風景名勝區(qū)的對聯(lián)
一副好的對聯(lián)，也是需要學會很多技巧的，下面是小編為大家搜集整理出來的有關于風景名勝區(qū)的對聯(lián)，希望可以幫助到大家！
1、漳州南山寺
石骨金身何處來，無始無終自在
慈云法雨從空下，亙天亙地悠然
2、浙江杭州西湖岳墳
青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭
白鐵無辜鑄佞臣 毀譽于今判偽真
3、杭州西湖靈隱山
龍澗風迥，萬壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
4、杭州西湖三潭印月
明月自來去 繞廓荷花三十里
空潭無古今 拂城揚柳一千株
5、福州洪塘金山寺
日夜長浮，不用千篙爭上水
乾坤屹立，獨能一柱砥中流
6、廈門浪嶼日光巖
浪擊龍宮鼓
風敲梵剎鐘
7、武夷山小桃源
喜無樵子復觀奕
怕有漁郎來問津
8、杭州西湖秋月
佳景四時，最好秋光何況月
靜觀萬物，欲平天下有如湖
9、浙江普陀山
蘭若即清，竹林亦靜
諸天不老，大地皆春
10、山西五臺山
有福方登圣賢地
無緣難入解脫門
11、天池
一池濃墨盛硯底;
萬木長毫挺筆端。
12、黃鶴樓太白亭
攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛
學仙人漸老，白頭何處覓金丹
13、成都武侯祠
心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略
目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬
14、武當山：紫霄宮
跣足云為履 游三界 踏破真空 佛號西方無量
披發(fā)天作冠 蔭九州 覆冒實境 道稱北極至尊
15、江西南昌滕王閣
興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙
古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景何如
16、普陀山：普濟寺
大慈悲能布福田 曰雨而雨 曰旸而旸 祝率土 豐穰長使眾生蒙利樂
循善信愿登覺岸 說法非法 說相非相 學普門 功德只憑一念起修行
17、九華山化城寺大雄寶殿
九華山十八羅漢來五臺 大小二乘三心一靜六根圓滿四大皆空
七巧板三四拼圖造百畫 萬千一把五顏六色十竅九通雙優(yōu)在手
對聯(lián)寫作的基本要求
對聯(lián)能夠存在和發(fā)展這么久，人們喜愛愈烈、流傳愈廣除了某些客觀原因：帝王的提倡，名人的創(chuàng)作，人們的需要外，主要在它自身具有許多藝術優(yōu)點和長處：文字美、聲韻美、民族特色、應用價值等，能與人們的思想感情和社會生活緊密聯(lián)系。這里將探討它構成那么多優(yōu)美的藝術形式的藝術要求，即對聯(lián)寫作的基本要求。
（一）上下聯(lián)字數(shù)相等
對聯(lián)是有上聯(lián)和下聯(lián)的，缺少其中之一，都不成為對聯(lián)，這是定格。它還規(guī)定上下聯(lián)字數(shù)一定要相等，否則不能相對。從前有個故事說，甲乙二人對對，甲出句：“三寶殿前三個塔”，乙對以“五鳳樓臺五層樓”，本很工整了，但甲又說：“還有塔、塔、塔”，乙由于不能以五個樓字去對三個塔字，沒能對了。它不像“三光日月星”可對以“四詩風雅頌”。因為雅包括了小雅大雅二詩，乙沒有辦法以三個樓字包括五層樓，只得認輸了。因此，上聯(lián)五個聯(lián)（五言），下聯(lián)也要五個字，上聯(lián)七個字（七言），下聯(lián)也要七個字，如下列二聯(lián)：（1）鐵肩擔道義；妙手著文章。（2）自閉桃源稱太古；欲栽大樹柱長天。兩聯(lián)上下聯(lián)字都相等，前者是李大釗烈士所引，氣概非凡。后者是楊昌濟教授（毛主席的岳父）的名聯(lián)，表示決心培植救國材人。
不論多少字的對聯(lián)，都一樣要上下聯(lián)字數(shù)相等，不能象詞賦那樣對偶句容許引頭詞和語尾詞。例如：毛主席的《沁園春·長沙》上闋第四句“看漫山紅遍”，下闋第三句“恰同學少年”中“看”和“恰”都是引頭詞；鮑照的《蕪城賦》有“豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉”句，其中“豈憶”是引頭詞，“哉”是語尾詞，在對聯(lián)是不容許有的。因為對聯(lián)的上下聯(lián)必須互相對稱、整齊、美觀。理由很簡單，從許多生物自然器官都成對就可說明了：鳥有兩翼，獸有一對前腿，牛羊各有一對角，人的耳、眼、手、腳都是成對，長短大小一樣，每對器官都在身體勻稱地分布好，給人以對稱、整齊的美感。對聯(lián)的互相對稱、整齊的意義也一樣，是給人以美的觀感，美的享受。對聯(lián)如果不這樣，就像人的器官不全，不成殘廢，也是缺陷，成為丑陋，給人以難看的形象。所以一切東西要得人喜愛，首先就要有外表美，形式美，對聯(lián)就具有這特點。
對聯(lián)字數(shù)相等的特點曾給聰明人反用過，有一副挽袁世凱聯(lián)云：袁世凱千古；中國人民萬歲！哀世凱對以中國人民是對不起的，作者正是借意說袁世凱對不起中國人民，因袁復辟帝制，扼殺共和，這是千多年才見到第一副字數(shù)不相等的奇聯(lián)。但也不能說字數(shù)相等的兩行字或兩句話就成為對聯(lián)，因為對聯(lián)還要講究對仗音韻等藝術構造。
對聯(lián)的上下聯(lián)字數(shù)相等既無異議了，但它應以多少字數(shù)為佳呢？從現(xiàn)有的對聯(lián)看，少字多字都有佳聯(lián)，若有字數(shù)劃分聯(lián)形，七言為最多，其次是八言九言，又次為五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上則較少，至于少于四言的短聯(lián)和幾百言以上的長聯(lián)，有點似鳳毛麟角了。因為字數(shù)過少過多都難于寫作。對聯(lián)的字數(shù)多少應以內(nèi)容決定形式，由作者根據(jù)題材來決定，既不宜過短，也不宜片面追求長。
（二）同詞性的字詞相對
詞性即詞的特點，同詞性即劃分為同一特點的詞類。根據(jù)詞類講究字詞對仗，是對聯(lián)中對偶藝術的關鍵。古人對詞類的劃分和今人的說法不盡相同。古人云：“實對實，虛對虛”。何謂實？古人編有《詞林典腋》一書，《詩韻合璧》附載了它。它把實字分為天文、時令，地理、帝后、職官、政治、禮儀、音樂、人倫、人物（事）、闈閣、形體、文事、武備、技藝、外教、珍寶、宮室、器用、服飾、飲食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飛鳥、走獸、鱗介、昆蟲等三十門（類），外編八對：抬頭對，顏色對、數(shù)目對、卦名對、干支對、姓名對、人物對、虛字對，都是同詞性相對。只是漏掉方位詞。照工對要求，要各小類中的字詞相對。天文類對天文類，人倫類對人倫類……。若只說“實對實”，則三十類中任何一類的.字詞都可同其他二十九類的字詞相對了。其實不然。因為其中有動詞、形容詞怎能同名詞相對？“游覽”怎能對得起“太陽”？何謂虛？古人編有《虛字韻藪》一書，附載于《詩韻合璧》末尾。它列舉虛字一百三十八個，但其中包括有代詞：他、其、誰、孰、何……等，動詞：謂、曰、云……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相對的。由此可見古人談對仗虛實之說，不但籠統(tǒng)不準確，而且有些混亂，是不科學的。
詞分虛實是必要的，真正的科學劃分，只有今人以漢語語法區(qū)分詞性屬類才準確。現(xiàn)在說的實詞是指有實在意義的詞；按語法特征分為名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞和量詞六種；虛詞一般不具有實在的意義，它的主要作用是表示語法關系，或句子的語氣，分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。至于方位詞附屬于名詞。顏色詞屬形容詞了。
（三）內(nèi)容相關或相反
對子的上聯(lián)和下聯(lián)雖無律詩那樣嚴格的承接轉折關系，卻也不能隨意拼湊和拉扯。如我們拼湊這么一聯(lián)：“鵜鴂悲啼血；鴛鴦喜訂盟”，論對仗平仄則工整成對，但上下聯(lián)情調(diào)各異，中間沒有任何可聯(lián)系，讀了不知何意，不應認為是對聯(lián)。又如：“電影院中看電影；圖書館里讀圖書”。對仗平仄很工，并有點巧，只是中間缺乏聯(lián)系，也不能認作對聯(lián)。凡要成為一副對聯(lián)的，上下聯(lián)內(nèi)容必須相關。所謂相關，就是上下聯(lián)所描寫所形象的思想內(nèi)容，思想意境必須相互關聯(lián)，同為一件事物的各方面，不能風馬牛不相及。
（四）平仄相間和相反
對聯(lián)為了音節(jié)和諧，聲韻鏗鏘，要依照近體詩的格調(diào)講究用字的聲律。聲即平仄，是漢語聲調(diào)最低的概括。律即平仄排列的規(guī)律，但它沒有象律詩那樣固定位置。能排列得像音樂的旋律那樣有節(jié)奏、有起伏、有抑揚，給人以美感，得人喜愛。因此。對聯(lián)的聲律是不能缺少的。要做好這一點，首先要弄清文字平仄怎樣劃分，那些字屬平，那些字屬仄的問題
平仄定義：是中國詩中用字的聲調(diào)。古代漢語聲調(diào)分平、上、去、入四聲。平指四聲中的平聲，包括陰平、陽平二聲；仄指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。舊詩賦及駢文中所用的字音，平聲與仄聲相互調(diào)節(jié)，使聲調(diào)諧協(xié)，謂之調(diào)平仄。*平調(diào)：分兩種，基本上是平緩輕柔的聲調(diào)。**陰平－較小聲**陽平－較大聲而且聲尾上揚*仄調(diào)：分三種**上聲－高昂明亮**去聲－尖細哀柔**入聲－短促因此平仄又常被分為四聲：分別是平、上、去、入四種聲調(diào)。中國古籍中有不少說明。
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