關(guān)于道德的作文(集合15篇)
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的關(guān)于道德的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于道德的作文1
玉可碎而不可損其白，竹可破而不能毀其節(jié)——題記
一直將于丹心語銘記于心，最令我動容的一句是：“真正的英雄是能為自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辭，卻足以為人停下忙碌的腳步，去細細品味。身處喧囂浮華的世界，似乎再找不到一片平靜的瓦爾登湖去成就自己；再沒有一座山頭，可以允許我們像梭羅般安靜地捕捉光線的陰暗變化，冷酸的微小交替。但一個真正的英雄，會讓道德之花，常存于心，會在人生的路途上，為自己設(shè)下一道底線，永遠不去跨越。
嘆——花開無聲
生前身后，毀譽參半，但曾國藩的心中，卻永存著一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，歷盡宦海風波而安然無恙。名利之前，他寵辱不驚。功高蓋主，但他卻儉以自律，每天不斷地寫日記反省自己。日復(fù)一日，道德的底線，在他心中愈磨愈尖。任何人觸踫，便會引來他尖銳的抵抗。歷百千險阻，仍再接再厲，向世人展現(xiàn)一個高潔而孱弱的靈魂。給后人留下無限的思考。他那一份一往無前的果敢與自然，他那一貫治家嚴謹?shù)膽B(tài)度與風格，究竟是在怎樣的道德觀下得以形成？這是一個我們可以稱之為英雄的道德者，是他教會我們道德面前，不應(yīng)有半點猶豫，堅定地為自己的心做主。
贊——花香沁人
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”世紀偉人魯迅荷一桿長戟向黑暗進攻。他要用筆喚醒中國人心中的道德觀。他不甘于黑暗，不向惡勢力低頭，因為他的心中有一個道德的天平在時刻衡量著他的行為，為了使其平衡，他敢于斗爭，敢于說出內(nèi)心的真實想法。他是一個真正走在中國社會最前端的典范�！拔迥隁w國路，十年航天夢�！卞X學(xué)森不受美國的威逼利誘，堅定地要為祖國傾盡一生。因為他的心，祖國便是他的道德觀，堅定著這個道德，才可以不懼強大的勢力，排除萬難回到熱愛的祖國。
品——花落有痕
時光流逝，一千多個晝夜已經(jīng)過去，汶川地震災(zāi)難留下的痛苦記憶正在漸行漸遠，然而有許多東西是我們不應(yīng)該忘記的。面對大災(zāi)，許多人沒有自私地選擇逃避，內(nèi)心的道德觀在呼喚他們，我們的同胞水深火熱中，他們等待著我們?nèi)ゾ仍�。譚千秋用身體掩護住了學(xué)生的生命，自己卻永存于廢墟之中。這是一種怎樣的道德觀令他在死亡面前，毅然地選擇了偉大？我想，他的內(nèi)心中，一定盛開著一朵燦爛的道德之花，日益受著陽光的滋潤，才會有如此震憾的力量。
讓道德之花開滿心房，讓自己成為一個可以為心做主的英雄。
關(guān)于道德的作文2
道德，一個很熟悉的詞。但在許多人們心里，它卻陌生了起來。人們是否真正去品味過道德的味道？
道德是什么？它是用愛來編織的花籃。它是以精神力量來喚醒的硬石。生活中每一件小事，都能將個人的道德體現(xiàn)。并且，道德并非是在與他人相處時才能表現(xiàn)出來的，在我們獨處的時候，面對我們的內(nèi)心，道德同樣存在。
冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜遠邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……在他人困難的那一刻，需要身旁你我的一份溫暖。還記得五一二大地震，遼望無際的廢墟，埋沒一個個寶貴的生命。仔細聽！生命在呼喚！當生的希望在廢墟間穿過，他們，繃緊了生命的琴弦，不顧一切，不讓希望逃過手心！廢墟外，是一片焦灼，是一片繁忙。悲痛的親屬，廢憊的搜救人員……一個個忙碌的身影，在那一刻，顯得異常高大，異常有力！
每個人的生命都會遇到各種各樣的不幸，正因為遇到這些不幸，你才擁有堅強的意志，你也同樣是個有道德的人。也許常常會有這樣那樣的一些事情使我們的心靈哭泣，但愈是這樣的時候愈是需要我們更多一些堅忍。愈是接近勝利的時候愈是難以忍受。在這種時刻，五分堅忍不行，八分堅忍不行，九分堅忍也不行，只有十分堅忍的人，才能達到勝利的彼岸！
每當回想起那段話……“這個奇特的家庭，集中了世界上最多的苦難，也凝聚了人間最真的情感。頭發(fā)花白，面帶微笑，這個溫和而堅定的老人，胸中盛滿了四十年的艱難。他這支駐杖，是一家人的翅膀。他這雙肩膀，扛住了生命的重量。”這是2009年度感動中國人物評選組委會授予朱邦月的頒獎詞。朱邦月，一個平凡的名字，卻貯滿一生艱難的承諾。誰能像他這樣，拄著拐杖，用微笑，用堅強，把一個沒有血緣的殘疾家庭支撐起？
有了道德，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了道德，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了道德，歡樂可以綻放成滿園鮮花。
從身旁的小事做起，從自己的內(nèi)心開始出發(fā)！我們大家一同做一個有道德的人！
小編說：一個人如若缺乏紀律，他就注定是一個失敗的人；一個家庭如若缺乏紀律，這就注定是一個不和諧的家庭；一個社會如若缺乏紀律，就注定是一個道德敗壞的社會。因此，讓我們以自律為起點，學(xué)會去做一個有德之人。
關(guān)于道德的作文3
在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。社會中，很多人從小就進行素質(zhì)教育。學(xué)校就是一個這樣的機構(gòu)，道德觀也是每一個人必須樹立的。尊重，則是存在于人與人之間微妙的關(guān)系，擁有尊重他人的心，必然會受到他人的尊重，這是道德的結(jié)果。假如你看見一個老奶奶正準備過馬路，你去扶她，這是道德。別人就會向你投來贊許的目光。假如你去尊重一個農(nóng)村的窮人，別人就會尊重你。道德準則是這樣說的，道德是建立人與人良好關(guān)系的橋梁。你若沒有道德，那么你就只能招來別人的厭惡。
持有道德的身份證，才能獲得成功�，F(xiàn)在社會上競爭激烈，想在社會上生存下來，不是靠勇氣，而是靠道德。成功人士說過，在社會中樹立道德，就會獲得廣大市民的支持。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云就是這樣，他經(jīng)歷了冬天一樣的創(chuàng)業(yè)過程，這不是僥幸，而是他以自身的道德來感染著每一個人，他誠信，他光明，這是他成功的保證。他做事光明磊落，堅強不屈的信念貫徹著職業(yè)道德，在外面做了多次演講，為公司樹立良好的道德形象。他憑借著他的為人，本應(yīng)花一個多鐘頭的演講只花了五分鐘，就成功取得了銀行500萬美元的融資，這是什么？這是道德的影響。道德就是對一個人認識的標準，是一個人取得成功的保證。
持有道德的身份證，就能得到社會的贊揚。我清楚地記得一句話，這句話是幾個月前的飛車砸搶劫犯的英雄說的。當時他聽到“搶劫了”的聲音，便停下單車向后望，恰好看到搶劫犯騎著摩托車朝自己飛來。他二話不說，拎著單車，在搶劫犯路過之時“飛車”扔向搶劫犯，最后劫犯被附近經(jīng)過的***和酒店保安抓獲。事后采訪中，他說了一句：“是我的道德和良心驅(qū)使我這樣做的。”這句話看似平凡，卻非常偉大。社會上都紛紛表示贊揚。
道德是立足社會的身份證，任何人都不應(yīng)該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。
關(guān)于道德的作文4
只要學(xué)校放學(xué)，學(xué)校附近的小超市便會被一大幫背著書包的學(xué)生里三層外三層地圍個水泄不通。
今天，小超市里像往常一樣擁擠， 不過，有一個初中生摸樣人的特別舉動引起了我的注意。只見那個人賊頭賊腦地左望望右望望，卻不敢與別人的目光對視，一旦相接，就轉(zhuǎn)移到了貨架上。突然，那個人拿起一包零食問老板價錢，同時，一只手在身后從貨架上攥緊了一包零食，察看四周的動靜。正巧老板娘過來了，他的手馬上松開了。等老板娘走開了，他又故伎重演，假裝拿起另一包零食問價格，另一只手在身后貨架上拿起一個玩具，緊攥在手心里，佯裝從口袋掏錢，順勢把玩具放進口袋，然后裝作口袋中沒錢，把零食放回貨架上。而攥著小玩具若無其事地走了。
看到這一幕，我的心為之一震，為小超市老板的損失感到惋惜，為那個人的行為感到羞恥。因為怕當面揭穿他的把戲遭到報復(fù)，時候我悄悄告訴老板剛才的事，讓他以后小心點，留意有人偷竊。
回家路上，我腦海里突然跳出了另外一件事情。
那是在四年級的時候，班上有個同學(xué)在沒人看見的情況下，在樓梯轉(zhuǎn)彎處撿到了一張百元大鈔。一百元對小孩子來說是一筆不小的數(shù)目，何況撿到時又沒人看到，她完全可以偷偷地占為己有�？赡莻�同學(xué)還是將錢交給了老師，老師在問遍所有的同學(xué)確認沒有人丟失錢的情況下，將錢帶回了辦公室。當大家為錢感到疑惑時，有一位家長來學(xué)校問是否有人撿到錢，老師拿出了那張大鈔，家長從老師手里接過失而復(fù)的錢時，感激之余大大地夸獎了那個同學(xué)拾金不昧的精神： 這孩子有這樣的品德真是難能可貴，雖然一百塊錢對于大人來說不算什么，對孩子來說可是一個極大的考驗，這孩子不簡單，長大后肯定有出息！ 事后，老師在品德課上大大地表揚了那位同學(xué)，那位同學(xué)一下子成為了品德課討論的焦點。
其實，上帝給我們一對耳朵、一雙眼、一雙手、一張嘴，就是讓我們多聽多記有用的好的東西，多學(xué)多看有益有幫助的知識，多做對社會對國家有益的事情，少說損人利己的話，只要做到這些，成為一個有道德的人并非難事。
關(guān)于道德的作文5
我一個七年的閨蜜拉黑了我，原因是我拒絕參與她組織的“救助流浪狗”活動。
閨蜜是個不折不扣的愛狗人士，這些年我看著她為一個又一個動�；顒訐u旗吶喊，“攔車救狗”有她，“反對狗肉節(jié)”有她，“給流浪狗一個家”也有她。
我并不是沒有同情心，看到虐狗棄狗的新聞會心痛氣憤，對于閨蜜在愛狗道路上的滿腔熱情也打心眼里佩服。
只是我從小怕狗，遇到大狗會自動保持安全距離，就算是小狗朝我跑來都會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
在幾番推辭后，她很生氣的說：狗狗那么可愛，有什么好怕的？你不要找借口，你就是冷血。
我想不通我怎么就冷血了，在微信上發(fā)了條消息找閨蜜理論，卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)把我拉到了黑名單。
女明星因為在閱兵日發(fā)兒子照片，瞬間被罵上熱門。
微博里過十萬的評論里充斥著匪夷所思的愛國情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對國家沒有感情”；“都不表達下自豪，你不配做中國人”；“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”……
大商人這些年慈善做的不少，卻因為一場災(zāi)難沒有做出表率被逼捐，一大波人用著逼債般的口氣指責他有錢不捐款就是為富不仁。
曬娃就不愛國，有錢就該捐款，這是哪門子的強盜邏輯。
如果是個人行為實屬可恨，如果是群體行為，那就只能說是可悲了。
說到“道德綁架”，就不得不提歷史上“阮籍喪母”的典故。
魏晉時期的大名士阮籍秉性孝順，但聽聞母親去世臉上卻沒有悲戚之情，靈堂上其他兄弟都痛苦流涕，他連一滴淚都沒有掉。
阮籍的冷漠遭到了眾人的不滿，紛紛指責他薄情寡義。到了母親快要下葬的'時候，他卻因為悲慟過度吐血數(shù)升，幾乎死去。
中國自古以來講求禮法，悲傷有很多種形式，淚水往往是最直接的演繹。
但內(nèi)心的感受才是最真實的，喜怒哀樂只是表情，不是表演。
從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。
道德是用來約束有錯的人，不是用來禁錮無辜的人。
制定自己的準則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價值觀。
每個人的成長方式不一樣，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，就像我不愛狗不代表我冷漠無情，我不讓座不代表我不懂孝道，我不發(fā)朋友圈不代表我不重視友情……
而站在所謂道德?lián)c的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強別人所難。
請停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。
關(guān)于道德的作文6
“人之初，性本善”，中華文明悠悠五千載，善良作為中華傳統(tǒng)美德，在漫長的傳承之途上生生不息，歷久彌新。堅守善良的本性，便是堅守為人的道德準線。
本著“佛救蒼生于水火乃天性”的原則，老僧兩次被蝎子刺傷，仍毫不猶豫地把它從急流中救起，這既是對佛家施救本能的最好展示，也是對博愛胸襟的極力褒揚。
堅守善良的本性，不因危急艱險的形勢而退縮。
馬路上，一婦女因遭遇車禍而昏迷，路過的刁娜和丈夫立刻停車相助。路過的人怕增加不必要的麻煩，不愿施手把傷者抬到路邊。刁娜和丈夫便義無反顧地護在傷者身前指揮車輛繞行。天色漸暗，一輛飛馳的轎車不慎撞倒了刁娜，致使她雙腿嚴重骨折。刁娜卻為自己拯救了另一個生命而欣慰。
車輛無情人有情！即使冒著生命危險，勇敢的刁娜依然堅守著善的本性，在車水馬龍中上演生死相助的大愛傳奇。
堅守善良的本性，不因金錢與安逸的侵蝕而褪色。
位于懸崖上的二坪村極度貧窮。教育資源的匱乏使村子的落后面貌依舊。而李桂林、陸建芬夫婦的到來，為這里的孩子點燃了希望的燈火。放棄縣城優(yōu)厚的待遇，他們領(lǐng)著微薄的工資，啃著硬饃喝著生水堅強支撐著。親友一再勸阻，他們卻狠不下心離開這群渴求知識的孩子。
峭壁無意人有意！即使饑寒交迫，頑強的夫婦倆依然堅守善良的本性，在大山深處延續(xù)舍己為人的大愛故事。
縱使滄海桑田，世事變幻，善良的本性始終是愛不變的代言。然而欲望的膨脹，私心的滋生卻成了揮之不去的陰霾，導(dǎo)致一幕幕悲劇的上演。小悅悅被碾，路過的18人無一相助，而救人的陳阿婆卻被誣為想出名。人們善良的本性究竟去了哪里？也許“彭宇案”使得無數(shù)本想救人者袖手旁觀，好心反被“咬”的社會怪圈讓人與人之間的不信任感日益加深。善良的代價如此高昂！人們甚至懷疑要不要行善，這是多么可悲的現(xiàn)象！
盡管如此，我們卻不能忽視身邊依然存在的感動。那些“最美的中國人”依然在用自己的微薄之力，踐行著善良的準則。不論外界的紛繁復(fù)雜，都要堅守善良的本性。這既是美德的傳承，更是整個社會的期待！
堅守善良的本性，不為外界所動，保持心靈的凈土，彰顯高尚的人格，我們的社會才能更加和諧美好！
關(guān)于道德的作文7
意大利詩人但丁說過一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關(guān)系，也感覺到道德的重要性
怎樣做一個有道德的人？我認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎�，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。在我們的生活中往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
有時候道德體現(xiàn)在同學(xué)們的互相幫助上。
有一天，我們班的同學(xué)小云中午吃的不合適，下午在教室里吐了一地，只見小云一臉難受的表情，皺著眉，眼角還掛著兩行眼淚。同學(xué)們有的捂著鼻子說：“好臭！好臭！”有的皺起了眉頭說：“怎么這么難聞啊!”還有的高聲怪叫：“太味了，真受不了�！本驮诖蠹易h論紛紛的時候，小媛毫不猶豫地拿起撮箕向?qū)W校食堂跑去，蹲下來裝了一撮箕煤渣，三步并作兩步地趕到教室，用煤渣把小云吐的東西蓋了起來。等煤渣把水吸干，然后用撮箕把垃圾收了起來，又用拖把把地上拖干凈。
周圍的同學(xué)被他的精神感動了，紛紛行動起來，有的同學(xué)給她接來熱水為她洗臉；有的同學(xué)飛快地打開窗戶；有的同學(xué)為小云捶背。小云帶著眼淚的臉上露出了開心的笑容。
有時候道德體現(xiàn)在嚴于律己中。
宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他是誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主�！苯Y(jié)果一個梨也沒有摘。 在社會主義精神文明高度發(fā)達的今天，在中國正一步步走向世界、向世界開放的今天，我們更應(yīng)該"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"。讓我們從自己做起，從身邊做起，做一個有道德的人，不僅為自己在人格上得到別人的贊揚，更為國家在國際社會上形象的美好盡一份力。
關(guān)于道德的作文8
在《麥田的守望者》書中，霍爾頓說：“我希望有一天，我住在一個懸崖邊，懸崖下面是大海，懸崖上面是一片碧綠的麥田。每天都有小孩子在那里玩耍。我會站在麥田邊上守望，不讓小孩子們摔下懸崖�！痹谖倚闹�，麥田是良知，是樸實，是回歸人之初性本善，至真至善的道德。
天空蔚藍，麥田滴翠。我看見道德的麥田里，一個個守望的身影。那是最美教師張麗麗“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻取舍之心;那是感動中國的郭明義捐助千萬貧困學(xué)子的一片赤誠;那是在驚濤駭浪之中挽救無數(shù)游泳者生命的全國道德模范郭文標的崇高人格。
同樣在道德麥田守望的，還有國學(xué)泰斗季羨林老先生。那些喧囂的歲月終于沉寂，那些浮躁的時光終于平息。曾經(jīng)十年的動亂劫難不曾讓他的道德、良知泯滅，曾經(jīng)跌宕起伏的歲月不曾讓他的坦誠改變。曾經(jīng)的少年，今日的大師，心有良知璞玉，筆下道德文章，富貴不淫，貧賤不移，留得十年寒窗苦，《牛棚雜憶》艱辛多。守望道德，是東方大儒的學(xué)者風范;堅守道德，是我們所無悔追求的名人風骨。
但是，在物欲縱橫、紙醉金迷的當代社會，多少人退出了那片碧綠的麥田，去追趕城市喧囂的腳步。當社會下層務(wù)工人員的住所和賴以為生的攤位被強拆硬扒時，那些橫暴的公安、城管和拆遷隊退出了道德的麥田;當“明哲保身”，怕“李剛的兒子”“碰瓷的老太”的“中國式過馬路”的路人光天化日下對被車撞傷者視若無睹時，他們退出了道德的麥田;當憑“染色劑饅頭、瘦肉精豬肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利時，那些眼紅心黑的生產(chǎn)廠家退出了道德的麥田;當救起落水人員的英雄在寒風中瑟瑟發(fā)抖時，那些悄悄離去的被救人員，退出了道德的麥田。
然而當一所所小學(xué)建起山區(qū)孩子們眼中，沉睡已久的渴望被點燃，我讀懂了社會各界公益人士的麥田的力量;當網(wǎng)絡(luò)上“最美鄉(xiāng)村教師”“心靈富豪”“鎖道醫(yī)生”那令人熱淚盈眶的道德模范帖子鋪天蓋地，我讀懂了每個人心中都有那片本性的麥田。
我看到越來越多的人趕來守望。
站在春的渡日，麥田里春風和熙，麥田朝氣蓬勃地瘋長，依舊是那碧空清湛，在明媚的陽光下閃耀。穿過紫槿，穿過木棉，我和大家一起從道德這片社會文明之源的麥田里打馬而過。麥子抽穗抽節(jié)，流瀉的陽光像金色葵花，會有多好看呢，我在想……
關(guān)于道德的作文9
許多人說：“小時道德不好，長大沒完沒了�！钡@次，我卻為了一個小玩具而做了一件不道德的事——一件不守信用的壞事。
今年五月底，我們?nèi)Ｍ瑢W(xué)盼星星盼月亮的春游終于盼到了。霎時間全校的同學(xué)都沸騰了，歡呼聲、叫喊聲頓時回蕩在整個校園里。
這次出游去孔雀園，我們上午先去看了美麗的孔雀，轉(zhuǎn)眼就到了中午。午休時，我先用1元錢買了支孔雀羽毛，然后喜滋滋地回“大本營”（班級活動區(qū)）休息了一會兒，又摸了摸口袋，春游零花錢還沒花完！于是我打算再突破一次被大家圍得里三層外三層的小賣部“人墻”，買些稀罕玩意兒回來。
我東瞧瞧，西看看。正當我發(fā)愁買什么的時候，一個精致的東西突然把我牢牢地吸引住了——一個人形大樂高！我喜出望外，可定睛一看昂貴的標價，又愣住了，要10元！我這個“窮光蛋”只剩9元了！沒辦法，我只好失望地退出“人墻”，但我還是不甘心，準備看看我的幾個“鐵哥們兒”有沒有買了樂高人愿意9元賣給我的。可是結(jié)果總是那么不盡人意：
賴彧桐：沒有買。
黃振宇：沒有買。
周遠航：沒有買。
朱鋒：買了但不賣給我。
余秉澤：沒有買。
哎，說好的“有福同享，有難同當”呢？
還有啥辦法呢？突然我心生一計：要不，交了9元就跑？人那么多，應(yīng)該不會被發(fā)現(xiàn)。但我又想：這太違反道德了，不太好吧。可我對那個玩具的欲望太大了，簡直百爪撓心。我深吸一口氣，還是決定為了心儀的樂高再一次沖進“人墻”。我從人縫中擠了進去，往柜臺前扔了9元，抓起玩具就跑�？裳奂獾睦习迥镆幌戮桶盐医凶。骸罢O誒誒，差1元，不賣不賣�！蔽倚呃㈦y當，在眾目睽睽之下抓上我揉成一堆的9元，鉆出了人群，溜掉了。我跑到一個角落里，臉上直發(fā)燙，感覺有一群人指著我的鼻子批評我，心中既羞愧又懊惱。
之后的幾天，我不斷地反省自己：錢雖少，事情卻很大。為了一元錢而違背了道德，簡直不應(yīng)該。如果我每次都這樣，那誰還愿意理我呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！边@句話我一定認真記在心里。
關(guān)于道德的作文10
道德與利益應(yīng)如何權(quán)度?長江大學(xué)的10名學(xué)生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學(xué)生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學(xué)生的大愛無邊。大學(xué)生們關(guān)鍵時刻將生死置之度外，船主卻大發(fā)人難財，將自身利益擺在首位�！安唤o錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學(xué)生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現(xiàn)為人所不齒。
社會需要像長江大學(xué)大學(xué)生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應(yīng)如何權(quán)度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國救濟糧;錢學(xué)森滿腹抱負，毅然海歸，放棄了優(yōu)越的生活、工作條件……這些豪杰們?yōu)槲覀冏鞒隽税駱�。道德是開在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。
那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實道德也是一種利益的追求。
西方那些哲學(xué)家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個結(jié)論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權(quán)衡了各自的利益后制定的一種行為準則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質(zhì)不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關(guān)系便是：“道德取之于利益而高于利益”。
但如今社會上卻滋長了把自身利益放在首位的風氣。他們賣假奶粉、他們賣人造雞蛋，他們賣假藥……他們只是想著如何把錢從別人的口袋裝進自己的口袋，不在乎手段是否道德。他們將別人的生命安全拋到九霄云外，信奉“金錢至上”的“真理”，讓他們捫心自問，他們做這些是否有感到一絲的愧疚，是否晚上都睡得安穩(wěn)?
道德是維持社會安全的手段，是維護各自利益的保障。道德是人類社會區(qū)別于動物群體的根據(jù)之一。試想，若一個民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個社會中翻涌。
滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;
蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。
道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰(zhàn)勝對私利的本性追求，讓生命煥發(fā)出人性的光輝。
關(guān)于道德的作文11
那天，吃完西瓜，姐姐叫我把西瓜皮扔到樓下的垃圾箱，我二話不說拎起袋子便往樓下走。
出了門口，卻發(fā)現(xiàn)原本與大門相對而立的垃圾桶沒了蹤影。為了方便樓道里的業(yè)主倒垃圾，小區(qū)物管特意在每個樓道口設(shè)置了一只高大的塑料桶，還每天不定時地由專門的清潔工來清理垃圾。我料想是小區(qū)的清潔工此時正在清理那只垃圾桶，過不了多久它便會在這兒繼續(xù)待命。習慣性地隨手把垃圾往綠地上一放便溜之大吉，誰知轉(zhuǎn)身的那一刻 竟 發(fā)現(xiàn)百米之遙的地方有兩只一模一樣的垃圾桶，怎么辦？跑過去扔，太麻煩；不去扔，大伙會看樣，清潔工會有麻煩事。去？不去？——算了，就當做沒看見吧！我走得有些忐忑不安。
進了門，站在陽臺上往下望，瞥見自己丟的那袋垃圾旁邊居然又多了一顆“黑色炸彈”，我心里很不是滋味，該來的總會來的，誰讓我開創(chuàng)了歷史新紀錄呢？一想到那臭氣熏天的垃圾，那發(fā)霉、發(fā)酸的氣味，我的內(nèi)心就多了一份自責與慚愧。平日里，父母教導(dǎo)的“要善良，要多為別人考慮”似乎被我拋到了腦后，老師的教誨——“方便他人，快樂自己”、“不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”早已被我忘到了九霄云外。我真覺得自己是個罪人。
“不，我決不做這樣缺德的人！”我疾步飛奔下樓，拎起那袋西瓜皮朝遠處的垃圾桶走去�！班亍币宦�，瓜皮穩(wěn)穩(wěn)地墜落到桶底，我心頭的傷口愈合了一半。接下來，該處理那袋臭臭的、霉爛的垃圾了，就當是對先前過錯的一種彌補吧！
我屏住呼吸，雙手緊緊地拽住袋口，雙腳超速地移動著，我簡直不敢想象，我還有那么大的能耐可以做競走運動員。但是因為袋子太沉了，氣味太臭了，我屏氣的水平也太有限了，所以走到一半的時候，我實在吃不消了，垃圾被摔在了地上。這一摔可遭了秧，袋子破了，垃圾散了，臭氣真的熏天了。哎，真是“賠了夫人又折兵！”我心里自然不爽快，急匆匆回家拿了畚箕、掃把來清掃。
我小心翼翼地把垃圾掃進畚箕里，因為垃圾太臭了，我實在是聞不下去了，就跑到一邊深呼吸，然后像剛才那樣健步如飛，直奔垃圾桶。這樣來來回回跑了四趟，才將路面上的臭垃圾清理盡了。我終于長長地松了一口氣，哎，誰叫我自作自受呢！
自那以后，每當見到小區(qū)綠地上的違章垃圾，我就會毫不猶豫地隨手拎進垃圾桶，不為什么，就當是給清潔工減負，就當是為咱們生存的環(huán)境出一份綿薄之力。
關(guān)于道德的作文12
曾看過一所重點中學(xué)的德育問題的問卷調(diào)查：
如果你赴�？荚�，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門口，是扶起還是視而不見?考后能不能把椅子恢復(fù)原樣?考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱?……從統(tǒng)計結(jié)果來看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30%的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20%的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實在令人擔憂。思想道德素質(zhì)是一個民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。
事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。
一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意�！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至應(yīng)該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復(fù)雜的，多樣化的。如果現(xiàn)在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內(nèi)把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當時社會發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前!
關(guān)于道德的作文13
教師是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔負著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為“紅燭“、“人梯“、“春蠶“、“鋪路石“，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠的意義。
“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多�！睆慕倘d，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學(xué)生，走進學(xué)生的心靈，才能把教書育人的工作做好。
一、熱愛學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西――這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛兒童�！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢姛釔蹖W(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點是造就新一代。教師的勞動對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個性獨特的群體――少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過程中，憑著自身的個性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展。
關(guān)于道德的作文14
蠟燭固然不美，但它在人們陷入黑暗時燃燒著自己，給人們以光明的享受;彩虹固然短暫，但它那雨后天晴瞬間的存在，給人們以美好的回憶。
“鞠躬盡瘁，死而后已”是忠誠謀士們的寫照。自古以來，諸葛亮的事跡被廣為流傳，不僅僅是因為他那出眾的謀略，更是因為他有著奉獻的精神。為了報答劉備三顧茅廬的恩情，他“抗吳聯(lián)曹”，幫助劉備三分天下;為了完成劉備臨終前托付與他的重任，他六出祁山、七擒孟獲，輔佐劉禪興復(fù)漢室.其中，他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”更體現(xiàn)他是臨危受命，很多人都會有著這樣的想法：奉獻是可做也可不做的事，何必再去拼命地做呢?為何不直接敷衍了事?可是諸葛亮沒有這么做，他不僅奉獻了，而且是盡心盡力地奉獻;他不僅奉獻了，更讓奉獻二字在他身上得到了升華!
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是老師們的寫照。還記得那個為救自己學(xué)生而被雙腿截肢的張麗莉老師嗎?僅有29歲的她，是黑龍江佳木斯市第十九中學(xué)的一名普普通通的老師.20xx年5月8日晚，一輛失控客車撞向?qū)W生，危急之下，張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢.人們怎么也想不到，一個看起來文弱的女老師，在關(guān)鍵時刻怎會有那么大的勇氣，那是因為，她有一顆無私奉獻的心，她的心在那一刻鼓舞她去做，要求她去做.
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是英雄們的寫照。76秒，多么平凡而又短暫的時間，而一位司機用這短短的76秒保住了車上所有乘客的生命.這個司機叫吳斌，48歲，是杭州長運二公司司機.20xx年5月29日，在高速公路客運行駛中，吳斌被迎面飛來的鐵塊砸中.他強忍巨痛將車緩緩?fù)Ｏ�，疏散乘�?在告訴大家注意安全后，自己倒下了，后因傷勢過重而不幸逝世.在出殯的這一天，全市的人為他送行，“一座城送一個人”，是什么使全市那么多的人為他這么做?那是因為，吳斌那無私奉獻的精神深深打動了他們!
人的生命是有限的，我們無法延長它，無法讓它永存.但是我們可以奉獻自己的一切，若如蠟燭長久付出，或如彩虹展現(xiàn)瞬間的美好.我們可以用奉獻來體現(xiàn)生命的價值，用奉獻來換得生命的永恒.
關(guān)于道德的作文15
安徽師范大學(xué)食堂打飯使用文明用語可以享受優(yōu)惠的做法，在我看來并不值得點贊褒獎。一句小小的文明用語，體現(xiàn)的是國人素質(zhì)水平的基本要求，竟需要物質(zhì)的誘使鞭策才說得出口，這對于以禮儀之邦自居的中國人豈不是莫大的諷刺!五千年文明歷程的道德禮儀積累，是金錢利益不能衡量的。當?shù)赖陆ㄔO(shè)與利益相掛鉤時，很可
能會因此弄巧成拙，因為這與道德的本質(zhì)是相違背的。很多時候，體現(xiàn)我們的道德水平、文明素養(yǎng)的恰恰是我們能夠無私地拋卻自己的利益，而去奉獻給別人;或者，至少也是能夠以自然而然的文明言行表達對他人的尊重。試問，以利益金錢為動力建設(shè)起來的所謂道德文明是真正的道德嗎?
“孔融讓梨”的故事家喻戶曉，而它的價值正在于它蘊含了我們中華民族傳統(tǒng)中對于高尚的道德品質(zhì)的正確認知。故事中的孔融將大的梨讓給了兄弟們，他本可以憑小孩的天真無知選擇大梨，但他卻選擇了相讓，而這也正是他作為小孩讓大人們都會為之汗顏的彌足珍貴的道德閃光點。試想，身為學(xué)子的你我他，能夠放棄自己的利益而為別人著想的，有幾人歟?
由此可見，道德無價，是不該被金錢利益所左右。所以，該校讓特價菜來鋪設(shè)建設(shè)道德之路，是很不可取的。如此建設(shè)，培養(yǎng)出來的有“道德”者將自己的利益放在首位，怎么敢稱自己是有道德的人，怎么敢說建設(shè)了高聳穩(wěn)固的道德大廈!
即使不是禮儀之邦，道德也應(yīng)該是任何地方任何人所應(yīng)具備的基本人格，但從“特價菜”中我們卻并不感覺到如此。說出一句文明用語還需與利益好處掛鉤，道德素質(zhì)本質(zhì)內(nèi)核體現(xiàn)在哪里?這個事件應(yīng)該給我們敲響警鐘，我們傳承的道德文化正在逐漸丟失，而如何正確的重建，發(fā)人深思……
悠久、淵博的歷史文化告訴我們，道德無價，它是不能與金錢利益所掛鉤的。在利益驅(qū)使下建立的道德是不牢固不可靠的，傾覆只不過是一瞬間，在利益之前便顯現(xiàn)出來。想方設(shè)法進行道德建設(shè)是正確的，但無論多行之有效的方法，如果誘之以利，都是不可取的，因為正是超越了物質(zhì)的誘惑，道德才成為道德，文明才體現(xiàn)修養(yǎng)!
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