【推薦】道德作文匯總八篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的道德作文8篇，歡迎大家分享。
道德作文 篇1
道德，皆分為：道與德也之，似子女皆應(yīng)經(jīng)也，如不盡也，變?cè)馊碎e說(shuō)也，如盡到也，皆遭人夸贊也。世間世人皆應(yīng)之何為道德也。
道德，其道皆似與盡到，其得皆似責(zé)任也，所意義皆似為無(wú)應(yīng)盡到皆責(zé)任也。所，世間世人皆應(yīng)之，何物似為道德也，且何皆之盡道德也。從看，世間世人，皆應(yīng)盡道德也。
道德，如不盡也，且須之何為道德也，如盡也，須之何盡道德也。所且時(shí)間是人皆，應(yīng)之似何為道德也。所，不論男女，老少，成，幼者，皆應(yīng)之何為道德也，如何盡知，何盡也。所皆應(yīng)之也。且之如盡知也，所不可不盡也。如不盡也，應(yīng)遭世人排，所不盡也，必盡也。如已盡也，需長(zhǎng)盡也，也需盡底也，所得反，且須必盡知也。
道德，如道不盡也，且皆人遭說(shuō)聊，如已盡也，且被人夸贊也。道德，如德不盡也，皆遭人無(wú)公德，如已盡也，皆遭人夸贊自家，家教之好也。
盡道德，皆似如，世間世人，皆應(yīng)之如何盡道德也，何為道德也。其，如盡知也，皆應(yīng)之似何為道德也。
道德作文 篇2
英國(guó)著名作家培根曾說(shuō)過：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。”的確，一個(gè)人的道德如同芳香的香料，越精密地研制越迷人。
——題記
初中生活忙忙碌碌，漸漸地已經(jīng)和同學(xué)渡過了整整三個(gè)月了，這三個(gè)月來(lái)我們初一五班之間發(fā)生了許許多多的是，從中顯露出的問題也是頗多的——“道德”就是我們最重要的問題。
那一天，班主任陳老師似乎心情特別不好，大家都議論紛紛，膽戰(zhàn)心驚地，說(shuō)這是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的平靜吧!幾節(jié)課的時(shí)間悄悄過去，德育談話和時(shí)間轉(zhuǎn)眼就到了。我們忐忑不安的回到自己位置上。陳老師走了進(jìn)來(lái)，即可就是一場(chǎng)嚴(yán)厲而又意味深長(zhǎng)的批評(píng)。而我們今天的主題就是“道德”。陳老師讓我們回想了昨天英語(yǔ)朗讀過后對(duì)于張老師讓我們安靜下來(lái)的提醒置之不理，只顧自己在下面聊天：而今天早晨的數(shù)學(xué)課上，同學(xué)們又不尊重曹老師的授課，七嘴八舌：課間十分鐘，我們的同學(xué)猶如脫韁的野馬般，在整個(gè)校園瘋跑，雜亂的叫聲回蕩在校園里，不但耽誤了自己，更影響了別人。
不說(shuō)不知道，一說(shuō)還真下我們一跳。陳老師嚴(yán)厲的話語(yǔ)，讓我們無(wú)地自容�！扒岸螘r(shí)間光在抓學(xué)習(xí)，沒有怎么提醒你們，都忘了怎么做了是不是！”她的話語(yǔ)再次回蕩在教室里，我們鴉雀無(wú)聲。的確，我們太炎的老師各個(gè)負(fù)責(zé)，為我們考慮。我們竟然還和老師頂嘴，這是極不尊重老師的行為，一種忘恩負(fù)義的感覺在我心中油然而生，老師對(duì)不起！
身為新一代的中學(xué)生的我們，在學(xué)校盡管有著來(lái)自多方的壓力，但至少還沒有到勾心斗角的地步，我們?cè)谶@校園里無(wú)需考慮生活，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)，從而形成了一些目中無(wú)人的行為。那么將來(lái)我們走出校園，跨入社會(huì)，如何再去改正這種心理，到了那時(shí)一切已成定局。再怎么希望擺脫都無(wú)從補(bǔ)過了，那就會(huì)知道什么叫做欲哭無(wú)淚，什么叫做天下沒有后悔藥了！
老師還給我們講了一個(gè)故事：一個(gè)高中畢業(yè)的學(xué)生因人介紹去了一個(gè)修車行做學(xué)徒，沒過多久就別辭職了，車行老板說(shuō)：人可以分為四種，一是有德有才之人，二是有德無(wú)才之人，三是有才無(wú)德之人，四是無(wú)德無(wú)才之人。有德無(wú)才之人，我可以教，一樣可以成大器，但是沒有道德的人，即使再聰明我也不不會(huì)教！原來(lái)那位學(xué)生，白天在車行睡覺，晚上又去別的車行工作。因此，他失去了工作，失去了別人的尊重！
一個(gè)小小的車行都那么看中一個(gè)人的道德更別說(shuō)是這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)了！
道德是什么，它是最基本的尊重他人，而這也是受他人尊重的條件，你不尊重他人，如何求得他人尊重你？所以不要抱怨別人不尊重你，先問問你自己是否尊重他人！
我們臺(tái)下鴉雀無(wú)聲，一個(gè)個(gè)臉紅的如同成熟的蘋果。我想這堂課我們沒有白白浪費(fèi)，反而學(xué)到了好多。擁有道德就會(huì)找到屬于你自己的一片晴天！讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)有道德的人，那么我們生活的家園一定會(huì)更美好！
道德作文 篇3
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，但是只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單。道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關(guān)。道德其實(shí)離我們很近很近，近得觸手可得。
記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)�！蔽覀儾蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德做為他們的至高境界。
做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區(qū)開展的“青少年維權(quán)崗”、“青少年網(wǎng)絡(luò)文明行動(dòng)”、“手拉手”等有意義的活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車上我們主動(dòng)為年邁的老人讓個(gè)座等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。長(zhǎng)此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
道德就像是一陣風(fēng)，它帶走的是塵埃，留下的潔凈，生活也是如此。正如世界上多一個(gè)有道德的人，那么將會(huì)多一份溫馨與和諧。讓我們一起努力，做一個(gè)有道德的人吧！
道德作文 篇4
xx年5月12日，我國(guó)四川省汶川縣發(fā)生了8.0 極大地震，人們給災(zāi)區(qū)人民捐錢捐物，獻(xiàn)血，有的人還領(lǐng)養(yǎng)了災(zāi)區(qū)的孤兒，還有的人到災(zāi)區(qū)去當(dāng)志愿者.特別是我們的救援人員和醫(yī)護(hù)人員，整日整夜地忙來(lái)忙去，顧不上休息，還有為災(zāi)區(qū)人民運(yùn)送救援物資的航空人員和一些司機(jī)更是忙不過來(lái)，有的一天只能休息兩，三個(gè)小時(shí)。
中華上下五千年以來(lái)，道德一直是我們?nèi)A夏兒女的寶藏�？鬃觿t是道德優(yōu)質(zhì)的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任�？兹�4歲讓梨，尊敬兄長(zhǎng)，禮貌待人，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機(jī)智，令人佩服。
做一個(gè)有道德的人并不難。只要從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時(shí)、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，終將會(huì)成為一個(gè)有道德的人。但道德并不是一個(gè)人的責(zé)任，需要全世界的每一個(gè)人都努力做一個(gè)道德公民，道德，才會(huì)在我們的每一個(gè)人心中，自由的飛翔著?
道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)、教育、導(dǎo)向等功能。與政治、法律、藝術(shù)等意識(shí)形式有密切的關(guān)系。 中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德。韓愈《原道》：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義；?仁與義，為定名；道與德，為虛位。”
馬克思主義的道德觀：在階級(jí)社會(huì)中，道德是指維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的行為規(guī)范。 凡道德之人，必有其與眾不同之處。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙 親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”
道德作文 篇5
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動(dòng)性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢(shì)下人類道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1.代內(nèi)公平
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會(huì)均等。由于大自然是人類共同棲居的.家園，因而，在空間和地域上不同國(guó)家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國(guó)家和地區(qū)的利益為代價(jià)，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會(huì)存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用不平等手段和方式，廉價(jià)地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對(duì)自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時(shí)代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，威脅到人類的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿足當(dāng)代的需要，又不能對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無(wú)限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個(gè)健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價(jià)值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對(duì)自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識(shí)地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
道德作文 篇6
道德，是人生道路中必不可少的美德。時(shí)時(shí)刻刻我們都必須遵守道德。在我們班就有這樣一位“道德主人”——黃浩。他的一句話使我明白了許多。
那天下午，太陽(yáng)高照，是冬天難得的好天氣。體育課上，我們跑完了三圈中長(zhǎng)跑，盛老師便叫我們坐在樹下休息。一棵棵小樹下，聽著風(fēng)兒將葉子“沙沙搖響，這是大自然最純樸的樂曲。風(fēng)兒停了，我們也已經(jīng)休息夠了，一個(gè)壞主意在腦海中油然而起。因?yàn)檫@些都還是未成年的小樹，所以主干很脆弱，輕輕抱著樹干一搖，便能飄下大片的黃葉或綠葉。
我們幾個(gè)人你一腳，我一腳地猛踢小樹的樹干。樹葉是大樹的眼淚，伴隨著片片落葉的飄零，小樹也在淚如雨下。那一碗口粗的樹桿被折磨得傷痕累累，樹皮脫落了，露出棕色的樹桿，樹葉飄落了，留下光禿禿的枝枝，一株生命零落了，只剩最后一絲氣息。我們幾個(gè)人看著小樹的樣子，快樂的發(fā)了瘋。但制止者出現(xiàn)了�！澳銈�?cè)诟墒裁?”“玩�！薄翱熳∈�，不要再踩樹了!”“干嘛，關(guān)你什么事，我愛怎么樣就怎么樣，用不著你管，哼!”“這樣樹會(huì)很疼的你知不知道。如果你是這棵樹，別人在你身上這樣踩，你疼不疼?”我自知理虧，但嘴上卻不服氣：“就你有理”說(shuō)著退到一邊去了。他看到了長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，緊鎖的眉頭也解開了。但在這時(shí)，又有人在摧殘小樹。他二話不說(shuō)，又與他們講起了道理。從此以后，在操場(chǎng)上再也看不見拿小樹發(fā)泄的人了。
這就是我們班的“道德主人”黃浩，在他身上全班人都讀到了兩個(gè)字“道德”。
道德作文 篇7
這世界上有那個(gè)女孩不愛美呢?可討厭的青春痘卻突然降臨到我臉上，好慘哪!瞧，我的臉上、鼻子上，無(wú)一幸免地成為了青春痘的根據(jù)地。
早上，我站在鏡子前梳頭，臉上水靈靈的青春痘仿佛故意氣我，它變得又紅又大，布滿了我這張張臉，鏡子里的我變成了丑陋的“老太婆”。那些青春痘老實(shí)待著也就罷了，可它們又偏偏撩撥我，有幾個(gè)還調(diào)皮的把一大半身子伸出來(lái)，我真想把它們連根撓掉，撓下去就沒有了。可我又想起媽媽對(duì)我千叮萬(wàn)囑過：“千萬(wàn)不能撓，撓破了會(huì)留下疤痕，丑得很啊。”唉!為了以后的漂亮還是忍忍吧。
“別老想著它，想點(diǎn)別的吧�！蔽野参孔约�，坐在凳子上玩編繩，可我還是忘不掉，煩人的小痘痘弄得人心煩意亂，我實(shí)在受不了了。“哼，撓，愿留疤就留，反正現(xiàn)在祛疤的化妝品多的是�！眲傄潞菔�，媽媽的話又在耳旁響起：小不忍則亂大謀，忍不住就得留疤。為了將來(lái)的美麗，再忍忍吧!
就這樣，我的手一次次舉起來(lái)，又一次次放下。第二天早晨，當(dāng)新一天的第一縷陽(yáng)光照進(jìn)我的房間時(shí)，我臉上的青春痘不再又紅又大了，它自己開始結(jié)疤了，有些地方還掉了，這就是要好的跡象。
其實(shí)，生活中有很多時(shí)候，都需要忍一忍。比如老師、父母誤解了你;同學(xué)、朋友冤枉了你，忍一忍這些誤解，真相就會(huì)慢慢澄清。如果我們圖一時(shí)之快，沖動(dòng)行事，就會(huì)像這青春痘一樣，留下深深的傷痕。忍，是一種高貴的修養(yǎng)。
道德作文 篇8
曾看過一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問題的問卷調(diào)查：
如果你赴�？荚嚕匆娡习�、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復(fù)原樣？考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱？……
從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30的考生離開教室后不能把椅子放會(huì)原處，20的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實(shí)在令人擔(dān)憂。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族禮貌素質(zhì)的體現(xiàn)。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì)的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說(shuō)過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應(yīng)是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個(gè)民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當(dāng)今社會(huì)竟淪落到談及習(xí)慣問題，實(shí)在是有失社會(huì)的形象。
一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購(gòu)物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數(shù)日，衣食無(wú)著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對(duì)您很重要，對(duì)我卻無(wú)用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意�！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對(duì)這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至就應(yīng)是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì)的殘?jiān)�，也不可能在短時(shí)間內(nèi)把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長(zhǎng)嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運(yùn)的主宰，相信努力會(huì)得到回報(bào)，道德車輪將碾過無(wú)數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前！
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