高考優(yōu)秀作文：獨(dú)立
導(dǎo)語(yǔ)：獨(dú)立使人成長(zhǎng)，獨(dú)立讓人堅(jiān)強(qiáng)，我們也要有獨(dú)立的精神。獨(dú)立會(huì)讓我們感到它的美。歡迎閱讀。
第一篇：獨(dú)立使人成長(zhǎng)
某自然保護(hù)區(qū)出臺(tái)的嚴(yán)禁給野生動(dòng)物喂食的規(guī)定看似不近人情，實(shí)則用心良苦。我想，此舉旨在防止動(dòng)物對(duì)“嗟來(lái)之食”過(guò)度依賴，意在培養(yǎng)動(dòng)物獨(dú)立覓食的能力。其實(shí)，在自然界，無(wú)論是被老鷹摔下懸崖才得以學(xué)會(huì)飛翔的雛鷹，還是只有掙扎后破繭而出才能夠擁有美麗翅膀的蝴蝶，動(dòng)物們無(wú)不都是在獨(dú)立面對(duì)并解決困境后才得以成長(zhǎng)從而更加強(qiáng)大。
但反觀人類社會(huì)，太多的孩子在親人無(wú)微不至的“周到服務(wù)”下散失了獨(dú)立生活的能力；太多的學(xué)生在老師“填鴨式”的教學(xué)中散失了獨(dú)立思考的渴望。泰戈?duì)栒f(shuō)：“我把花熱烈地放在我的心上，結(jié)果花謝了�！崩蠋熍c家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)毋庸置疑，但正是這種過(guò)度的關(guān)愛(ài)將原本應(yīng)在廣闊天地中接受風(fēng)雨洗禮的“花兒們”束縛在了溫室。而一旦他們所依賴倚仗的條件不再存在，那些喪失獨(dú)立能力的“祖國(guó)花朵”又該如何面對(duì)烈日驕陽(yáng)，冰雪冷霜？恐怕，他們難逃凋謝的命運(yùn)。
當(dāng)你享受著親人朋友的庇護(hù)不愿獨(dú)立時(shí)，請(qǐng)不要忘了，世界是一片海，命運(yùn)是風(fēng)，所有的相遇與離別，不過(guò)是瞬間的波濤。那個(gè)供我們安逸的小舟總有一天會(huì)分崩離析，而我們最終只有也只能靠自己與命運(yùn)的風(fēng)浪搏擊。正如海子所說(shuō)：“我們最終都要遠(yuǎn)行，最終都要跟稚嫩的自己告別，也許路途有點(diǎn)艱辛，有點(diǎn)孤獨(dú)，但熬過(guò)了痛苦，我們才能得以成長(zhǎng)�！北M管那段拒絕依賴，通往獨(dú)立的旅途并不平坦，但唯有經(jīng)歷過(guò)我們才能收獲成長(zhǎng)，而這一路上的磅礴與宏偉，也定會(huì)滲入我們的骨髓，讓我們自此擁有在天地間傲然挺立的根基。
用獨(dú)立擁抱成長(zhǎng)，我們需要如沈尹默所說(shuō)的“同一株頂高的樹(shù)并排立著，卻并沒(méi)有靠著的”魄力，亦需要“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的追求，需要如羅蒙諾索夫一般14歲就一人步行幾千俄里求學(xué)的執(zhí)著，亦需要像平凡女孩孟佩杰一樣十幾年如一日照顧癱瘓養(yǎng)母的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。讓我們勇敢地邁出獨(dú)立的步伐，在艱難困苦中體味生命在砥礪自我中收獲成長(zhǎng)。
滄溟先生在詩(shī)中寫道：“你如不勇敢，誰(shuí)替你堅(jiān)強(qiáng)/你若不潛心，誰(shuí)替你思想/你若不投入，誰(shuí)替你幸福/你若不振翅，誰(shuí)替你飛翔。”獨(dú)立使人成長(zhǎng)，獨(dú)立讓人堅(jiān)強(qiáng)，讓我們做自己的光芒，在這浩渺的天地間倔強(qiáng)發(fā)光。
第二篇：獨(dú)立的美
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)�！比速x予橋以風(fēng)景，抑或是人與橋各成風(fēng)景？映襯是美，獨(dú)立也是美，映襯與獨(dú)立給人以全然不同的美學(xué)體驗(yàn)。
墻角的花，自賞孤芳，也有其獨(dú)特的風(fēng)韻。每個(gè)事物都注定有其獨(dú)一無(wú)二的美麗，需要人們以一顆審美之心來(lái)悉心呵護(hù)。
魯迅先生筆下的`過(guò)客在經(jīng)過(guò)一處房舍打聽(tīng)前程時(shí)，得到了這樣的回答。老人說(shuō)前面是一片墳，可同住的小女孩卻說(shuō)：“不，不的，那里有許多野薔薇，我常去那里玩的�！鼻胺绞菈炦�是花叢，終究需要人去親自感知，以一顆獨(dú)立的審美之心來(lái)觀照，方能發(fā)現(xiàn)生活所蘊(yùn)藏于不經(jīng)意之間的美麗，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)立風(fēng)景。周作人常憶起“打蓬的雨聲”，川端康成營(yíng)造出“雪國(guó)夜空下的一片白茫茫”，獨(dú)立之美是萬(wàn)物各有其美，人人獨(dú)立的審美體驗(yàn)構(gòu)造出人心心中獨(dú)立的風(fēng)景。
滿屋的水晶燈的光彩之美，不因其一盞的光彩奪目，卻是在燈光相映間尤顯璀璨，孤立看事物固然各有其美，卻永遠(yuǎn)也難以感知整體映襯的恢弘磅礴。高山流水，因答謝知音而分外動(dòng)聽(tīng)；運(yùn)斤成風(fēng)，失去惠氏的莊子徒然留下“吾無(wú)與言之矣”的愴然；盤踞山頂?shù)狞S鶴樓，不僅是其形制的美，更是三山半落，二水中分的雄奇之景的映襯，與歷代文人墨客的舞文弄墨的掩映，使其流傳到今天。映襯之美，是一種整體之美，它在獨(dú)立的花朵間積聚了寶光，于無(wú)聲處迸發(fā)出驚人的美麗。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”那時(shí)的春江花月，留給后人無(wú)盡的遐思和懷想。江夜因花月明而更顯美感，抑或其有各自獨(dú)立之美，只需要一顆審美之心，于獨(dú)立中見(jiàn)映襯，于映襯中看見(jiàn)獨(dú)立，方能真正夢(mèng)回那個(gè)如夢(mèng)似幻的華美時(shí)代，而這一切皆是源于身心的體悟。
“我們汲汲以求生之美的同時(shí)，倘若過(guò)分倔強(qiáng)于生，反而恰可能背離了我們生之大美�！庇骋r與獨(dú)立各有其美，正如三島由紀(jì)夫所述，何必倔強(qiáng)偏執(zhí)于一，生和死的和諧方是真正的大美。
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