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開(kāi)學(xué)作文：回歸大自然
回歸自然,真正愛(ài)護(hù)自然,澹泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn),我們的生活訴求就會(huì)遠(yuǎn)離日本人設(shè)下的陷阱。今天小編就來(lái)分享開(kāi)學(xué)作文：回歸大自然，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
開(kāi)學(xué)作文：回歸大自然(一)
在一個(gè)天氣晴朗的下午，小明準(zhǔn)備上小區(qū)的最高處看夕陽(yáng)。
陽(yáng)光上千萬(wàn)把利劍直刺入小明的眼里。突然小明發(fā)現(xiàn)，在他的旁邊有一個(gè)鳥(niǎo)籠，小明看見(jiàn)了，懷著好奇的心情驚訝地想：〞為什么有個(gè)鳥(niǎo)籠在這兒呢?〞后來(lái)，小明又被那色彩繽紛，交幻無(wú)窮的夕陽(yáng)吸引了，便再也不理睬那不起眼的鳥(niǎo)籠。半小時(shí)過(guò)去了，小明準(zhǔn)備下樓，但他看見(jiàn)那不起眼的鳥(niǎo)籠多了一樣?xùn)|西――一只機(jī)靈的鳥(niǎo)。他目不轉(zhuǎn)睛地看著那只鳥(niǎo)，也想把那只機(jī)靈的小鳥(niǎo)拿走，心里卻想到老師說(shuō)的話：〞?shū)B(niǎo)類是我們?nèi)祟惖暮门笥�，它為我們做出了許多貢獻(xiàn)，讓稻谷們成長(zhǎng)，給予我們豐富的糧食，讓我們健康的成長(zhǎng)。所以我們不要傷害小鳥(niǎo)，應(yīng)該愛(ài)戴小鳥(niǎo)。〞小明想到了老師說(shuō)的這些話，便放飛的小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)還回頭望望小明好像在說(shuō)：〞謝謝你!小朋友，謝謝你!給我一次放生的機(jī)會(huì)。
然而，小明卻親眼目睹了了一件和他違背放生的事。在一次下課時(shí)，同學(xué)們?cè)诓賵?chǎng)上玩，有位同學(xué)捉到一只小鳥(niǎo)，卻不肯放走它，他這樣做是不對(duì)的，應(yīng)該放飛山鳥(niǎo)，給小鳥(niǎo)一次放生的機(jī)會(huì)。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，捕捉小鳥(niǎo)的事件隨處可見(jiàn)。其實(shí)，這樣做是不對(duì)的，應(yīng)該保護(hù)小鳥(niǎo)，同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，呼喚人們要保護(hù)小鳥(niǎo)，讓我們的生活變得更加和諧美好!
開(kāi)學(xué)作文：回歸大自然(二)
自然界無(wú)邊無(wú)際，遼闊蒼穹，浩瀚無(wú)波，氣節(jié)闊人，況且其也還有放蕩不羈的高尚情操——這是原始的自然界。
人類是一個(gè)不知滿足的一群動(dòng)物體系，創(chuàng)收還沒(méi)出生時(shí)上天就注定了世界的主宰者，創(chuàng)收們利用自然界的一切，損害它們，摧殘它們，導(dǎo)致了自然界系統(tǒng)的嚴(yán)重失調(diào)，人們更是加大力度，奇診異寶加大開(kāi)發(fā)力，珍稀動(dòng)物嚴(yán)重受到人類的血腥屠殺，他們手中沾滿了鮮血，失去了理智，并不知道什么是“生命”。
短短幾許光陰，卻不能讓其活到最終，享受到最終，創(chuàng)收們之間總是充滿了那無(wú)情的憎惡和恨毒的心態(tài)，他們之間就是弱肉強(qiáng)食的關(guān)系。動(dòng)物尚有哺育之情，何況人是比其不知高尚、理智千倍以上的人類，卻毫無(wú)理解的能力，亂居一世，結(jié)果雖然使自己身體得到了滿足，卻一生一世他的心態(tài)是永遠(yuǎn)地留下了那無(wú)情的傷痕，再也沒(méi)有什么可以填飽了。
自然界中的小部分動(dòng)物界即使是弱肉強(qiáng)食，但是他們?nèi)杂幸活w純潔的心靈，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，勾心斗角。
人是低品的。
人是失敗的。
人即便的具有權(quán)威的，不可一世的人物他也缺少一種無(wú)價(jià)之寶的東西。
這些使我不由自主想到了一句中國(guó)古話“學(xué)會(huì)生存。”看上去似字品意思再簡(jiǎn)單不過(guò)了，可是大千世界，無(wú)奇不有，但是人有多少能真正理解它呢?然而就是另一種意思才是他精神之所在。
人是殘酷的。
人是冷血的。
他們沒(méi)有進(jìn)一步探索人之間的那種特性，更沒(méi)有另一種實(shí)為引申的含意，古來(lái)者不曉，現(xiàn)代者更無(wú)知，我預(yù)測(cè)在那不久的將來(lái)，人們會(huì)更加的無(wú)恥。
即便生活質(zhì)量提高了。
但是人們的生活道德常識(shí)那就不一定了。
人類啊，我們大家生活在同一個(gè)地球，享受著那種無(wú)償?shù)母冻�，為什么我們之間還是充滿不純潔的思想，偏愛(ài)那種無(wú)恥的行為活動(dòng)。
人類本性是純真的，是充滿了愛(ài)和和平，只是缺乏那一種——修養(yǎng)。
修身養(yǎng)性是成才的基本。
讓我們回歸自然，保持平常心。
開(kāi)學(xué)作文：回歸大自然(三)
今天是每五十年一度的動(dòng)物會(huì)，在這個(gè)活動(dòng)中，動(dòng)物們可以把自己的不滿和苦衷告訴上帝。上帝經(jīng)過(guò)考慮后，可以滿足大家的要求。這次也不例外�？墒沁@次動(dòng)物們的要求卻讓上帝大吃一驚，動(dòng)物的要求不僅一樣，而且聽(tīng)了讓上帝“不知所措”，它們的要求是讓人這種動(dòng)物在地球上消失，并讓時(shí)間回到十億年前的原始社會(huì)。
上帝不知如何是好，就問(wèn)為什么：
小鳥(niǎo)說(shuō)，人類到處亂砍亂伐，讓我們不但無(wú)家可歸而且土地沙漠化;接下來(lái)小魚(yú)說(shuō)，人類亂排污水到河里、海里，我們死傷無(wú)數(shù);羚羊說(shuō)人類捕捉我們，我們更是死傷無(wú)數(shù)，現(xiàn)在我們只有一百多只了......動(dòng)物們議論紛紛
上帝想了想，人是我最好的“杰作”，不能說(shuō)放棄就放棄啊，但是提想到人類破壞環(huán)境和動(dòng)物們的請(qǐng)求，上帝只能忍痛割愛(ài)，他把袖子往天空一畫(huà)人類消失了，他在吹了一陣風(fēng)后，時(shí)間回到了十億年前的原始社會(huì)，在這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流水潺潺，剛才城市的喧嘩已隨風(fēng)飄走，動(dòng)物們又唱又跳，不知道有多高興.....
開(kāi)學(xué)作文：回歸大自然(四)
人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會(huì)有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。時(shí)至今天，隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展，這一趨勢(shì)更在加劇，以至眾多人們只能通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過(guò)現(xiàn)代科技所感知到的，其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識(shí)，并非自然本身。因?yàn)�，你可以從天氣預(yù)報(bào)得知本地有雨，那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上;你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開(kāi)放的過(guò)程，那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。
然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行和個(gè)人立身行事的最高法則，誠(chéng)如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人們則普遍視自然為身外之物，對(duì)天光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤(rùn)，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機(jī)器人”。
出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對(duì)自然的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。近代以來(lái)，隨著資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破，自然主要成為人類征服和改造的對(duì)象，人對(duì)自然的認(rèn)知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展。除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛(ài)好者，人們已無(wú)暇靜觀云卷云舒，閑看花開(kāi)花落。自然帶給人的審美愉悅和對(duì)人性情的陶冶，逐漸成為少數(shù)人的專利。
就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，占主流的儒家文化對(duì)自然不夠親近，也成了我們這個(gè)民族的基因�？鬃釉虒�(dǎo)他的孩子伯魚(yú)多讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)榭梢詮闹?ldquo;多識(shí)草木鳥(niǎo)獸之名”，而不是讓伯魚(yú)更多地走出家門(mén)，從大自然中去接觸這些草木鳥(niǎo)獸。西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表，他為了專心讀書(shū)力求上進(jìn)，曾蟄居樓上，三年不窺園，從中體現(xiàn)出對(duì)功名利祿的極端重視和對(duì)自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕。儒家這種重視書(shū)本間接知識(shí)而相對(duì)忽略通過(guò)實(shí)踐獲取真知的思想，無(wú)疑對(duì)許多國(guó)人長(zhǎng)期怠慢了自然要負(fù)一定責(zé)任。
與之相對(duì)，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩(shī)意的棲居，對(duì)今天遠(yuǎn)離自然的大眾而言，無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實(shí)在有必要擺脫對(duì)現(xiàn)代科技過(guò)度的依賴這一“文明的偏至”，有意識(shí)地回歸自然，回到人的本初，以達(dá)成人性的全面發(fā)展。
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