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(精)讀書與實踐的作文
在學習、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的讀書與實踐的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書與實踐的作文1
學生時代，讀書是我們每天都要做的事。這些書籍潛移默化，不斷地帶給我們知識和道理。我們每個人的成長，就是在讀書后受到啟發(fā)，在摸索中實踐，最終有所收獲。
剛剛升入初中那年，我讀了曹文軒的《草房子》，書中人物“細馬”給我留下了深刻印象。在家中的頂梁柱邱二爺突然病逝的情況下，面對被洪水沖垮的老宅，患病的養(yǎng)母，經(jīng)濟的拮據(jù)，這個不過十歲出頭的少年毅然背負起家庭的重擔。作者沒有過多敘述細馬獨自牧羊的艱辛，只寫道：“大平原上，出現(xiàn)了一個真正的牧羊少年……”讀到這兒，我仿佛看到在蒼茫的天空下，一個少年站在廣闊的草原上，留下一個堅毅的`背影……
獨立能讓人具有人格魅力，這便是我讀完這本書的初步認知。仔細思量，與書中少年同齡的我不免感到相形見絀。此后，腦海中不時浮現(xiàn)出那個少年堅毅的身影，我開始自覺地嘗試不再過分依賴父母，養(yǎng)成自己上下學的習慣。后來，我逐漸練習自己打掃房間，計劃著支配每月的開銷。我并沒有察覺到，我已逐漸養(yǎng)成具有獨立的習慣。
我在一步步的實踐中慢慢成長。上個暑假，征得父母同意后，我報名參加了前往內(nèi)蒙古的夏令營。一路上，我自己整理寢具，量入為出，主動與小伙伴們溝通交流，克服忙亂和膽怯心理。到達目的地后，我站在廣闊的草原上，腦海中又浮現(xiàn)出那個少年堅毅的背影。我以前也來過內(nèi)蒙古，但那時我依賴父母，一直躲在他們身后，看事物的角度很有局限，心境更不同。而這一次，我完全依靠自己的能力解決旅途中的各種事務(wù)，真正體會到大自然的浩然之氣。活動中，我又結(jié)識了兩個當?shù)氐呐海R行前我還穿著當?shù)胤椗c她們合影留念。返程途中看著照片上站在中間的我笑容燦爛，臉上洋溢著自信的風采，再不像從前那樣膽小怯懦。那一刻，我意識到自己變了。
我想，一本好書的確能引領(lǐng)一個人成長。而實踐又帶給我更大的收獲。“獨立”是獨當一面的能力，是長大成熟的有力見證！正因為具備了這種品質(zhì)，才會獲得旁人的尊重，才能在社會上立足，而這種品質(zhì)將使我受益終身。
我讀書，我實踐，我收獲。
讀書與實踐的作文2
在書的海洋里遨游，瞻仰冰山般龐大的知識。用朗朗的書聲喚醒沉睡已久的它，用智慧的鑰匙打開束縛它的枷鎖，讓書本上的知識不再成為流浪的童話。透過書本凝視光明的未來，讓知識填滿貧瘠的心靈。
像有讀書氣自華
古人云：“讀萬卷書，行萬里路�！睅蠒咎ど献穼ぶR的小船，在風平浪靜的書海上緩緩前行。用渴望讀書的大眼睛探視書海中的暗礁，穩(wěn)穩(wěn)的避開。
書是文人墨客的精神支柱，沒有了書，遷客騷人只會以己悲。源遠流長的中華文化將被阻斷，李白又怎會從繡口中吐出半個盛唐？范仲淹又怎會懷著憂國憂民的`情感寫下《岳陽樓記》......
絕知此事要躬行
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”沒有朗朗的書聲給予小船動力，沒有冷靜的頭腦為小船揚帆，它又怎會到達花開的彼岸？實踐出真摯，用實際的行動到達花開的彼岸，待它到彼岸，回首望，書海中有你留下的深深淺淺的印記，它經(jīng)得住時間的考驗，不會隨時光而流逝。
為有源頭活水來
知識在書海中激流勇進，追隨他一路到達花開的彼岸。讓它在這仙境中生根發(fā)芽，用汗水澆灌它，它在深深地地下緊緊扎根。
夏天陽光明媚，它在熾熱的泥土里伸著懶腰；秋天天高氣爽，它高高興興的掛滿一樹紅果；冬天銀裝素裹，它蜷縮在銀被下美美的做個夢；春天風和日麗，它在暖暖的春風中探出腦袋。
書籍是人類進步的階梯，是通向光明的的階梯。在書海中揚帆起航，堅信彼岸花開會很美。
讀書與實踐的作文3
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。
一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時（以及未來）、當?shù)亍！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律�！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的；僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。
具體實踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證明普遍結(jié)論；而唯有借助于人類的理性思維能力（能動），把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的'普遍實踐（絕對實踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經(jīng)驗主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻一酸眼淚流下來”。
總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
讀書與實踐的作文4
拿到這本書，我沒有像往常那樣，從第一頁開始閱讀，而是先把整個目錄看了一遍，之后，我先選擇了第八章《語文創(chuàng)造性教學模式和策略》進行閱讀。我閱讀的第一節(jié)《兒歌識字教學的模式和策略》引起了我的共鳴，同時也讓我想起了許多我兩屆教一年級的情況。
我們的語文課堂教學的實驗，無論是“熟語識字”還是“生本語文”，都與書本中介紹的北京市開展的這一“兒歌識字教學”的實驗有著許多共同點。
第一：先識字再學拼音。傳統(tǒng)的教材都是在進入小學的最初階段就進行拼音教學。一兩個月的時間就面對著那些毫無意義的拼音字母，真是挺枯燥的。而識字創(chuàng)新的第一點，就是改變了先學拼音的慣例，讓大家先遨游于具體的有意義的語言環(huán)境中，去體驗去學習。
第二：識字和寫字不作同步要求。一方面為了保證學生的識字進度，又不加重學生的課業(yè)負擔，另一方面遵循識字快，寫字慢，識字易，寫字難的規(guī)律，教材出現(xiàn)了認讀字與四會字兩類不同要求的字。這非常科學。
第三：以閱讀來鞏固識字效果。進入小學一個月后，就可以鼓勵、推薦閱讀一些課外書籍，一方面鞏固生字，另一方面也培養(yǎng)讀書興趣。
除了這些相同的好的經(jīng)驗之外，我還有幾點頓悟。
第一：教學這大量的生字也需要創(chuàng)新。我深深地記得生本教研時的一句話：“路邊的野花不要采�！本褪且覀儗Ｐ挠谏值慕虒W，至于與生字無關(guān)的，比如造句等等，不需要急于拓展。當時，覺得挺有道理，因為大量的生字已經(jīng)讓人有點喘不過氣了，那還有空隙去講別的。但我看了這篇章后，反復(fù)比較，覺得這句話并不科學，或者說我以前的理解存在嚴重的錯誤。兒歌識字教學無論是教材，還是課堂，都著力于把字、詞、句結(jié)合在一起進行教學。比如：詞語接龍游戲地設(shè)置，就大大地擴大了詞匯量，最主要的還能讓大家在組詞中去感受意義，減少錯別字的機會。又比如：仿說句子的設(shè)置，從說一句完整的話，到逐步地把話說美。從一入學就有這樣的訓練，是我以前想都不曾想過的。當時真的就覺得認多點字，就是最重要的，只有認多了字，他們才可能有閱讀的.基礎(chǔ)。殊不知，脫離了詞、句，仍然沒有意義，哪能記得扎實，學以致用呢？
第二：應(yīng)早早地就鼓勵孩子們動筆寫作，鍛煉孩子的語言表達能力。我開展實驗以來，帶了兩屆學生了�；叵胍幌�，第一屆孩子在二年級就開始讓他們寫日記，不做任何規(guī)定，但堅持寫。他們?nèi)昙壣哪昙墪r，寫作水平還不錯。但第二屆孩子，我到了三年級才規(guī)定他們寫日記，雖然也不做什么要求，但可能沒能調(diào)動他們的寫作欲望，總是寫得短短的，不讓人滿意。我應(yīng)該要有一種意識，從孩子們?nèi)雽W，習得了一部分生字，就可以開始讓他們寫日記，哪怕一句話都好。千萬別小看了他們，總擔心他們不會，怕他們寫不好。當然，對于他們寫的語言，要給他們機會展示，可以在全班誦讀，可以展覽出來，通過多種形式去調(diào)動他們的積極性，讓他們敢寫、樂寫。
寫到這里，我就有了一種沖動，就是很想馬上就去教一年級，馬上去嘗試嘗試這些想法。再細想一下，還想向?qū)W校提一個建議哩！就是讓9月入學的一年級孩子8月份就來學校。這一個月，不是回來提前學教材上的內(nèi)容，而是一方面著重于培養(yǎng)一些基本的行為習慣。比如：上課的紀律，讓他們明白該如何上課。這也能為開學快速進入學習狀態(tài)打下一個良好的基礎(chǔ)。另一方面就是跟他們盡情地“玩”。比如：以孩子們易于接受的韻文讀本為內(nèi)容，讀兒歌，背兒歌。又比如：開展豐富多彩的活動。這樣既能較多方面地了解孩子們，又能在一種很輕松的氛圍中建立良好的師生關(guān)系，讓他們從一開始就喜歡上新的學校，新的老師。其實，有不少學校早已經(jīng)嘗試了這種入學前的教育。我真的覺得挺有必要的，也很想試試，看實際操作與想象會相差多遠？
讀書與實踐的作文5
這是第一本研究新修訂的《義務(wù)教育數(shù)學課程標準》（以下簡稱《數(shù)學課程標準》的著作。是由省教研室王林老師帶領(lǐng)一批省內(nèi)特級教師、青年名師共同編寫而成的。全書共分為三篇，共計十八章。上篇是課程目標研究，中篇是核心內(nèi)容探析，下篇是改革熱點透視。期間還加上了編者的導(dǎo)讀，每一章都采用觀點聚焦、案例解說、策略提示加資料鏈接的的形式來敘述，思路清晰，對一線教師認真把握《數(shù)學課程標準》起到了很好的引領(lǐng)作用。
在上篇的《課程目標研究》中，編者在“導(dǎo)讀”部分一開始就明確指出了數(shù)學學科的性質(zhì)——數(shù)學是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學，數(shù)學對人的素養(yǎng)的提高起著重要的作用。為了實現(xiàn)數(shù)學課程的基本理念“人人都能獲得良好的數(shù)學教育，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”,數(shù)學課程的總體目標已被細化為四個方面：知識技能、數(shù)學思考、問題解決、情感態(tài)度。這四個方面的目標是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標在數(shù)學課程中的具體體現(xiàn)。因此，上篇著重圍繞“數(shù)學思想方法、數(shù)學活動經(jīng)驗、問題解決、情感態(tài)度”四個部分為我們一一進行了解讀。
說起數(shù)學思想、數(shù)學方法與數(shù)學思想方法，一般教師并不十分清楚三者之間的關(guān)系。在觀點聚焦中，編者這樣寫到：方法是體現(xiàn)相應(yīng)思想的手段，思想則是對應(yīng)方法的精神實質(zhì)。一般認為，數(shù)學思想與數(shù)學方法是一組既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。數(shù)學思想和數(shù)學方法都與數(shù)學知識密切相關(guān)，兩者都要以相關(guān)知識為載體，又反過來促進知識的深化及知識向能力的轉(zhuǎn)化。數(shù)學思想蘊涵在數(shù)學知識形成、發(fā)展和應(yīng)用的過程中，是數(shù)學知識和方法在更高層次上的抽象與概括。其次，數(shù)學思想和數(shù)學方法也具有不同的屬性和功能；數(shù)學方法更多地被看成是解決數(shù)學問題或數(shù)學地解決問題的.規(guī)則和程序，具有明確性、具體性和可仿效性；數(shù)學思想是對數(shù)學知識、方法、規(guī)律的一種本質(zhì)認識，具有概括性和普遍性的特點。第三，數(shù)學思想和數(shù)學方法之間具有相對性。數(shù)學思想方法是蘊涵于數(shù)學知識和內(nèi)容之中，又高于具體知識和內(nèi)容的一種理性認識。數(shù)學思想方法具有高度的概括性、相對的內(nèi)隱性、顯著的層次性。
在小學數(shù)學中蘊涵的數(shù)學思想方法主要包括：抽象、分類、歸納、演繹、模型、隨機、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、方程、函數(shù)、集合、對應(yīng)等等。編者在此書中重點為我們介紹了抽象、分類、歸納、演繹、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、模型七種。每一中數(shù)學思想方法除了介紹其概念定義外，都結(jié)合了小學數(shù)學課本中的案例加以描述，增強了不少可讀性。當然，編者還為我們的教學進行了策略提示：()小學階段數(shù)學思想方法的教學形態(tài)主要是滲透。并且要我們提高滲透數(shù)學思想方法的自覺性、通過高質(zhì)量的思維活動凸顯思想方法的價值，還要注意階段性，逐步提高領(lǐng)悟水平。為了幫助一線教師更好地理解數(shù)學思想方法，在資料鏈接部分，編者也羅列了邵光華、曹才翰、日本米山國藏等的著作，較好地拓寬了我們的研究視野。
中篇的核心內(nèi)容探析主要圍繞“數(shù)感、符號意識、運算能力、空間觀念、幾何直觀、推理能力、數(shù)據(jù)分析觀念”來寫。你如果稍加留意，這些都是新課程標準中的核心概念。就“運算能力”而言，很多教師認為新課程實施以來，學生的計算能力下降了，個中原因很多�！督K教育》雜志20xx年第一期曾組織過專題討論，筆者也曾經(jīng)撰文《口算教學，怎一個煩字了得？》，從十個方面對口算教學中的一些現(xiàn)象進行了剖析，指出了提高口算能力的基本途徑。當然，就日常公開課而言，計算教學往往很少有老師進行展示，一則內(nèi)容枯燥單調(diào)，難以引發(fā)興趣。二則設(shè)計流程缺少創(chuàng)意，難以成就師生的精彩。所以計算教學往往成為人人討論的“家常菜”----味道多而雜。欣喜的是，目前對此研究的老師越來越多，因為計算教學中的問題相當突出，如何培養(yǎng)和提高學生的運算能力已成為每一個數(shù)學教師亟待解決的問題。
《數(shù)學新課程標準》進一步加強了數(shù)的運算的地位，目標更加明確具體，內(nèi)容更加完美。在“關(guān)于課程內(nèi)容”部分明確指出“應(yīng)當注重發(fā)展學生的運算能力”“運算能力主要是指能夠根據(jù)法則和運算定律正確地進行運算的能力。培養(yǎng)運算能力有助于學生理解運算的算理，尋求合理簡潔的運算途徑解決問題。”當然，我們應(yīng)該明確，小學階段主要學習數(shù)的運算（包括整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)的四則計算）。培養(yǎng)學生的運算能力關(guān)系重大，有利于增進對算理的理解，更好更快地解決問題。
同時，有利于發(fā)展數(shù)學思維能力，感悟數(shù)學思想方法，還有利于學生養(yǎng)成專心、嚴謹、細致的學習態(tài)度和審題細心、書寫工整、自覺檢查的學習習慣。
應(yīng)該說，在蘇教版教材的使用過程中，我們能深刻感受到，為了更好地幫助學生理解算理，教材都精心選擇多種方式----或選擇具有一定結(jié)構(gòu)的實物材料，或者選擇具有一定結(jié)構(gòu)的操作材料和直觀材料，或激活學生已有的知識經(jīng)驗實物模型、直觀模型和已有知識等。教材緊密圍繞數(shù)學知識本身的結(jié)構(gòu)和學生的認知規(guī)律，根據(jù)數(shù)學規(guī)則的學習形式，靈活設(shè)計了引導(dǎo)學生理解算理、構(gòu)建算法的活動線索：有“例—規(guī)模式”和“規(guī)—例模式”.此書中，編者也結(jié)合大量的教學實例，給一線教師提出了很好的教學建議和策略支撐。要求我們幫助學生理解算理、掌握算法；要指導(dǎo)學生選擇合適的運算解決問題；更要在教學過程中培養(yǎng)學生良好的運算心理和習慣。為了達到這些目標，在教學中，我們應(yīng)該讓學生經(jīng)歷主動建構(gòu)算法的過程，關(guān)注運算心理的改善，加強估算，促進運算能力的提高，要提高練習效益。由此，對于這部分的七個核心概念，我們不妨在閱讀后，加以比較分析，領(lǐng)會其實質(zhì)，定能掌握操作要領(lǐng)。
從十二章到十八章，編者從“面向全體與關(guān)注差異”“過程與結(jié)果”“接受學習與發(fā)現(xiàn)學習”“現(xiàn)實情境與數(shù)學化”“直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗”“教師主導(dǎo)與學生主體”“課堂預(yù)設(shè)與課堂生成”七組關(guān)鍵詞，進行了熱點透視。這些教學熱點、難點問題，每個數(shù)學教師都耳熟能詳，但具體操作中，面臨的問題還很多。比如說，對于“過程與結(jié)果”這一組關(guān)鍵詞，我們都明白其中的關(guān)系：要注重結(jié)果，更要讓學生經(jīng)歷過程。此書中，編者這樣寫到：
數(shù)學教學是既有過程又有結(jié)果的有機整體。注重過程與結(jié)果的有機結(jié)合，引導(dǎo)學生主動參與學習過程，在過程中實現(xiàn)三維目標的全面達成。尤其指出：教學中注重聯(lián)系已有知識和經(jīng)驗，經(jīng)歷數(shù)學知識的形成、發(fā)展過程，重視引導(dǎo)和展現(xiàn)數(shù)學思維的過程，重視對數(shù)學學習過程的反思，這些建議醍醐灌頂。
顯然，《小學數(shù)學課程標準研究與實踐》一書，沒有停留在純理論的分析比較上，而是結(jié)合了大量的教學實踐，通過教學內(nèi)容的實例研究解讀數(shù)學課程標準的有關(guān)內(nèi)容，通過教學案例的分析提供具有針對性、實用性、可操作性的教學策略和建議，通過相關(guān)資料的鏈接達到拓展延伸閱讀的目的，引發(fā)讀者內(nèi)心強烈的共鳴，對于一線教師的數(shù)學課堂教學無疑起到了很好的指導(dǎo)作用。
當然，“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之”.一本書的內(nèi)容再精彩，只是一盞行動的路燈。只有做一個自覺的實踐者、積極的探索者，才能真正領(lǐng)會新課程標準，做一個優(yōu)秀的數(shù)學教師。
讀書與實踐的作文6
Reading and practice integral, wisdom in the study, with books in practice, if used to guide the practice of reading, also lost the significance of reading, become real "nerd". Chairman MAO said: "reading is a kind of learning, practice is also a kind of learning, and it is more important to study." Practice is the most important, if not in practice to use and test in the book of truth, is that reads the book, chairman MAO yu as "bookishness". Enclosed, theory "archaic and failure to defeat countries;" Have been read the art of war "ma, also pavilion doctrine in the street.
Any knowledge gained from practice, knowledge of books, too, are people's records of the social practice and summary. How to read the book knowledge and used in practice, it is a topic that is hard to answer. The so-called "overtones three hundred, several sound self-evident" sincerely. To read, the more practice, combine book knowledge and the specific work, do put this to use, can play the role of reading.
讀書與實踐不可分割，在讀書中增長智慧，在實踐中用活書本，讀書如果不用于指導(dǎo)實踐，也就失去了讀書的意義，成了真正的“書呆子”。毛主席說：“讀書是一種學習，實踐也是一種學習，而且是更重要的學習。”實踐是最重要的，如果不在實踐中去使用和檢驗書中所講的'道理，那就是讀死書了，毛主席喻之為“本本主義”。紙上談兵”的趙括，食古不化，以致兵敗國衰;“自幼熟讀兵法”的馬謖，也在街亭敗于教條。
任何知識都是從實踐中得來的，書本上的知識也是一樣，都是人們對社會實踐的記錄和總結(jié)。如何將書本的知識讀懂并用于實踐，這實在是一個很難回答的話題。所謂“弦外之音三百曲，幾聲聽真心自明”。要讀書，更要實踐，將書本知識和具體工作結(jié)合起來，做到學以致用，才能真正起到讀書的作用。
讀書與實踐的作文7
Social practice has been more and more popular in universities and colleges. Students are asked to enter society and get some idea of it. Surely social practice has many advantages. Firstly, social practice can offer students a chance to contact society and meet different kinds of people. In this way students can gain some valuable social experience, which will be useful to their future career. Secondly, students can apply what they have learned in class to practical work, thus knowing themselves more clearly. Thirdly, social practice can bring them some financial reward and make them more independent of their family.
However, some problems may arise if no correct guidance is made. For example, some students get overly interested in social practice and want to work full-time and earn money, thus neglecting their studies. And some students are likely to get in touch with the dark side of society, which will affect their future studies.
In order to carry out social practice smoothly, students should first know its objective. They should put their studies in the first place and see social practice just as a useful supplement, so they ought to try to strike a balance between social practice and their studies.
社會實踐已經(jīng)越來越流行在大學和學院。學生被要求進入社會和獲得一些想法。當然社會實踐有很多好處。首先,社會實踐可以提供學生一個機會去接觸社會,滿足不同類型的人。這樣學生就可以獲得一些有價值的社會經(jīng)驗,這將有助于他們未來的職業(yè)生涯。其次,學生可以在課堂上所學應(yīng)用于實際工作,從而更清楚地了解自己。第三,社會實踐可以給他們帶來一些經(jīng)濟獎勵,讓他們更獨立于他們的家庭。
然而,一些可能出現(xiàn)的問題如果沒有正確的`指導(dǎo)。例如,一些學生過分感興趣的社會實踐和想要全職工作和掙錢,因此忽視了他們的學習。和一些學生可能會接觸社會的陰暗面,這將影響他們未來的研究。
為了順利開展社會實踐,學生應(yīng)該首先知道它的目標。他們應(yīng)該把學業(yè)放在首位,參見社會實踐就像一個有用的補充,所以他們應(yīng)該試著平衡社會實踐和他們的研究。
讀書與實踐的作文8
以前的我只是認為每一次成功的實踐都必須制定完整的計劃，才能有足夠的心理準備和力量去行動，但是讀了《計劃不如實踐》中兩個青年奮斗于事業(yè)的不同故事，我才明白——實踐重于計劃。
一位青年叫法蘭克，因上不起學只得外出打工，干的是擦鞋和賣雪糕的工作。另一位叫斯特福，家庭富裕，上過大學，讀完了研究生，打算自己創(chuàng)業(yè)當商人，經(jīng)過一年半的周密調(diào)查和精確分析，耗資數(shù)十萬，總算得出結(jié)論：賣雪糕最賺錢。而就是這一年半，法蘭克從最初的擦鞋匠，通過實踐經(jīng)驗成為了數(shù)家雪糕專賣店的老板。而斯特福卻又花了一年時間證實調(diào)研，并一次次企圖說服父親，提出自己想賣雪糕的意愿。一年后，他才說服父親，準備開始創(chuàng)業(yè)，而此時法蘭克的.雪糕品牌“天使冰王”已擁有全美70%以上的市場占有率，在全球60多個國家有超過4000家專賣店。斯特福已沒有方寸之地可以開創(chuàng)，只能背著四年心血的徒勞無功而返。
正如故事想要表達的那一種對大膽行動的肯定和對由于空施計劃的排斥，現(xiàn)實就像是此岸，理想是彼岸，中間那條湍急的河流正是考驗一切渴望到達彼岸的人，如果只是待在現(xiàn)實中徘徊不定猶豫不決，過于擔心河水的緩急，是永遠無法過河，無法實現(xiàn)理想的，還有可能因停滯而被洶涌的河水卷走，無法跨出第一步，無法體驗到接近與收獲成功的快感，實在是太可惜了！而那些擁有魄力敢于實踐的人，他們當然也要作些準備，但那是極快極有效率的，就算他們不幸，沒有戰(zhàn)勝河水，但他們畢竟近距離地靠近過理想，并獲取了下一次的奮斗經(jīng)驗。
還記得有一年，學校舉辦“科技節(jié)”活動，要求有興趣的學生交一件小發(fā)明作品，平常遇到的生活問題我全想遍了，總算想到了一個我認為不錯的點子，便左作圖右文字，前計劃后準備的，到最后把點子想得反倒沒有了頭緒，最后連作品也沒交上。更后悔的是，得獎的好多作品并對我而言也是完全能夠做出來的。到了第二次的科技節(jié)，我吸取前一次的教訓，一想到一個并不算好的點子，稍一設(shè)想便開始行動了。最后交上的作品，雖然只得了三等獎，但畢竟一個不太好的點子能有三等獎，就已經(jīng)很不錯了。
我錯過了最佳的第一次科技節(jié)機會，沒能抓住與別人站在同一起跑線的機會，讓許多我也可以做到的作品搶了先，第二次重視了行動和實踐，雖然結(jié)果并不是很滿意，但了畢竟跨出了一大步。
這兩次親身經(jīng)歷，加上這次閱讀，讓我更深地體會到實踐重于計劃的道理。不過，太草率地行動，只靠膽量也不行。如果在行動之前準備好一個有魄力又不失沉穩(wěn)的心，那過河的勝算就很大了，如果只能單選，就一定是實踐更為重要，過多看似充分的計劃稍不注意就會變成空想，大膽的行動遠超于呆板的計劃！
讀書與實踐的作文9
準備讀這本書的時候，剛剛結(jié)束九型人格學習不久，而且即將開始非暴力溝通工作坊學習，一旦自己開始意識到需要"慢下來"去覺察自己和身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)生活中忽視那一部分，往往是你最想逃避，也是最手足無措的時候。
雖然2型人的特點是善解人意，喜歡幫助他人，但是不善于表達自己的感受和需求是這個型的瓶頸，同時對于他人憤怒時的無力感，讓2型人更加隱忍、憋屈。
學習完九型和正管課后，對于自己和其他的8個型有了一個初步的認識。再來看這本書，讓至少可以鼓勵自己開始實踐非暴力溝通，開始試著去用我信息表達自己的感受和需求，同時對于身邊人的憤怒開始理解、接納，做到不評判。
下面先來談?wù)勎沂侨绾误w會表達"我信息".
我此刻的生活如何？這個問題好像我很少去問自己，因為我總是在捕獲周圍人的需求，自己很少把關(guān)注點放到自己身上。因為不清楚自己想要什么，所以也從來沒有去想著了解自己未被滿足的需求，看了《被討厭的勇氣》后，有了去使用非暴力溝通這種生命語言的勇氣，在練習的過程中需要發(fā)自心里的感覺，而不是通過思考，做出選擇。
原來我在和他人發(fā)生爭執(zhí)后，即使過了很長時間后，也很少去回顧，因為擔心悲劇重演，所以自己特別逃避談?wù)撏纯唷Ｔ趯W會用"我信息"表達自己的感受和需求后，在剛開始也遇到幾次對方說"不"的時候，剛開始我很沮喪，后來我堅信，自己的需要沒什么不對。一旦你發(fā)現(xiàn)自己需要后，很難去把它深藏在心里，仿佛有個重擔一直背負著。于是，我還是堅持表達了"我信息".雖然剛開始，使用的有些生硬，句式完全照搬，但是自己給自己打氣，一定要說出來。說出來自己的感受和需求后，不是需要馬上需要對方做什么，更多的是需要向?qū)Ψ降膬A聽，被看見。正如，佛的建議："不要彌補，在此即可。"
這本書中寫到了如何進行非暴力溝通實踐提到了三點：
1. 要精神純粹。需要我們努力做的主要事情就是修煉自己。馬歇爾每天都會停下來兩次、三次或四次—---真的停下來，然后提醒自己：我想怎樣與世界上的其他人相聯(lián)系，冥想是個好辦法。
2. 練習，練習，再練習。
3. 成為非暴力溝通支持團體中的一員真的很有幫助。
對上述的三點，第一、二條可以通過自己的努力來堅持，對于第三條來說，期待著和讀書會同頻朋友們一起分享。
對于我來說，除了要學會及時用"我信息"去表達自己的感受和需求。還要嘗試對于身邊易怒的人帶著"非暴力溝通之耳"進行觀察，去接納和理解他們的憤怒，而不做評判。
書中說：憤怒是份禮物，激發(fā)我們?nèi)チ私庖疬@種反應(yīng)的未被滿足的需求。
以往身邊的人發(fā)生憤怒的當下，我非常害怕、恐懼，自己總是想著逃離那個現(xiàn)場，不想去面對他們的憤怒。但是通過閱讀，了解到憤怒應(yīng)該被壓制的想法是非常危險的。當我們認為憤怒是因為我們自身的問題時，我們就會傾向于壓制憤怒，對其置之不理。這種應(yīng)對憤怒的方法經(jīng)常導(dǎo)致我們用對自己和他人都很危險的方式來表達憤怒。
其實我們需要去了解和幫助我們或他人達成那些自己沒有滿足的需要，因為這些未被滿足的需要是我們憤怒的根源。
書中的比喻非常貼切，將憤怒比喻成"汽車儀表盤上的警示燈"----它提供了關(guān)于引擎的需要方面的有用信息。如果警示燈亮了，我們不會想這去隱藏這一情況，或不理會或忽略，而是想要減慢車速，弄明白這燈想要告訴你什么。
所以如何處理憤怒還是非常關(guān)鍵，分享書中提到憤怒處理的四個步驟：
第一步：是意識到憤怒的激發(fā)因素，或者被稱為誘因，但其實并不是導(dǎo)致憤怒的原因。換言之，并不是簡單的人們做了什么讓我們憤怒，而是我們內(nèi)心深處的什么東西與他們所做的事呼應(yīng)---這才是憤怒的真正原因。
第二步：意識到誘因從來不是憤怒的真正原因。也就是不是簡單的人們做了什么事讓我們憤怒。我們對這件事的評價才是憤怒的原因。憤怒不直接與我們的需要和周圍人的需要相連，相反的，它基于暗示對方所做之事有錯或不好的思維方式。其實就是我們自己有了評判。
這一點，在《非暴力溝通》一書，馬歇爾兩次被學生打了臉，第一次他非常憤怒，第二次卻不太憤怒。因為他對兩次打人的同學有了評判就是個非常好的例子。
第三步：尋找憤怒的根源---需要
我們沒有直接與我們的需要相連，而是在腦中開始思考那些沒有滿足我們需要的人有什么不對。對他人的.這些評判導(dǎo)致了我們的憤怒，而這些憤怒實則是對未滿足的需要的異化表現(xiàn)。
在這里，我們需要好好認識一下"評判",這句話我實在是太喜歡了。評判是對我們需要的自殺性的、悲劇的表達。我們不是回歸內(nèi)心，與我們未被滿足的需要相連，而是將注意力轉(zhuǎn)到評判他人沒有滿足我們的需要有什么不對上。
舉個例子，如果孩子放學回家沒有帶書回家，我心里就會暗暗想："這個孩子太不負責任了，自己的事情都不能處理好。",我就會帶著評判的語氣問他，即使我沒有將評判大聲說出來，我的眼睛也泄漏了這種想法。："為什么不帶書回來，作業(yè)如何完成？"孩子感受到的是指責、埋怨。雙方溝通的結(jié)果并不理想。
但是如果我放下評判，去體會我的首要感受是失望，擔心，剛才表現(xiàn)出來的氣憤是我的次要感受；我就會放慢腳步，在和孩子的溝通過程中，就會發(fā)自內(nèi)心去詢問："書沒帶回來，作業(yè)怎么辦？",孩子很強烈地感受到我語氣中更多的是對于他不能完成作業(yè)的擔心，而不是責怪。他看到大人這樣對他，自然會放下防御，開始想辦法去尋找解決辦法。于是開始頭腦風暴，想出了幾個辦法，大家開始把注意力放到了如何解決問題上。
我在這個場景中，我體會到感受的基本功能是為我們的需要服務(wù)。情感能夠把我們釋放出來，調(diào)動情感來幫助我們滿足自己的需要。我在這個場景中的需求是信任。如果注意力轉(zhuǎn)移激發(fā)了憤怒。帶著憤怒，我們就無法了解這種需要了。憤怒是一種調(diào)動我們?nèi)ヘ焸�、懲罰他人的情感。
第四步：在通過了解評判背后的需要，將憤怒轉(zhuǎn)化成其他感受之后，實際對對方說出的話。
還是剛才那個場景，孩子沒有辦法完成家庭作業(yè)，我感到失望、擔心。因為我看重孩子的責任感，需要信任。我需要孩子能想辦法完成家庭作業(yè)。
通過對于憤怒管理和放下評判的學習，也呼應(yīng)了《被討厭的勇氣》里的阿德勒的目的論，生氣是一種可放可收的怒氣，因為是我們的選擇決定了我們的感受。
憤怒是非暴力溝通中非常寶貴的一種情感。它是一座警鐘，提醒自己，我現(xiàn)在的思考方式幾乎可以保證我的需要鐵定不會被滿足。為什么？因為我的能量沒有與我的需要相連，憤怒時我甚至都意識不到自己的需要是什么。
憤怒是很有價值的。憤怒是種福氣，一旦生氣，我們就知道自己需要慢下來，看看我們是否告訴我自己，我們需要轉(zhuǎn)化這些讓我們生氣的評判，了解自己的需要。
"慢慢來，你知道這是你的"我們都必須努力做到慢下來，
非暴力溝通和愛：
下面我想說說，這本書中關(guān)于非暴力溝通和愛的關(guān)系，當你在任何時候都能不帶其他任何目的，真實坦誠展現(xiàn)自己，袒露內(nèi)心的想法時，這便是一份禮物。
不去責備、批評或懲罰----只是"我在這里，這是我想要。這是我此刻的脆弱".對我來說，這種給予就是愛的體現(xiàn)。
而奉獻愛的另一種形式是傾聽他人，我們可以肯定自己，但不批評他人。我們可能沒有意識的是，所有的人，處于痛苦中時，需要的都是關(guān)注和理解。
最后用一句話結(jié)束我的這篇讀后感：也是封底的這句話：
帶上非暴力的耳朵，真心傾聽他人；拔掉語言中的刺，充分表達自己。
讀書與實踐的作文10
讀書是什么?讀書就是看(書報等)并領(lǐng)會其內(nèi)容。其實，在這個世界上，我們可以讀書的可不止書，還可以讀書每一個人，讀書這個社會，讀書這個世界……
讀書書可以讓人們獲取知識，知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡……而且書能陶冶性情，開闊視野，正所謂“開卷有益”。能收獲這些益，難道不快樂么?在讀書時，我們會隨著情節(jié)，體會悲喜，或哭或笑�？赐暌槐緯秃孟窨戳艘徊侩娪耙话�。另外，書本給了我們更多的想象空間，你能說讀書不是件快樂的事么?那么請在讀書中收獲快樂吧!
讀書人也是快樂的，因為讀書人可以讓我們從他人身上學到一些好習慣，優(yōu)秀的品質(zhì)，從而不斷完善自己，讓自己變得更加出色。而且，我們可以在他人的經(jīng)歷中吸取教訓，獲得一些寶貴的經(jīng)驗。另外，通過讀書形形色色的人我們也可以看到社會的真實面目。來吧，在讀書人中收獲快樂!
讀書社會，我們可以發(fā)現(xiàn)競爭的'激烈，理解通過勞動取得報酬的生存法則，為未來的健康成長和職業(yè)發(fā)展打下良好的認識基礎(chǔ)。同時我們也會讀出社會陰暗的一面，明白如果做官，不能做貪官;如果做小職員，要踏踏實實，不能賄賂別人……幾十年后，當我們在社會上立足之時，這些通過讀書社會積累下來的寶貴財富會讓你受益匪淺。朋友，在讀書社會中體驗快樂吧!
我愛讀書，讀書可以給我們帶來很多收獲。大家快行動起來，讀書吧!
讀書與實踐的作文11
談起“讀書”，沒有人會否認它必要性，因為讀書是獲得知識一種重要途徑，但這也僅僅是獲得知識一種方法而已。
這里不得不提一下中國古代著名歷史典故——紙上談兵。戰(zhàn)國時期，趙國名將趙奢兒子趙括，他自幼飽讀兵書，講起軍事上策略，就連他老父，那個八大名將之一趙奢，也都不是他對手，但是趙括軍事實戰(zhàn)經(jīng)驗卻極其匱乏。不過趙王很欣賞他對兵法了解，于是在他父親過世后，將兵權(quán)交給了趙括，讓他帶領(lǐng)趙國大軍同另一位秦國名將白起一戰(zhàn)，趙括自以為自己此戰(zhàn)必勝，就立下軍令狀。缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗趙括與身經(jīng)百戰(zhàn)白起相戰(zhàn)，注定會失敗，四十萬大軍全軍覆沒，而趙括家族也差點滿門被滅。
是啊，趙括他自幼讀兵書，對于書中知識他父親也甘拜下風，但是他上了戰(zhàn)場卻不堪一擊�？梢姡x書雖然是必要，但是實踐卻是必需。
其實，古人一直在提醒我們，實踐要遠比讀書重要。劉彝，宋朝水利專家，提出了要“讀萬卷書，行萬里路”主張。明朝地理學家徐霞客，更是為了實踐自己從書中學到知識而跋涉過千山萬水，從而實現(xiàn)對知識突破。
而如今教育也是如此。課程中，教師不光只教授知識，還會通過實驗來驗證我們所學過知識，比如物理化學課實驗，這又何嘗不是一種實踐？
對于我們而言，不光要讀課本，更要去實踐，因為實踐是另一種獲得知識重要途徑，并且是對書本知識轉(zhuǎn)化。書本上知識終究是前人經(jīng)驗，我們?nèi)绻皇钦驹谇叭思绨蛏�，那么也就只有前人高度；只有通過自己實踐，才能實現(xiàn)知識突破，達到一種更高、更遠、更深境界。
因此，要讀書，更要實踐；要學習，更要深思，才能有所收獲。
【評點】
作者運用大量事實論據(jù)來證明讀書、實踐、收獲這三者缺一不可。用趙括事例來反證實踐重要性，又用劉彝和徐霞客事例從正面證明讀書必須與實踐相結(jié)合，彰顯文章主題，進而引申到當今教育，主張課本和實踐融合，文章觀點鮮明，有說服力。
讀書與實踐的作文12
爺爺病重，給我原本就因考試而低落的心情又蒙上一片陰霾。
夜晚，我輾轉(zhuǎn)難眠，無奈起身，翻開了書柜中那本塵封已久的《蘇東坡傳》，一句“官今要錢不要米”和“龔黃滿朝人更苦”吸引了我的目光。
我仿佛看見了他，一位年輕的官員——蘇軾，在田野中傾聽著農(nóng)民們的訴苦。原來那年莊稼熟得晚，農(nóng)民終于等到秋天，大雨卻在這時傾盆而下。農(nóng)民把雨后幸存的稻子拿到市場上去賣，卻只能賤價賣出，賣的錢只能抵得上官債。在老農(nóng)婦滾滾而下的眼淚中，蘇東坡的心里充滿了同情，怒火中燒，痛恨朝廷改革的弊端，寫下了這首《吳中田婦嘆》。
沒想到，就是這首詩和類似的作品改變了蘇東坡的人生。
我看到他觸怒當權(quán)者，被貶至黃州，謫居在長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)上。二月的春日風景如畫，可他卻滿目蕭然，此時的他不僅官場失意，生活也極為困窘，僅靠著十畝田地維生。我不禁為他擔憂，這是多么令人傷感的人生苦海呀！
那是壬戌年的'一個秋夜，蘇東坡和好友相約到赤壁下泛舟游玩。清風緩緩吹拂著臉頰，衣衫在風中飄動。他們把酒臨風，在起伏的小舟中唱著吟詠明月的詩句，任憑小船像蘆葦一樣在大江中飄蕩。合上雙眼，東坡覺得仿佛騰云駕霧，飄飄欲仙。
這恐怕是自官場失意以來，他第一次感到如此舒適、愜意吧！我相信這也是他自貶謫以來最快樂的一次出游。月亮從東邊的山后露出了一角，不一會兒，一輪圓月就掛在了天際。月光灑到水面，江上波光粼粼，斑斑點點的金光一直伸向遠方，與天空相連。“人生代代無窮己，江月年年只相似”，這江水會無窮無盡地一直流下去，永不停歇。蘇東坡若有所思地望著赤壁風光。
他的朋友同他一樣壯志未酬，這時不禁慨嘆起人生的短暫和未實現(xiàn)的抱負，感嘆道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”
聽罷，東坡突然一笑，心中豁然開朗。他已從自然中領(lǐng)會到真諦：“惟江上之清風，與山間之明月……取之無禁，用之不竭……”他不去羨慕地位顯赫的高官，也沒有慨嘆命運的不公，他從月亮和江水中獲得萬物的永恒。而追求功名的世俗之人，哪有機會和心境來體會這等美景？
我欣然笑了，樂觀——苦海中的這艘帆船，它正載著蘇東坡和我駛向快樂的彼岸�！爸ι狭d吹又少，天涯何處無芳草？”美好的事物比比皆是，固執(zhí)不放又是何苦？輕輕合上《蘇東坡傳》，不知東方之既白，我學到了許多，我的心靈也經(jīng)歷了一次擺渡。
讀書與實踐的作文13
讀書、實踐和收獲是智慧老人一家的三胞胎。一天，老人問他們哥仨：“對于人類的進步和發(fā)展來說，誰的貢獻最大？”
讀書作為老大，率先發(fā)言：“那當然是我——讀書了�！�
“你們看�。�
“書，被人們譽為人類文明的載體，人類進步的階梯！古語說得好，不是‘讀書破萬卷，下筆如有神’嗎？”
“書籍，被人們譽為心靈之良藥。一本好書可以伴隨人的一生，能夠博覽群書就可以讓你卓爾布裙，不是說‘腹有詩書氣自華’嗎？不少人無論怎樣裝飾打扮都難有高貴典雅之氣，這就是說：只有長相沒有氣質(zhì)。什么是氣質(zhì)？氣質(zhì)從何而來？當然是從書中來了，可見讀書的作用之大�！�
“‘書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！瘯鳛槿祟愔R的基本載體，作為人類文明的有效傳播者，在提升人們道德水平方面起到了舉足輕重的作用�！�
“當然，書也不是每本都充滿正能量的！”
“大家知道，書是人類思想的記錄。事實證明，并不是每一種思想都正確，而要進行檢驗就離不開實踐。”
“對啊，對啊！”實踐早已按捺不住自己了，聽到大哥喊他的名字，就脫口而出，“還是我的貢獻大，連大哥都承認了。人們的思想正確不正確，都需要我來檢驗。實踐才是檢驗真理的唯一標準嘛。”
“我實踐可以行萬里路，可以了解各地文化的差異，可以體會各種文化帶給人們的不同心理感受，而這些大哥是無法想象的�！�
“我早年就游歷過不少地方，可以說是大開眼界。了解過粗獷的（或柔美的）、簡單的（或奢華的）風土人情，飽覽過現(xiàn)代大都市的車水馬龍、高樓大廈，還觀賞過名山秀峰的壯麗風貌，感受過江南一帶的小橋流水，驚嘆過茫茫沙漠的空曠無際……”
“有句話說得好，‘其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！肥侨俗叱鰜淼�，沒有我實踐，一切皆可以說子虛烏有。請問李白如沒有游歷大江南北的實踐經(jīng)歷能書寫名篇萬千嗎？徐霞客如沒有翻山越嶺的實踐經(jīng)歷，會有《徐霞客游記》的'誕生嗎？”
收獲作為老三，面對大哥讀書的肺腑之言和二哥實踐的陳情，情緒也變得激昂了起來！
“我認為：
“書往往都是前人編篡的，是人們獲得知識的有益途徑，但如果想獲得新的發(fā)現(xiàn)，探究新的領(lǐng)域，你就要自己去實踐、去探索、去思考、去總結(jié)。這個實踐、探索、思考、總結(jié)的成果就是我收獲�！�
“‘盡信書，則不如無書�！瘯械恼f法并非都是真理，只有自己結(jié)合實踐，才能領(lǐng)悟讀書的真諦。這也正是我收獲的真正內(nèi)涵�！�
“讀書大哥帶給我們的可以說是一次心靈之旅，而實踐二哥則能帶給我們終生的教益。但只讀書而不實踐是迂腐，會使人變成書呆子。只是盲目地實踐而不以科學的理論作指導(dǎo)往往導(dǎo)致錯誤，給人們造成不必要的浪費。只有將讀書大哥和實踐二哥巧妙結(jié)合，才能收獲豐富多彩的人生�！�
“一邊閱讀，一邊實踐，讓閱讀豐富你的思想，讓實踐打開你的眼界，這才是我收獲老三的靈魂所在！”
智慧老人聽到孩子們的發(fā)言，高興地捋捋胡子說：“讀書作為老大很重要，但不要盡信書；實踐老二很重要，但不要缺乏正確的理論指導(dǎo)；收獲老三很重要，離開讀書和實踐，哪有你的生存？你們哥仨，一定要團結(jié)起來，共同努力，人類才能和諧快速發(fā)展！”
讀書與實踐的作文14
閱讀是什么?閱讀就是看(書報等)并領(lǐng)會其內(nèi)容。其實，在這個世界上，我們可以閱讀的可不止書，還可以閱讀每一個人，閱讀這個社會，閱讀這個世界……
閱讀書可以讓人們獲取知識，知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡……而且書能陶冶性情，開闊視野，正所謂“開卷有益”。能收獲這些益，難道不快樂么?在閱讀時，我們會隨著情節(jié)，體會悲喜，或哭或笑�？赐暌槐緯秃孟窨戳艘徊侩娪耙话�。另外，書本給了我們更多的想象空間，你能說閱讀不是件快樂的事么?那么請在閱讀中收獲快樂吧!
閱讀人也是快樂的，因為閱讀人可以讓我們從他人身上學到一些好習慣，優(yōu)秀的品質(zhì)，從而不斷完善自己，讓自己變得更加出色。而且，我們可以在他人的經(jīng)歷中吸取教訓，獲得一些寶貴的經(jīng)驗。另外，通過閱讀形形色色的人我們也可以看到社會的真實面目。來吧，在閱讀人中收獲快樂!
閱讀社會，我們可以發(fā)現(xiàn)競爭的激烈，理解通過勞動取得報酬的生存法則，為未來的健康成長和職業(yè)發(fā)展打下良好的`認識基礎(chǔ)。同時我們也會讀出社會陰暗的一面，明白如果做官，不能做貪官;如果做小職員，要踏踏實實，不能賄賂別人……幾十年后，當我們在社會上立足之時，這些通過閱讀社會積累下來的寶貴財富會讓你受益匪淺。朋友，在閱讀社會中體驗快樂吧!
我愛閱讀，更愛閱讀帶來的快樂。大家快行動起來，閱讀吧!
讀書與實踐的作文15
古人云“讀萬卷書，行萬里路”，但“讀萬卷書”和“行萬里路”哪個更為重要，說法不一。世間博覽群書、滿腹經(jīng)綸的人不在少數(shù)，而真正能夠?qū)W以致用的人卻并不多。而能達到知行合一的人，往往有著非凡的成就。由此看來，“行萬里路”和“讀萬卷書”同樣重要，“行萬里路”甚至更勝一籌。也就是說，要想在生活中有所收獲，不僅僅要用讀書充實自己，更要用實踐磨煉自己。
實踐可以啟發(fā)靈感。南朝詩人謝靈運，正是在一次次游覽山水中得到了啟發(fā)，將美景描摹在字里行間，將感觸刻畫在詩詞句中，成為山水詩的開創(chuàng)者。由此，謝公屐變得家喻戶曉，而他的詩也被眾人傳誦。
“詩仙”李白在長安開啟仕途，感受到了官場的兇險，他以四川蜀道的兇險為寄托，抒發(fā)了“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”的感嘆;同樣，他在聽過天姥的動人傳說后，奮不顧身地踏上了旅途，也正是在天姥山感受了動人的天籟，才揮灑出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的千古名句。可見，實踐往往可以使人收獲靈感，甚至有更大的收獲。
古人常以“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”為人生目標。文即為吸收知識，汲取養(yǎng)分，武則是真刀真槍的比拼。如果說文是殊死一搏前的`積蓄力量，那么武才是決定勝負的關(guān)鍵。不少人掌握復(fù)雜的數(shù)學公式，擁有豐富的知識儲備，但卻無法學以致用，讓鋒利的刀投入戰(zhàn)場。而有的人并沒有冠冕堂皇的學歷，卻能憑借自己在社會上一步步打拼，一點點實踐，取得了更高的成就。鑲在相框里的寶劍還沒有菜刀好使，豈不荒廢了自己的努力，舍本逐末。
讀書固然重要，它是我們在成功階梯上攀登的動力源泉，但實踐的過程就好比不斷地磨礪自己，讓自己越挫越強�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行�！碑斈阏嬲趯嵺`當中一步步攀登到了頂峰，你就會發(fā)現(xiàn)，你所收獲的，是別人看不到的風景。
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