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      2. 品質(zhì)道德作文

        時(shí)間:2022-02-12 20:18:43 道德 我要投稿

        關(guān)于品質(zhì)道德作文錦集6篇

          無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,以下是小編為大家收集的品質(zhì)道德作文6篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

        關(guān)于品質(zhì)道德作文錦集6篇

        品質(zhì)道德作文 篇1

          如今的中國(guó)是偉大富強(qiáng)的;如今的中國(guó)是繁榮昌盛的;如今的中國(guó)是不可一世的;如今的中國(guó)是令人矚目的。如今中國(guó)的一切都是與老一輩的爺爺奶奶辛勤勞作分不開的,然而,難道我們不應(yīng)該更加關(guān)心、尊重他們嗎?

          今天,我跟媽媽去乾州買一些日用品。在公交車站等了許久,一輛公車才慢慢地向我們駛來(lái)。我跟媽媽坐上車,隨后一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺搖搖晃晃地走上來(lái),沒有杵拐杖。車上的人極多,老爺爺就像隨時(shí)要被擠倒似的。令人氣憤的是,他身邊的乘客竟沒有一個(gè)人去扶一下他。我心里難受極了,走過去扶他到我的座位上坐下。他微微笑著說:“謝謝你,小妹妹,心眼真好。”他坐下后,不停的咳嗽。我細(xì)細(xì)的打量他:只見他穿了一件灰色的舊棉衣和一條洗得發(fā)白的褲子,布滿皺紋的臉上顯得有些悲傷。

          “喂,你上哪兒啊?”售票員沒好氣地說,眼神充滿的歧視!鞍。胰デ荨!崩蠣敔斝÷暣鸬馈!澳阍谇菽膫(gè)地方下車?”售票員有點(diǎn)不耐煩了。老爺爺想了一下說:“有座橋的地方!薄澳淖鶚颍俊辈恢抢蠣敔敍]聽清還是不知道,沒有回答。那位令人討厭的售票員也停止了盤問。

          不一會(huì)兒,乾州的方向到了,老爺爺沒有下車。又過了一會(huì)兒,到乾州的乘客都下了車。我正準(zhǔn)備下車,又聽到售票員的聲音“到底哪座橋,怎么還沒到?”老爺爺有些焦急的說:“我沒看見呀!”“哎呀,好了,好了,大橋都快到了,你快下車吧!”“可是……”沒等老爺爺說完,售票員就硬把老爺爺拽下車。

          我望著這一幕心里更加難受了,萬(wàn)一老爺爺找不到家怎么辦?遇到危險(xiǎn)怎么辦?現(xiàn)在社會(huì)上的人就連最基本的尊重老人、關(guān)愛老人的道德品質(zhì)都沒有了嗎?那位售票員就不會(huì)為自己的行為而感到羞愧嗎?如果所有的人都是這樣,今后的祖國(guó)該怎樣繁榮下去,請(qǐng)反思一下自己的道德品質(zhì)吧!

        品質(zhì)道德作文 篇2

          當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)繽紛而又繁雜的生活空間,在優(yōu)秀文化日益占據(jù)主流地位的同時(shí),社會(huì)中的不良誘惑及“黑色”思想也紛至沓來(lái)。備受關(guān)注的青少年群體也因此沾染了不良惡習(xí),盲目崇洋,摒棄傳統(tǒng),思想道德修養(yǎng)不盡人意。

          中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家中的強(qiáng)國(guó),在國(guó)際事務(wù)上也占有一席之地,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí),國(guó)家對(duì)中國(guó)學(xué)生的教育問題也十分重視。為貫徹“三個(gè)代表”重要思想,大力發(fā)展先進(jìn)文化,政府不斷加強(qiáng)尤其是青少年的思想道德建設(shè)。但不可否認(rèn),在一系列措施取得顯著成效的同時(shí),落后、腐朽的思想依舊存在。當(dāng)代的青少年受經(jīng)濟(jì)全球化的影響,對(duì)國(guó)外的文化逐步加大了解,也正因此,中國(guó)青少年多了許多“哈韓一族”、“追星一族”,這個(gè)被全國(guó)人民寄予厚望的群體也早已背離了“謙謙君子”、“窈窕淑女”的良好中國(guó)傳統(tǒng)形象,取而代之的是染有七彩頭發(fā),身著極為光鮮奇特服飾的“新新人類”。人們也很難聽到他們說淳樸的中國(guó)話,而被其它語(yǔ)言所代替。我曾親眼目睹一個(gè)染紫色頭發(fā),手夾香煙的男子撞到了一個(gè)花甲老人,但令人發(fā)指的是,他若無(wú)其事的拍拍衣服,不屑地對(duì)老人說了聲“sorry”,轉(zhuǎn)身離開。而那個(gè)在中國(guó)歷史中艱難行走了大半個(gè)世紀(jì)的老人無(wú)助地站在原地,眼中一片迷茫。他是聽不懂那句“sorry”,還是為青年的無(wú)力而感到無(wú)奈?我想都有吧。是啊,一個(gè)淳樸的的中國(guó)心怎能理解那個(gè)無(wú)知、魯莽的行為呢?!而現(xiàn)在這種現(xiàn)象并不少見,反而還有增加的趨勢(shì),不禁令人痛心、不解。阻礙社會(huì)發(fā)展的思想為何會(huì)如此猖獗而沒有絲毫收斂呢?是國(guó)家的建設(shè)力度不夠嗎?其實(shí)不然。的確,社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展,全面進(jìn)步的社會(huì),是物質(zhì)文明,政治文明和精神文明相輔相承,協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明搞好了,人心凝聚,精神振奮,各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。因此,加強(qiáng)青少年的思想道德素質(zhì)就顯得尤為重要。而建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù),是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。其次,教育也是提高青少年到的修養(yǎng)的重要手段,是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用,必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,必須全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

          縱觀青少年群體,思想道德素質(zhì)有待提高,但相信通過國(guó)家、社會(huì)、集體和個(gè)人的共同努力,青少年一代定會(huì)擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān),為祖國(guó)宏偉藍(lán)圖上添上濃墨重彩的一筆!

        品質(zhì)道德作文 篇3

          友,也許你只是路旁一株普通的小草,無(wú)法如鮮花般燦爛迷人;也許你只是山澗一條不為人知的清泉,無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人,無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地舉世矚目……朋友,你可以如此普通、平常、默默無(wú)聞,但絕不可以丟掉誠(chéng)信這做人之本、立事之根,要讓誠(chéng)信與你同行.

          那么,就讓誠(chéng)實(shí)變成清晨一縷溫暖的陽(yáng)光,讓誠(chéng)實(shí)成為小鳥在耳畔的請(qǐng)?zhí),讓誠(chéng)信成為寒冷時(shí)身邊的烘烘爐火,讓誠(chéng)信變成烈日下頭頂?shù)囊黄G蔭,時(shí)刻伴隨你和我,與我們同行,道德品質(zhì)作文。如果春天沒有七彩的陽(yáng)光,就不會(huì)有蝶兒的滿山翻飛;如果人間沒有誠(chéng)信,那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠(chéng)信,如同一輪明月,曾普照大地,以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影,她散發(fā)出了光輝,可是,她并沒有失去什么,仍然那么皎潔明麗。誠(chéng)信待人,付出的是真誠(chéng)和信任,贏得的.是友誼和尊重;誠(chéng)信如一束玫瑰的芬芳,能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻,都閃爍著誘人的光芒。有了她,生活就有了芬芳,有了她,人生就有了追求!

          在中華民族五千年的歷史中,流傳著無(wú)數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德境界, 他們恪守誠(chéng)信,與人為善……今天,我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng),并在這豐富的道德資源中,汲取到中華民族騰飛的持久動(dòng)力。身披一襲燦爛,心系一份執(zhí)著,帶著誠(chéng)信上路,將踏出一路風(fēng)光。俗話說:“人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不國(guó)。”沒有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,沒有誠(chéng)信的民族是民族的悲哀。誠(chéng)信,是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶,也是人際關(guān)系的最高原則,是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。翻開中華民族五千年厚重的文明史就會(huì)發(fā)現(xiàn),中華民族歷來(lái)都把“誠(chéng)信”作為一種美德,一種修養(yǎng),一種文明,人人追而求之,歌而頌之。誠(chéng)信的故事俯拾即是。商鞅立木取信,獲得百姓信任,從而推行了新法;臾駢不負(fù)信,獲得世人尊敬;季扎掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君的心愿,傳為千古佳話,中學(xué)生作文《道德品質(zhì)作文》。同時(shí),我們也看到,商紂失誠(chéng)信,加速了國(guó)家的滅亡;楚懷王失信,不但忘了國(guó),還使一代賢臣飲恨汨羅江……故我們不但看過謳歌誠(chéng)實(shí)鞭打無(wú)信的故事,我們還傳頌著“寧可窮而有志,不可富而無(wú)信”之類的民間諺語(yǔ)。不難理解,誠(chéng)信是人們立身、修德、處事的根本。擁有誠(chéng)信,一根小小的火柴,可以燃亮一片心空;擁有誠(chéng)信,一片小小的綠葉,可以傾倒一個(gè)季節(jié);擁有誠(chéng)信,一朵小小的浪花,可以飛濺起整個(gè)海洋。相信誠(chéng)信的力量,它可以點(diǎn)石成金,觸木為玉。

          同學(xué)們,讓我們手挽手,真心幫助每一個(gè)需要幫助的同學(xué),讓誠(chéng)信遍布學(xué)校的每個(gè)角落,同學(xué)之間互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,拒絕考試作弊等不良習(xí)氣,讓誠(chéng)信扎根我們的心靈,銘記國(guó)旗下的誓言:努力學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)。

          “贈(zèng)人玫瑰,手有余香!弊屛覀儙е\(chéng)信,與誠(chéng)信同行吧,當(dāng)我們真正擁有誠(chéng)信時(shí),才能告訴自己:因?yàn)槲艺\(chéng)信,所以我美麗:因?yàn)槲颐利,所以我自豪!?/p>

        品質(zhì)道德作文 篇4

          人的一生中會(huì)經(jīng)歷許多考試,有道德考試,學(xué)習(xí)考試,生活考試等。我也不例外,我曾今經(jīng)歷過一次道德考試。

          那天驕陽(yáng)似火,我上完體育課后口干舌燥,自己帶的水都喝完了,正當(dāng)我一籌莫展時(shí),一道光束射入我的眼中,走近一看原來(lái)是一枚一元錢的硬幣!我想抓抓救命稻草一般,連忙跑過去撿起來(lái)。正當(dāng)我高興時(shí),轉(zhuǎn)念一想:不行呀!這一元錢不是自己的,我不能用,應(yīng)該把它換給失主。

          于是,我轉(zhuǎn)過身去。可是,別人有沒有看見,再說了去找失主一定找不到,還不如買水呢。我又轉(zhuǎn)過身。

          突然,我想起了《釣魚的啟示》中父親說的話:“道德只是個(gè)是與非的問題,實(shí)踐起來(lái)卻很難,把釣到的大鱸魚放回湖中,一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育的話就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量!”想的這我堅(jiān)定地向傳達(dá)室走去。并不是去買水,而是去把錢放入愛心箱中。

          今天,在道德考試中我獲得了好成績(jī),那一元錢永遠(yuǎn)銘記在我的心中。

        品質(zhì)道德作文 篇5

          隨著時(shí)代進(jìn)步,一個(gè)新型的詞語(yǔ)進(jìn)入了我們是的視野——道德綁架。通俗來(lái)說便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪,用道德的繩索捆幫他人的行為。

          在當(dāng)今社會(huì),這樣的事件還真不少,許多所謂的“弱勢(shì)群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后,往往會(huì)倒打一耙,而那些遇上的人要么是擔(dān)心麻煩,要么是迫于輿論的壓力,只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數(shù)人會(huì)用自己的方式維護(hù)名譽(yù),并打擊這種日益猖狂的行為。

          還有一句話說:“不是老人壞了,是壞人老了!崩先嗽谏鐣(huì)中應(yīng)當(dāng)是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”,也是十分讓人頭痛的。曾經(jīng)看到一個(gè)視頻:火車上的一位大媽無(wú)票乘車,年輕的男列車員要求其補(bǔ)票,沒想到遭到大媽的“口水暴擊”,不僅一口一個(gè)“我是老人”,還運(yùn)用粗俗的語(yǔ)言攻擊列車員,惹人唏噓。列車員沒有“坐以待斃”,而是將監(jiān)控上傳給法院,合理處理了這場(chǎng)鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊。他們不是不敬老,不讓弱,相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當(dāng)他們的名譽(yù)受到侵害時(shí),運(yùn)用合理的手段,反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣。

          生活中這樣的例子還有很多,時(shí)不時(shí)就會(huì)有這樣的新聞被爆出,或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架,身為擁有知識(shí)的文化青年,我們不應(yīng)該沉默,應(yīng)該運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己、運(yùn)用合理的方法“報(bào)復(fù)”他們。身邊的人遇到這樣的事時(shí),也不該“自認(rèn)倒霉”。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他人和我們一起打擊這些道德綁架,向文中的列車員學(xué)習(xí),面對(duì)道德綁架時(shí)、面對(duì)翻臉不認(rèn)人時(shí),勇敢地站起來(lái)說“不”!

          面對(duì)道德綁架時(shí)、面對(duì)攻擊傷害時(shí)不要害怕、不要沉默,有底氣地站起來(lái)“報(bào)復(fù)”、有底氣地維護(hù)自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為。

        品質(zhì)道德作文 篇6

          有一種愛,無(wú)疆,有一種情,無(wú)限。千言萬(wàn)語(yǔ)也難以訴說我的中國(guó)情,我愛你五千年的民族,文化和精神。

          民族精神是中華民族的靈魂和脊骨,是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神,隨著社會(huì)的發(fā)展,它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神、氣節(jié)精神、斗爭(zhēng)精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神,是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

          民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)

          民族精神融會(huì)古今,是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述,一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢(shì)張力的進(jìn)取精神和斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代哲人通過觀測(cè)宇宙的變動(dòng)不居,提出"天行健,君子自強(qiáng)不息"的思想。自強(qiáng),包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦,不屈服于任何壓迫者,是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史,就是一部中華民族自強(qiáng)不息,百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn),與內(nèi)外邪惡勢(shì)力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息,不僅是指在常境和順境中的奮斗,更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄"的壯懷激情,力行"窮且益堅(jiān),不墮青云之志"和"窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下"的堅(jiān)忍精神。自古以來(lái),身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱,仍發(fā)憤作《史記》,開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓(xùn),終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

          仁愛精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái),經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉,激濁揚(yáng)清,仁愛思想升華凝聚,成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺,并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢(shì)坤,君子以厚德載物"推重君子之德,即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容,德乃大",也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"?"仁"就是愛人,與人友好相親。樊遲問仁。子曰:"愛人"。子張問仁。子曰:"能行五者于天下為仁矣"。諸問之,曰:"恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道",做到"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲,勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛",推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界,此即"強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不卻寡,富不欺貧,貴不傲賤,詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端,是對(duì)仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之,仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女,并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

          勤奮精神是我們的民族得以安身立命,創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮,是我們民族歷來(lái)推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為,勤奮包括勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索和勤于勞作。手不釋卷,孜孜不倦,謂之勤學(xué);霄衣旰食,勵(lì)精圖治,謂之勤政;胼手胝足,持業(yè)不輟,謂之勤勞。勤奮,包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉,非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志,切問而近思"。"業(yè)精于勤,荒于嬉"。"書山有路勤為俓,學(xué)海無(wú)涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺,體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來(lái),以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股,葦編三絕,愚公移山,等等,都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神,激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。

          我愛你,中國(guó),愛你五千年的中國(guó)精神。

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