬水玄武，凡謀事主二、八、十；
斷曰： 留連事難成，求謀日示明，官事只宜緩，去者未回程， 失物南方見，急討方稱心，更須防口舌，人口且平平。
速喜 人便至?xí)r，屬火朱雀，凡謀事立三、六、九：
斷曰： 速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人路上尋， 官事有福德，病者無禍侵，田定六畜吉，行人有信音。
赤口 官事兇時(shí)，屬金白虎，凡謀事主四、七、十；
斷曰： 赤日主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌， 雞犬多作怪，病者出西方，更須訪咒詛，恐怕染瘟癀。
小吉 人來喜時(shí)，屬木六合，凡謀事主一、五、七：
斷日： 小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方， 行人立便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者禱上蒼。
空亡 信音稀時(shí)，屬土勾陳，凡謀事主一、五、七：
斷曰： 空亡事不長，陰人小乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃， 失物尋不見，官事有刑場，病人逢暗鬼，禳解保安康。
附注：霍斐然老爺子在談?wù)摗吨辛商祛刚圃E》時(shí)的一段話，但是也可以借鑒幫助我們研讀六神判詞（或稱卦辭）。
霍斐然按：木數(shù)主一五七�；饠�(shù)主二四八，金數(shù)主三六九，其數(shù)之分配已盡。其十位者，十一、二十、三十……百千萬等數(shù)亦盡其中，但人靈活用之。然于數(shù)序之排列似乎又當(dāng)以木數(shù)作一四七，火數(shù)作二五八，金數(shù)作三六九，較為順序燦然，如圖列之：
木數(shù)：一五七
火數(shù)：二四八
金數(shù)：三六九
若更作：木數(shù)：一四七
火數(shù)：二五八
金數(shù)：三六九
豈不條理井然，順序通暢？何故要將木火二者之中數(shù)互易呢？必因經(jīng)驗(yàn)證明，以此為驗(yàn)。其數(shù)理之因當(dāng)是火不能獨(dú)存，必賴薪傳。因二木中有火數(shù)，火中有木數(shù)，得契自然之應(yīng)歟！《小六壬》中，“太安、小吉”之木數(shù)亦為“一五七”，“速喜”之火數(shù)亦為二四八。仍為木火中易之?dāng)?shù)列�？芍菫殡S意排列以求整齊盡一，實(shí)乃應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也。
（轉(zhuǎn)者按：此法在古本《玉匣記》中被稱為“李淳風(fēng)六壬時(shí)課”，實(shí)為李淳風(fēng)先生首創(chuàng)也。今人又有托名諸葛孔明先生所作，稱之為“諸葛馬前課”者，實(shí)誤也）
中華侍統(tǒng)數(shù)術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。隨著當(dāng)代易經(jīng)熱的興起，各種預(yù)測法亦開始從民間走入大雅之堂。易經(jīng)研究也從半公開、半隱半現(xiàn)，逐步走向現(xiàn)代化和規(guī)范化。
易經(jīng)的科學(xué)性及其所蘊(yùn)含的巨大的科學(xué)價(jià)值和社會價(jià)值亦被更多人所接受和認(rèn)識中華預(yù)測學(xué)體系龐大，理論嚴(yán)密，方法眾多。其預(yù)測的準(zhǔn)確性，科學(xué)性、廣泛性及其蘊(yùn)含的豐富的信息量令人嘆為觀止，亦叫人為之深思。中華預(yù)測學(xué)雖然方法眾多，但不外可以分為兩大類： 正統(tǒng)如三式、紫微，六爻等。預(yù)測范圍包羅萬象，天地萬事無所不
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