高中有關(guān)端午節(jié)的作文
高中有關(guān)端午節(jié)的作文1
聞著陣陣艾香，伴著縷縷清風(fēng)，我們迎來了一年一度的端午佳節(jié)。
今年的端午與以往有所不同。早晨，大街上沒有了往日的人海，沒有了往日的鳴笛。咦，人們都去哪兒了？難道和我一樣，也去杏花村觀看今年的端午大戲——賽龍舟嘛。
果不其然，杏花村大道上，車子一輛接一輛，走走停停。媽媽說，“往日開車只要十分鐘的路程，今天竟然整整花了四十分鐘�！彪S著入園的人流，我們好不容易擠進(jìn)了了秋浦河岸邊的觀賽區(qū)——唐茶村落。
村頭，亭子里，大橋上，草叢邊，早已站滿了男男女女，老老少少。他們有的在談笑風(fēng)生，有的打著太陽傘注目遠(yuǎn)眺，有的舉起照相機(jī)在取景。烈日炎炎，就在人們焦灼等待的時(shí)候，“李白”和“杜牧”來了，他們站在船頭，頻頻向兩岸的觀眾招手、作揖。就連河里的野鴨也要來湊個(gè)熱鬧，它們調(diào)皮地在水中嬉戲，時(shí)不時(shí)的撲打著翅膀，在平靜的河面上劃過一道明顯的波紋，給大家?guī)須g笑和清涼。
中午11點(diǎn)，龍舟賽正式開始了。“咚咚、咚咚”一陣鼓聲從起點(diǎn)處傳來，只見一條條龍舟蛟龍出海般，映入人們的眼簾。龍舟上的漢子們各個(gè)摩拳擦掌，躍躍欲試。看，裁判一聲哨響，四艘龍舟像拉滿弦的箭似的，“嗖”的一下飛了出去，兩岸觀眾瞬間沸騰了起來，“加油！加油！加油！”3號(hào)龍舟一馬當(dāng)先，2號(hào)、4號(hào)緊隨其后，1號(hào)奮起直追，煙波浩渺的秋浦河面上，一條條五顏六色的“巨龍”爭(zhēng)先恐后的奔騰著，追趕著�！斑诉恕钡膿艄穆�，“嗨嗨”的號(hào)子聲，“嘩嘩”的劃水聲，還有喧嘩的助威聲，此起彼伏，連綿不斷�！�1號(hào)，超了！”“3號(hào)，超了！”只見1號(hào)龍舟上，坐在船頭的鼓手有節(jié)奏的擂鼓震天，20名身著紅衣的劃槳手動(dòng)作一致，奮力向前劃，他們配合的多默契啊！好像龍舟也特別聽他們的指令，行動(dòng)自如。100米，50米，20米，終點(diǎn)越來越近，龍舟的速度也越來越快，“贏了！”1號(hào)龍舟獲得了本組預(yù)賽第一名！現(xiàn)場(chǎng)人們立刻歡呼起來，這真是一場(chǎng)激烈的龍舟競(jìng)渡��！
今天是我第一次現(xiàn)場(chǎng)看龍舟賽，好過癮！它讓我深深地愛上了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓我從中領(lǐng)會(huì)到：今后，無論在學(xué)習(xí)上，還是生活中，我們都應(yīng)該有賽龍舟的精神，那就是“奮勇前進(jìn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏到底”。我想，這也是我們中華民族生生不息，代代相傳所需要的一種民族精神吧。
高中有關(guān)端午節(jié)的作文2
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的`飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
高中有關(guān)端午節(jié)的作文3
“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃……”隨著那首古老的端午童謠，端午來了，來到了飄香的粽子里，來到了門前的艾葉里，來到了孩子們的歡笑里。端午的氣息溢滿了城市、鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，無時(shí)不刻向人們?cè)忈屗拇嬖凇?/p>
在屈原縱身投入江中的一剎那，將端午定格在了每年的五月初五，而這個(gè)日子也成為了親人們團(tuán)聚歡慶的時(shí)光。按往年的慣例，我回到外婆家過端午。剛踏入院子，風(fēng)就送來了一股淡淡的藥香，走上前看，原來，在堂屋門前兩側(cè)早已掛上了兩束艾蒿，給端午又添了幾分神奇的色彩。進(jìn)屋一看，大家都擺好了過節(jié)的陣勢(shì)，各干各的，真是熱火朝天，樂在其中。
我很快卷入到端午的洪流中去了，我領(lǐng)到了一小盆糯米，開始淘米，可能由于我是第一次包粽子吧，不懂得淘米的技巧。接滿水，馬上往水槽里倒，水是倒完了，不過米也所剩無幾了。我端著近乎空空如也的盆子，向大人們“求救”。我第二次淘米還算成功，經(jīng)大人們指點(diǎn)后，只犧牲了一小部分糯米。
自然，接著就是包粽子，我先用箬葉裹成一個(gè)上空的錐形，然后往里灌米，再剪去多余的葉片，往下一折，最后用兩個(gè)手指壓緊，把葉子別向左邊就完成了。我信心滿滿地完成了全過程，得意洋洋地給外婆看，可沒想到，外婆手一擺，斬釘截鐵地說：“絕對(duì)不行，重包�！蔽伊ⅠR像氣球被針扎了一樣，泄氣了，沒理由呀，我包得這么認(rèn)真……后來，我又包了幾次，都被外婆搖頭否決。我倒是越挫越勇，越不行越要包。我開始仔細(xì)觀察外婆和我包的粽子的區(qū)別，終于看出了端倪，原來，是我包粽子時(shí)沒將米壓緊，讓米粒有了可乘之機(jī)從箬葉里逃出來。于是，我進(jìn)行了改進(jìn)，終于，工夫不負(fù)有心人，我包出了一個(gè)有模有樣而又緊實(shí)的粽子，那粽子四個(gè)尖尖的角，箬葉的走勢(shì)流暢，里面的米鼓鼓的，似乎要爆裂出來，像一件精致可愛的藝術(shù)品，讓人愛不釋手，終于揚(yáng)眉吐氣了一回。
接著，是祭祖，插上香、燭，點(diǎn)上紙錢，我們小孩子就挨個(gè)拜祭并許愿。那火焰中的紙錢是我們的一片孝心，那飄著青煙的香是我們和天上長(zhǎng)輩們溝通的橋梁，那火精靈跳躍的燭代表著家族的興旺，生活的紅火。
祭完祖，大家開始吃中午飯，那飄香的粽子讓人饞涎欲滴，鮮美的魚肉讓人難以忘懷……
端午的氣息淡了，歡樂也就要結(jié)束了，孩子們有些不舍，但我們可以懷著對(duì)端午的思念與憧憬，向端午的下一個(gè)里程碑進(jìn)軍。
高中有關(guān)端午節(jié)的作文4
“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！边@首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖�。包粽子、賽龍舟等端午�?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了�？墒�，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動(dòng)，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動(dòng)人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
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