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精選端午作文四篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的端午作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午作文 篇1
“韓國(guó)申請(qǐng)端午祭成功啦！”這樣一則消息傳來(lái)，立馬引發(fā)全民轟動(dòng)。一時(shí)間，國(guó)人集體聲討韓國(guó)的種種不是，為“端午”被韓國(guó)人“端”走了而感到憤慨。但是卻很少能有人站出來(lái)，客觀的講清楚這件事情。
端午祭申遺事件已過(guò)去了好幾年，如今，日本又要申請(qǐng)七夕祭。我想大家是不是都該冷靜下來(lái)，總結(jié)總結(jié)自己的不足之處，而不是帶著強(qiáng)烈的民族主義色彩集體謾罵韓國(guó)與日本？
韓國(guó)申請(qǐng)端午祭，也是因?yàn)轫n國(guó)的端午祭擁有悠久的歷史。這一天，在江陵地區(qū)的人們會(huì)穿上傳統(tǒng)的民族服飾，舉行隆重的祭拜典禮，祭拜結(jié)束后還有各種各樣的活動(dòng)，如演戲和游藝等等。其實(shí)韓國(guó)的端午祭與中國(guó)的端午節(jié)還是有很大的不同，端午祭沒(méi)有吃粽子和插艾蒿等一些習(xí)俗。與此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)當(dāng)韓國(guó)的端午祭越來(lái)越全民化、國(guó)際化的同時(shí)，我們正漸漸忽視了這個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，就連國(guó)家規(guī)定的法定端午節(jié)假期也是在韓國(guó)申遺成功之后才開(kāi)始實(shí)行的。所以在這一程度上我們也許該感激韓國(guó)讓我們重新認(rèn)識(shí)了端午節(jié)。失去才會(huì)懂得珍惜，因此重新了解端午節(jié)才是我們最應(yīng)該做的事情。
再說(shuō)說(shuō)日本的七夕祭。人們會(huì)在這一天把寫(xiě)著愿望的紙條掛在竹子上面，許下自己的心愿并祈求愿望能抵達(dá)天河。而在中國(guó)，七夕節(jié)也是近幾年來(lái)才興起的節(jié)日，但它的熱度仍遠(yuǎn)不及情人節(jié)。我們明明擁有自己的“情人節(jié)”，卻偏偏追捧國(guó)外的，等到人家日本要申請(qǐng)了，我們又不樂(lè)意了。與日本一直將七夕祭延續(xù)下來(lái)不同，中國(guó)現(xiàn)代的七夕，仍是玫瑰西餐那一套，古人留下的七夕精髓早已不見(jiàn)蹤影。畢竟，文化塑造人生。知識(shí)文化固然重要，但傳統(tǒng)文化才是我們民族的“根”。沒(méi)有打好民族文化的根基，知識(shí)文化的上層建筑再高也會(huì)垮塌，這個(gè)道理放在哪里都是一樣。
當(dāng)然，政府需要下很大的功夫弘揚(yáng)我們民族的'傳統(tǒng)文化，防止人們錯(cuò)誤地解讀我們民族和其它民族的文化。而作為民族的一份子，我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的職責(zé)，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，并同時(shí)學(xué)會(huì)理性的去面對(duì)問(wèn)題，懂得如何從事情中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
優(yōu)秀的民族文化是世界的，我們?cè)趯?duì)待這些申遺問(wèn)題上需要做到嚴(yán)肅而寬容。多多學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，與此同時(shí)深入挖掘自己的“根”，兩者相結(jié)合，我們也許會(huì)從中明白些什么。
端午作文 篇2
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！睈�(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的這一名句想必大家都十分了解。端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，則正是為了紀(jì)念他而來(lái)。
我愛(ài)粽子，愛(ài)那粽葉中所蘊(yùn)含的清香。將糯米包裹在粽葉中，包成類(lèi)似于三棱體的形狀，蒸熟即可食用。但粽子在最初卻不是用來(lái)食用的，而是一位漁夫?yàn)榱瞬蛔尯又械聂~(yú)龍蝦蟹去咬屈原的身體，用榛樹(shù)葉包飯，外纏彩絲并投入水中。而當(dāng)時(shí)的這一切便逐漸發(fā)展成了今天的端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。
粽子美味。每當(dāng)打開(kāi)一個(gè)粽子，我總是先去觀察它的形狀、色彩，而后細(xì)細(xì)品味。在那冒著熱氣的米粒中，我仿佛看到了當(dāng)年的屈原：冒著生命危險(xiǎn)回到宮中，向楚懷王陳述利害。但楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。屈原懷著那顆愛(ài)國(guó)的心，卻無(wú)處安放。
打開(kāi)粽子，第一口咬下去，屈原抱石投入汨羅江中的情景浮現(xiàn)在我眼前。聽(tīng)到郢城被攻占的消息后的他萬(wàn)念俱灰，已對(duì)楚國(guó)不再抱有任何希望。在五月五日，寫(xiě)下絕筆之作《懷沙》之后，抱石投入汨羅江中。屈原對(duì)國(guó)家的忠心，就像包裹在粽葉上的那條彩線，都早已經(jīng)緊緊地連在一起。國(guó)家的安危也就是屈原的安危，他也選擇了同自己的國(guó)家一起離開(kāi)。
再一口，江上的漁夫爭(zhēng)先恐后地去打撈屈原遺體的情景閃爍了起來(lái)。每個(gè)漁民的臉上無(wú)不顯露出著急哀傷的神色，一個(gè)個(gè)拼命地劃著船，只為了能使屈原的遺體不受到傷害。遺體沒(méi)有打撈到，漁夫們又將船上所攜帶的飯團(tuán)、雞蛋等投入江中，只為了不讓屈原的遺體被魚(yú)蝦咬傷。
最后一口，如今的端午節(jié)的場(chǎng)面映入眼簾：大街上，小巷里無(wú)不飄著絲絲粽香；賽龍舟的人也多了起來(lái)，在五月初五的河面上時(shí)常見(jiàn)到些蓄勢(shì)待發(fā)的龍舟。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，之前只有在史書(shū)中才可見(jiàn)的往河中扔粽子、倒雄黃酒的場(chǎng)景如今也能見(jiàn)到了。
我再打開(kāi)第二個(gè)粽子，粽葉的清香依舊，形狀卻有所不同。家人們將它包裹成了方方整整的正方形，而不是像之前死板的三棱體的形狀了。我細(xì)細(xì)的品味，在味蕾的刺激下，我仿佛回到了遠(yuǎn)古時(shí)代，來(lái)到了五月五日的汨羅江邊。屈原依舊抱石投入汨羅江，但是，他的愛(ài)國(guó)精神早已流傳千古，爍古耀今。
端午悠悠，粽香悠悠。
端午作文 篇3
“五月五，是端陽(yáng)；插艾葉，戴香囊；吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋�！贝蠹抑肋@是什么節(jié)日嗎？對(duì)啦！這是一年一度的端午節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)。
小朋友們，你們知道許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起嗎？用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長(zhǎng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動(dòng)，相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汨羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，把粽子投進(jìn)江河，是讓魚(yú)蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。說(shuō)完了由來(lái)，再來(lái)看看我們南方人過(guò)節(jié)要吃的“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。
小朋友們，你們知道每逢端午節(jié)，人們把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)孳生嗎？你們知道學(xué)者聞一多認(rèn)為，端午節(jié)是龍節(jié)，是四五千年以前南方少數(shù)民族紀(jì)念龍神的節(jié)日嗎？你們還知道端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區(qū)嗎？
大家聽(tīng)了我的講解，了解端午節(jié)了嗎？
端午作文 篇4
今年的端午，料想比之以往也不會(huì)好到哪里去。五月初五，從農(nóng)歷來(lái)說(shuō)，倒是還剩有幾天過(guò)半；而從公歷來(lái)看，正是六月六號(hào)，聽(tīng)著倒挺“順”的，但也正預(yù)示著這一年的確過(guò)去一半了。
池上美人睡蓮花開(kāi)之時(shí)，正是紅艷艷的石榴花凋謝，或者說(shuō)圓潤(rùn)晶亮的石榴果之日，物華一損一盛，分明是大自然自有安排，而我們抱以喜樂(lè)何種心態(tài)，還得看個(gè)人心境如何。當(dāng)然也有同修煉的佛陀、道者一樣，世間萬(wàn)物枯榮都不在內(nèi)心呈現(xiàn)，在他們看來(lái)，這些不過(guò)如月影潛移，微風(fēng)過(guò)耳，一切絲毫無(wú)關(guān)于己，又何來(lái)無(wú)喜無(wú)悲可言。
每年到這個(gè)時(shí)候，總有同學(xué)好奇地問(wèn)：“你是南方人，現(xiàn)在你們那兒應(yīng)該開(kāi)始賽龍舟了吧？”我卻輕輕一笑，對(duì)這個(gè)問(wèn)題不好回答。看來(lái)又是南北差異的心理定勢(shì)起了作用，使得大多數(shù)北方人以為南方處處小橋流水人家，龍舟自然興盛。卻忽略了兩點(diǎn)：一是南方并非處處是水鄉(xiāng)河流，恰如北方不是各地都有風(fēng)沙一樣；二是賽龍舟本是古時(shí)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，今人是否拋下農(nóng)活或閑情去繼承這一活動(dòng)還存在問(wèn)題。何況今年南方旱災(zāi)嚴(yán)重，許多地方缺水，以致生活、農(nóng)業(yè)都受了不小的影響，哪還有閑工夫、好地方去劃龍舟。君不聞旱災(zāi)之甚，以至于汪汪一片鄱陽(yáng)湖都成了南方的“呼倫貝爾草原”嗎？
“身在福中不知�！边@句話很有道理。在家鄉(xiāng)時(shí)候，我們很多人其實(shí)根本就沒(méi)把到來(lái)的節(jié)日當(dāng)回事，只知道到時(shí)候會(huì)像往年那樣放爆竹、吃頓好飯菜。身處異地他鄉(xiāng)的游子，每逢節(jié)日——無(wú)論是重要的如傳統(tǒng)中秋佳節(jié)還是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單沒(méi)多少分量的愚人節(jié)——都喜歡給親友發(fā)發(fā)祝福短信，藉以排解心中那份說(shuō)不清道不明的淡淡的落寞甚至愁緒。
節(jié)日的名字感覺(jué)很重要，但是缺乏了親切感，正如端午節(jié)前看見(jiàn)翠色的用箬葉包裹的粽子卻沒(méi)有十分強(qiáng)烈的食欲，粽子不粽子，實(shí)在沒(méi)什么區(qū)別。
究竟是什么東西造就了這個(gè)矛盾呢？很顯然，是對(duì)自己故鄉(xiāng)的思念。異地的粽子即便再多再香，永遠(yuǎn)比不上家鄉(xiāng)的味道啊。家鄉(xiāng)，哪怕再不如人意，永遠(yuǎn)是生我育我的母親，也是親愛(ài)的爸媽現(xiàn)在所處的地方。遠(yuǎn)離呆了十幾年家鄉(xiāng)的游子，有時(shí)會(huì)感到現(xiàn)在所處的地方很陌生，而內(nèi)心深處則隱隱約約感受到了千里之外的家鄉(xiāng)的呼喚，呼喚那只被故鄉(xiāng)人所知道的名字。
明天倒底是端午佳節(jié)了啊，每個(gè)節(jié)日都是一個(gè)年份里的一次歡樂(lè)的小結(jié)，這回結(jié)的是粽子。我知道家鄉(xiāng)沒(méi)有龍舟，但我很清楚爸媽肯定會(huì)按家鄉(xiāng)的風(fēng)俗打掃房屋，在門(mén)縫里插上散發(fā)出特有香味的艾草，然后自己做上幾十個(gè)粽子，在爆竹聲中好好過(guò)一個(gè)端午。
古時(shí)的、現(xiàn)在的“文人騷客”到這明天怕又要賦詩(shī)吟詠了吧？但是大抵是千篇一律——永遠(yuǎn)是悼念幾千年前投了江水的屈原�？戳诉@些詩(shī)文，我怕屈原會(huì)被酸死。其實(shí)不是說(shuō)屈原不應(yīng)該懷念，只是不要太假太濫，南方旱災(zāi)應(yīng)經(jīng)夠嚴(yán)重，還受得了一場(chǎng)突如其來(lái)的滔滔洪災(zāi)嗎？
今晚不是一個(gè)月圓之夜，外面黑幽幽的沒(méi)有一絲風(fēng)。我且獨(dú)坐在宿舍里，哼著日本作曲家陶笛家宗次郎的《故鄉(xiāng)的原風(fēng)景》，在悠悠回環(huán)的曲調(diào)中，回歸家的溫暖的懷抱，并信筆寫(xiě)下短短的單薄的這些文字。
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