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精選道德作文錦集9篇
在日常學習、工作或生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么,怎么去寫作文呢?下面是小編整理的道德作文9篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
道德作文 篇1
當霜在房頂上,或是在地上拖起一片黃土時,我不曾想起一個問題,或許我已被凍在這個玻璃的世界里,唯有寒冷和孤獨常伴心頭。當花開絢麗,草木欣榮之時,我也沒想過這樣的一個問題?赡苊谰耙u來時,一切的事物都比不上,眼里看到的便是“美”。當太陽釋放出熱量燃燒著靈魂的時候,我還是沒想起這個問題的重要性。不知我是否已被這熱情迷得暈頭轉(zhuǎn)向。
教室前那顆大樹的葉打著卷兒落下時,我撿了這黃葉兒,心中不禁糾結(jié),四季交替,一切景物是來也匆匆,去也匆匆,并非能同生存,且長存。而人也如此,甚至是更凄涼,可笑。當你不在這世界上的時候,你就是消失,不會像草木般在某個特定的時間里又出現(xiàn)。
如何讓你能在這一段漫長而又短暫的人生道路上留下一些東西,即使不能像古人那樣聞名世界,但也能讓你自己、朋友、家人、老師、同學……實實在在地記過你,想過你。我想這不能近乎完美的滿足感得在道德上去尋找。
道德的道路很長很長,長得從你的前面一直延伸到無限。確切地說,這條路是只有起點,但卻沒有終點。因為道德路的起點標簽一直在你的腳下,無論你是向南向北向西向東,或者是向前1000米,向后退1000步,這個標志性的起點都還是會在你的腳下。你撕掉一張,又會出現(xiàn)一張,再撕掉一張,還是又會出現(xiàn)一張。在這條長路上不會有很大的一座山阻擋著你,不會有狂風暴雨襲擊著你,有的只是那一些渺小的荊棘?赡苣銜f,這么點荊棘有什么好怕的。其實一切都會安排好的,不會很困難,也不會很容易。這荊棘也一樣,看似不可怕,但也是很鋒利,足以讓你遍體鱗傷。要想戰(zhàn)勝就得拿起你心中那把神圣的`鐮刀去將它砍掉。
那么在這樣一條沒有任何東西能證明你成功的道德路上,該怎么衡量你的勝利呢?很容易,只要看你的起點有多少,標簽撕掉有多少, 和砍掉的荊棘有多少就行。如果你的起點越多就說明你嘗試的越多。你撕掉的標簽越多就說明你堅持的時間就越短。你砍掉的荊棘越多,就說明你努力的就越多。三種衡量勝利的方法合起來就3個字“多少多”。
道德的范圍非常的廣,廣得是沒有拘束與界線。任何方面都是你施展的地方:感恩、真誠、善良、節(jié)儉……任何小細節(jié)都是道德的體現(xiàn):一句溫馨的語言,一朵芬芳的鮮花,一份精致的禮物,一個輕而易舉但又意義深遠的舉動……
十全十美,我們無法做到,就讓我們盡量去接近它,做一個有道德的人。如果不懂得道德的人,他的眼睛就缺少淚水,他的靈魂就缺少希望。
道德作文 篇2
讓道德刻在骨髓,讓道德銘記與心,讓道德,隨血脈奔騰流淌,傳家傳中華。
“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,劉備以此傳家!胺堑礋o以明志,非寧靜無以致遠”,諸葛亮以《誡子書》傳家。他們以道德傳家,于是劉禪無能卻不昏庸,魏軍兵臨城下時出城投降,保全一城百信;于是諸葛亮的兄長、兒子皆成蜀吳之棟梁,立下汗馬功勞。道德傳家,傳下的是為人的準則,處世的原則,是子輩在世上立身的根本。正因為道德,劉禪無能卻心懷百姓,愿意成為階下囚來保全一方百姓,這是心系天下的大善。諸葛亮一家雖身世顯赫卻苦學不輟,為君主殫精竭慮。道德的流傳,是對子孫最大的饋贈,雖然不一定光耀門楣,卻能堂堂正正做人,不留罵名在人間。
他們給了他豪車,他卻為此對路人揮拳;給了他留學的機會,他卻冥頑不靈我行我素;給了他悔改的機會,他卻又對女性慘下毒手。詩書,耕讀,富貴集于一身,天下無一,卻被他拿來揮霍浪費,更是犯下罪行,這一切都是因為父母不以道德傳家。說什么“尊重他的天性”,于是汪洋恣意,目無法紀;說什么“小孩子總會學好的”,卻任其在罪惡的深淵里越陷越深。如果當時多一兩句訓誡,多一兩句道德上的教誨,也許他就是另一幅面貌,而不是如今的`混世魔王了吧。道德為人之根本,其余為末,舍本而逐末,豈不謬矣。以道德傳家吧,不一定使人成才,卻能使子孫后世成人。沒有約束的才與財便是罪惡,以道德傳家,擢濁揚清。
道德,不止傳家,更要傳中華。以10%的耕地養(yǎng)活世界20%的人口,是中華民族的勤儉,飽經(jīng)滄桑卻屹立不倒;曾經(jīng)四分五裂又和而一同,是中華民族的團結(jié)統(tǒng)一;曾經(jīng)貧窮弱小,如今又將重回世界之巔,是中華民族的自強不息。五千年積淀的,是中華民族飽經(jīng)磨礪的道德,我們傳承它,更要延續(xù),用我們的雙手,一代代傳遞雕琢,這將是我們中華民族傳承延續(xù)的根本,是我們中華民族代代相傳的瑰寶。
時光滔滔,耕讀會貧瘠散佚,詩書會遺忘,富貴會消散,唯有道德,大浪淘沙,積淀如金!
道德作文 篇3
道歉不是形式,而是發(fā)自內(nèi)心的愧疚與悔改。
——題記
在生活中磕磕絆絆無法避免,自然道歉也無法避免。但你是否思考過一個問題:“當?shù)狼阜簽E成災時,它是否會失去本質(zhì),而成為一種形式化的產(chǎn)物?”
我們從小就被灌輸:“打到別人要道歉,別人道歉要原諒。”于是,這種思想便深深刻在腦中,幾乎成為了條件反射。當我們傷到別人,首先想到的不是關(guān)心和問候,而是來自大人“為什么不道歉”的責問。這時,道歉成了我們的心病,我們開始變得畏懼,灑脫全無。
那我們該如何擺脫這種困境,讓道歉真正成為發(fā)自內(nèi)心的反思呢?這值得我們好好斟酌一番。首先,我們要觀察是否需要“大動干戈”去道歉,如果別人已經(jīng)寬恕了你,那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉?那樣只會讓你顯得無趣與畏縮。其次,我們要真心的道歉。道歉,不是目標而是過程。真誠,則是這個過程中的助推器。有了真誠,一切皆有可能。最后,道歉并不尷尬,反而是一種放下?lián)、重新開始的舒暢。放下了一個罪惡的'負擔,難道不是一件值得開心的事嗎?
我們或許都認為,道歉和原諒是一對必然的因果關(guān)系。如果別人道歉自己沒有原諒,那就是無理。我們必須清楚:道歉不是強求別人原諒自己的理由。你向別人道歉,別人完全可以不原諒。如果連一個殺人犯都能用“對不起來”贖罪時,那么法律還有什么價值?原諒你是情分,不原諒你是本分。但如果你足夠真誠,情分就會略占上風。
一年一度的“道歉日”來了,你是否真誠的道了歉?
道德作文 篇4
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字:“道德不是一套咒語,而是一首歌;不是一堵墻,而是一道臺階。如果是一塊布,不是用來遮丑,而是用以顯美;如果是一條繩索,不是用來束縛,而是用于攀登。如果它是目的,就讓我們輕裝上陣去奔向它;如果它是工具,就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的!闭f得真好,這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人,道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德成長的學校道德教育,必須著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德,完全可能本身是并不道德的,所以傳統(tǒng)中國才會有“以禮殺人”的'問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的把握和踐履,即所謂“德者得也”。 對于學校德育的價值,一位學界同仁說得好:“德育不能安排人的生活,卻能成就人的道德生活追求;德育不能左右生命,卻能提高生命的質(zhì)量;德育不能克隆美德,卻能造就‘道德上成熟的人’”。
關(guān)于學校德育實效,普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結(jié)論,是因為我們的投入遠遠大于產(chǎn)出,當然還與我們過高的期望有關(guān)。我們學校德育實效低下的原因究竟是什么呢?
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢?所謂核心價值,就是每個人都能夠自覺地認可,并且自覺去踐履的,是其他價值的根據(jù)和理由。比如說在中國傳統(tǒng)社會里面,就是仁義禮智信。在西方社會里面,就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義,愛國主義,社會主義,大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值?在現(xiàn)代西方社會,自由、平等、民主、博愛、人權(quán),那是所有人都會擁護的,因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量,每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由,誰不渴望平等,誰不希望民主參與,誰不希望享受更多的人權(quán),而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西,所以我們現(xiàn)在要更多的倡導西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責任,強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后?重要的原因是我們不尊重個人,不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離學生生活實際,假大空的東西太多。在我們國人的骨子里,有一種“偽崇高”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事,太容易激動,太過敏感,太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想,這就容易導致虛情假意和偽崇高。
第三個原因就是無視我們學生道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則,一種要求,一種限制。其實,道德還有一個方面:它是個體和諧發(fā)展的要素,是一個人自我求取的空間,是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào):“人不是為了體現(xiàn)道德而存在,道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成:不斷提升學生的需要,培養(yǎng)學生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力,幫助學生形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
道德作文 篇5
在大數(shù)據(jù)時代背景下,信息科技技術(shù)日益發(fā)展,人工智能勢在必行。無論是下棋小能手alphago,亦或是作詩氣質(zhì)淑女——-小冰,他們的存在都讓我們放眼未來的“高端”生活?梢灿胁簧偃巳杖論鷳n著:萬一有一天,人類被人工智能取代,我們該何去何從?
我想,這是大可不必擔心的。正如蘋果公司總裁庫克所言:“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考,我更擔心人類像計算機一樣思考,失去了價值觀和同情心,罔顧后果!
誠然,計算機語言從根本上僅由二進制數(shù)字組成:表示肯定的1,和表示否定的0、當計算機執(zhí)行程序時,它會依據(jù)程序員設(shè)定的條件進行“是”或“否”的判斷,然后運行——而這也太冷酷絕對了些。試想:若是你每天都和一個只會回答“是”或“否”的人生活在一起,是不是會抑郁到萬念俱灰,枯燥之致?
生活不只“是”“非”判斷,還有詩和遠方。這也是我們?nèi)祟愃c眾不同之處——我們可從隨時隨地迸發(fā)出創(chuàng)意的火花;于艷陽高照之日說幾句詼諧幽默的言語;在陰靄密布之際回首往昔,嘆一句“當時只道是尋!保晃覀儠C合考量,不會僅因瑣碎之處全盤否定掉一個人,一件事……。
一個只有“是”和“非”的世界是極端的、可怕的、悲哀的。莊子曾言,我們應(yīng)“乘道德而浮游”、懂得圓通自如,靈巧應(yīng)對?鬃右嘣帷爸杏怪馈。人可如此,可計算機卻不能自卷自舒,遇曲遇直都保持著正確的價值觀。只會“橫沖直撞”的它們?nèi)舨荒茉谶m當之時“遇彎拐角”,最終只能讓你我“遍體鱗傷”。
“乘道德而浮游”,說來簡單?蛇@種順應(yīng)自然的變化之道又有幾人能學會呢?就像《莊子》中“材與不材”一文所告訴我們的:在“有材”可保身時當綻放異彩;在“無材”更恰當時應(yīng)韜光養(yǎng)晦。順萬物變化并秉持一顆赤誠之心,才是人類生命的`真諦!但當我們用計算機的思考方式去衡量世間萬物時,我們才是被“同化”了,被取代了——而且不費一兵一卒。征服者被被征服者征服,所謂的“物物而物于物”,不過如此吧。這又是多么的可怕!
計算機的思維,機械又帶些許功利,無論它被冠以“人工智能”亦或是其他的名號,都改變不了其工作原理。人是不停地在極端的兩點中游走著,“乘道德而浮游”的。或許,我們只需常懷一顆不忘的初心,坦然自若地以“人”的方式看待人工智能的崛起,又何愁會被其取代呢?
道德作文 篇6
道德,可以煥發(fā)出心靈最美的天使;但,缺少道德,也足以把人逼進墮落的深崖。同樣是一種品質(zhì)。但有與無卻把它們分成了兩個不同世界的人......所以,人生因道德而美麗,而充實!
——題記
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"此句名言正是孟子所言。想起這句話便想起了一個感人的故事。
一個春寒料峭的黃昏,店里來了一對父子倆,父親是盲人,兒子是一位書生。之后,他們便在一張桌子上坐了下來,男孩大聲地說——“兩碗牛肉面!”但一會后,男孩便抱歉意地態(tài)度把一碗牛肉面改成了一碗一碗蔥油面。
......
面來了,男孩把牛肉面小心翼翼的端到父親面前。那位父親不急著吃,摸索著筷子在碗里探來探去,好不容易夾住了一塊肉并往男孩碗里送去,并慈祥地說:“來,多吃點。'
我想,聽到這里。許多人都會認為男孩會說:"父親,你多吃點,我不餓。"之類的'話語來推辭吧!可是,男孩只是默不作聲,看著這一連串的動作,然后悄然無息地再把肉片放回到父親碗里......等到父親夾起肉片往嘴里放時,男孩才微微一笑,大口大口地吃起手中的面來。
讀過這個故事后后,我想都會讓我們不禁怦然心動吧!是啊,生命雖然艱難,可孝心難忘!正如孔子所言:孝是一切德行的根本,是教化產(chǎn)生的根源,是父母給了我們生命,用心養(yǎng)育了我們。我們也要向男孩那樣用心去愛,去孝順我們的父母。
......
可是,不道德的人與事也時時存在著。正如下面一個故事,聽起來也有點可笑,但那不道德的人要嚴厲批評,用法律的角度去看待,去端正。
有一位林女士曾在一年前欠別人了兩千元錢,正要把錢用卡號匯給老鄉(xiāng)。于是,她先打了個電話隔離老鄉(xiāng)問卡號?ㄌ柊l(fā)了過來,林女士也就按這個卡號把錢匯了過去......幾天后老鄉(xiāng)打了電話過來問林女士什么時候把錢還給他。林女士這下就懵了,馬上去銀行查了當時的記錄。
一個令人意想不到的結(jié)果發(fā)生了。原來林女士當時打給老鄉(xiāng)的電話打錯了,錢也匯錯了?蓪υ捴械"老鄉(xiāng)”居然也承認了,真是不可思議。
......
兩個故事讀完了,我想深有體會的你也深有感觸了吧!有道德的人無論貧與富都會讓人尊敬,敬佩。相反,缺少道德的人將前途一片黑暗,甚至缺少朋友。
因此作為中學生的我們,要從小做一個有道德的人。增強道德意識,強化到的養(yǎng)成,踐行道德規(guī)范,提升到素養(yǎng),在家庭做個好孩子,在學校做個好學生,在社會做個好公民。
道德作文 篇7
當你走過鮮花盛開的道路時,你是否會聞道醉人的花香中夾雜著一絲異味?當門前的小河潺潺的流過時,你是否看到清澈的河水中夾雜著一絲污漬?當你走在大街上時,你是否對隨處可見的垃圾熟視無睹?
這些都是我們生活中最常見的。我們從心里認真的反省一下:自己又是如何做的.呢?
我還記得這樣一個故事。
但我還在五年級時,放學后在操場上玩耍,安老師領(lǐng)著他七歲的小女孩也在。安老師坐在椅子上,打開口袋,靜靜地拿出一些瓜子,盡量不發(fā)出聲音的送到嘴里。就當老師將吃完的瓜子皮放到袋子里時,一個瓜子皮無聲的掉在了地上,完全聽不到任何聲音,安老師卻沒有發(fā)覺這件事?伤呐畠簠s拉著他的衣角,一臉認真地對他母親說:“媽,這是我們班的擔當區(qū),您不應(yīng)該隨手亂扔垃圾!边@時安老師看到了地上的、自己不小心掉落的瓜子皮。輕輕地俯下身,撿了起來,微笑的對女兒說:“謝謝你,我以后注意!迸畠旱哪樣志`放了微笑。
連這么小的一個孩子都懂得保護環(huán)境,那我們呢?道德、修養(yǎng)就體現(xiàn)在生活中的一點一滴。讓我們做文明的一中人,讓我們的校園處處充滿文明,讓我們的社會處處綻放道德之花!
有一天,我做了一個夢。在夢中鮮花駐滿道路兩旁;河水清澈透亮;大街干凈整潔;鳥兒自由飛翔。那一夢很甜很甜。
道德作文 篇8
秋風襲來,我漫步在路上,天黑沉沉的,仿佛那水珠就要掉下來似的,道路旁樹葉沙沙作響。秋風扶過我的臉頰,我感到冷冷的,這大概是冬天要來的預兆吧!我踏著枯黃的樹葉疾走在路上。
我疾步前往公交車站,我要去我姐姐家。到了公交車站,我爬上了車,車上擠滿了人,空氣也顯得不好,顯得過于渾濁。我試著向里面擠擠,我用力向里面擠到了下車門口,我依著一根鐵欄桿,我抓住這根欄桿。車發(fā)動了,一路上顛簸不停,我站在那里感到有些吃力,忽然車子停了下來。上來一位老人,她顯然腿腳不靈便,她吃力地用手抓住靠近進車門的把手上再將腳跨上來。她顯得已經(jīng)很蒼老了,歲月在她的臉上刻下了抹不去的鄒紋。那滿頭的白發(fā)也正是歲月的見證。
望著她,我想起了我的外婆,她是那么的和藹和愿意幫助他人。在這時外面下起了毛毛細雨,風吹的更大了。大樹也受不了這嚴寒,瑟瑟發(fā)抖。
她先是扶著靠近前門的欄桿,她用手在那根欄桿上上下滑動,她感覺有些不適,便向人群中擠。她顯得有些吃力,她雙腿向下彎了彎,吃力地直起身子來。她望了望我,從她的眼神中我看出了她需要幫助。
她向我這邊靠了靠,她扶住了在她那邊的座位,但身子還是搖晃的很劇烈。這是,窗外下起了細雨,越下越大。風也越吹越大,我感到有一些寒意。
車子再一次發(fā)動了。這一次顛簸的更劇烈了。車身搖晃的也很厲害,這位老人也搖晃的不停。她那爬滿了鄒紋的手用力抓住椅子,我真為那坐在椅子上的人而感到氣憤。在這時,我的手臂也感到有點酸,我在那思索是不是要幫助這位老人。這讓我想起《大道之行也》我們?nèi)巳穗y道就不能互相幫助么?
我主動地走了過去去幫助那位老人,我攙扶著她我感到心中暖暖的。車子顛簸著前行,有了我的幫助那位老人不在搖晃了,我的心中倒是有一些尷尬。那位老人倒是喃喃自語,手抖動著。我望了望窗外,窗外的.雨下的更大了,風也吹得更猛了。
盡管車子搖晃地非常劇烈,但我心中的道德之樹是不會搖晃的。是關(guān)愛之情在我的道德之樹上發(fā)芽。下車后,她用那奇特的鄉(xiāng)音向我告別。我感到全身暖暖的。盡管外面下著大雨,風吹的猛烈。我望著她那遠去的背影,感到了關(guān)懷的力量。
這時,我猛然想起大石頭與小石頭的故事。
在我們的這個世間里,我們不正需要互相關(guān)愛,這樣。我們才能夠發(fā)展,我們應(yīng)該作一個有道德的人,讓我們每一個人都奉獻一點愛,讓世間變得更美好!
道德作文 篇9
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!蔽覀兩钤谝粋愛心的世界里;ㄩ_,有綠葉扶持;月缺,有群星做伴;日出,有湖水梳妝。天地萬物都懂得關(guān)愛,更何況我們呢?
愛心無須剪紅刻翠,無須粉黛雕飾,它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種淳樸而純潔的感情精華。就像他——一位普普通通的士兵,而他的事跡卻被世人廣為傳頌。他就是我們完善人格,凈化心靈的模范——雷鋒!拔沂裁炊紱]有,有的只是一顆愛人民、愛國家的心,我要用這顆心,來服務(wù)社會!”雷鋒是這樣說的,也是這樣做的。
他在日記中這樣寫道:如果你是一滴水,你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光,你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食,你是否哺育有用的生命?如果你要告訴我們什么思想,你是否在日夜宣揚那最美的理想?他不愧是我們的愛心使者。愛心是道德的體現(xiàn),道德是愛心的基石。雷鋒用他的言和行生動的闡釋愛心與道德的關(guān)系。一個有道德的人心中必定充滿愛心,一個有愛心的人必定是一個有道德的人。道德是衡量人的心靈美的最好法寶,而愛心就為道德做好了鋪墊。
愛心,是人生大廈的基礎(chǔ)。擁有愛心的人才懂得去感激,去回報;才會有“會當凌絕頂,一覽眾山小”的.豪情;才會有“先天下之憂而憂”的高尚;才會有“誰言寸草心,報得三春暉”的執(zhí)著;才會有“知君有意凌寒色,羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。
有愛心的人——就像雷鋒,即使沒有巍峨高山的冷峻與清俏,也可以有平川凡壑的踏實與穩(wěn)。患词箾]有牡丹玫瑰的雍容絢麗,也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。
孟子說:“敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之!
人類永遠需要在愛心中進步發(fā)展。雷鋒幫助老人洗衣、挑水、做飯,為社會做貢獻,把別人的事當做自己的事,這種愛心,不是嘴上說說而已的美好言辭,而是直接的落實到日常生活的行為。這種高尚的行為不是一般人所能及。他把自己的愛心當成一項神圣的事業(yè)來做,所以他是值得敬佩和贊揚的。雷鋒精神就像陽光普照大地一樣,讓萬物都亮起來。道德是愛心的傳承,人人都有道德,社會秩序才會更穩(wěn)定,國家才會發(fā)展得更好。
雷鋒以其短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇,而我只不過是滄海一粟。既然這樣,為何不行動起來呢?播撒愛心,你就有了攀緣向上的依附,就有了生活上風霜雨雪的遮蔽,就有了心上的溫暖與希翼。
人的生命是有限的,但為人民服務(wù)是無限的。讓我們一起向雷鋒叔叔學習,做一個有愛心、有道德的人,讓愛心充滿人間。教師點評:本文由愛心而引發(fā)了對道德的思考,引用雷鋒的日記,由日記談到自己對愛心的感悟,語言精辟,闡釋深刻,發(fā)人深省。
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