道德與利益作文

道德與利益作文

　　導(dǎo)語：道德，是一種永恒的話題，古今中外，道德往往是為人處事的一個重要衡量點，道德與利益成為了現(xiàn)今社會的主題。歡迎閱讀。

　　第一篇：道德與利益

　　最近驚聞一八旬老人勇救落水者，但是事后要求宣傳此事;另有一南京公司開始辦理失物招領(lǐng)方面的有償服務(wù)。這一切都讓人覺得難以想象，難道幫助別人就一定需要獲得報酬嗎?

　　我并不贊同這種觀點。我認(rèn)為，救人是值得表揚的。但要求宣傳大可不必，救人的出發(fā)點應(yīng)是把人救上來，并非為了宣傳。失物招領(lǐng)公司這固然是一種利益的追求，但是這同時也是摒棄從小就被教導(dǎo)的“拾金不昧”的道德。

　　這種現(xiàn)象的背后，透露著現(xiàn)在社會是一個金錢至上的背景。在現(xiàn)階段的中國，利益的追求和道德的沖突到了應(yīng)該重視的地步�，F(xiàn)在社會上，大名鼎鼎的教授論文被發(fā)現(xiàn)抄襲的還少嗎?這就是為了追求個人的名聲利益，而違反的道德的表現(xiàn)。連打工皇帝唐駿也隨意捏造自己的文憑，這難道不是道德的缺失嗎?我認(rèn)為，即使是這個物欲橫流的中國，道德也是不可缺少的，是十分重要的，是人與人之間交往的保證，是社會安定的必要條件，是國家和諧穩(wěn)定的基本要求。從小就被教導(dǎo)的道德，和國家長期的“素質(zhì)教育”都被這個利益的追求輕而易舉的打敗了。

　　在這個以金錢為上的社會里，竟有人在電視上公開說：“我寧愿在寶馬車?yán)锟�，也不愿坐在自行車上笑�?rdquo;在這樣的社會上，道德到底去了那里?為了成功不擇手段，竟還有人為了結(jié)婚謊稱自己的父母是企業(yè)的董事長，這難道不是道德的缺失嗎?山寨機、假冒偽劣商品、盜版光碟;“三鹿奶粉”為了獲取更多的利益，就可以損害人的生命嗎?“艷照門”何嘗不是電腦公司的員工棄職業(yè)道德于不顧?司機送失款上門竟需5千元的費用?這些東西也是道德缺失的體現(xiàn)。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，難道為了利益的追求，我們就可以不擇手段，把道德拋棄了嗎?

　　我覺得利益的追求可以在道德的領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)，超過道德的底線的利益就不用追求了，過分的追求只會讓道德的缺失愈演愈烈，我希望做一個有道德的人。從我做起，這個社會越來越團結(jié)，中華民族雄起!

　　第二篇：道德與利益

　　道德，是一種永恒的話題，古今中外，道德往往是為人處事的一個重要衡量點。曾經(jīng)有一句話：“格超梅之上，品在竹之間，德馨心必正，德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”„„ 同樣的，若是沒有道德，那么世界就將混亂不堪，„„ 一般的，一個人做了件好事，但他沒有得到任何利益，只是一個不大不小的表揚了一下，或許人們會夸獎他的道德高尚，做好事，但是會有幾個人那樣做呢?因為人們覺得物質(zhì)更現(xiàn)實，心中的道德卻比不上手頭的那幾個硬幣。社會是殘酷的，而在社會中立于不敗的基礎(chǔ)便是手頭的那一點金錢而已。道德在當(dāng)今社會之中不能當(dāng)飯吃，就像我用了卑鄙的手段得到了一大筆錢，雖然有人說你道德不好，但人們還是會親近你，還是會拍你的馬屁什么的，就因為你有錢。而那些募捐的人，捐個百八十萬的在世人面前認(rèn)為他有道德，但這些錢卻是九牛中的一毛，花這么多錢只不過是為了一個名份而已。 這些都不過是那些見利忘義的人而已，而這種見利忘義的人卻在社會中生存了下來。但遙想當(dāng)年陶淵明的不為五斗米折腰，寧肯不當(dāng)官，寧肯自耕自鋤，寧肯無人照料，也不為那五斗米而拍馬奉承。我們再來看孔子，他一個圣賢，德就不用說，但他沒有錢。好吧，再看看他徒弟，一個顏回，一個子貢。一個沒錢有德之人，一個有錢德不高之人。那么孔子為什么收子貢為七十二門徒之一呢?那就是因為子貢他有錢，能夠為孔子的出游，講學(xué)，周游列國湊夠本錢，這便是原因。

　　所以，道德不能少，金錢也不能少，咱不能見利忘義，也不能像陶淵明那樣只利不義，所以只有既利既義這樣才能生存于社會的同時，也是(成為)社會的脊梁，這便是我的觀點。

　　第三篇：道德與利益

　　遮掩掩下的自身利益至上，是當(dāng)今世界主流。

　　這個世界很現(xiàn)實的，雖然歐美一直高呼民主自由，實際上一肚子男盜女娼，從來都是他們自身利益至上。只是不像一百年前那樣的赤裸裸，在世界各處公然侵略、殺戮。至于俄羅斯，這個曾經(jīng)的超級大國，從來都是赤裸裸的利益至上，能占中國便宜的時候從來沒有手軟過。其實，只要我們稍微認(rèn)真看看這個世界，就不難認(rèn)清這個現(xiàn)實。

　　為什么中國不能很好理解、貫徹國際利益至上?不能理直氣壯的在國際上維護自身的利益?自身利益至上不難理解，只要我們放下孔夫子的仁義道德，就很容易發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)實真理，中國春秋戰(zhàn)國時期各國爾虞我詐，不也是如此嗎!

　　或許從孔夫子的儒家思想普及開始，中國人開始遮遮掩掩，開始要面子，老是講什么仁義道德。仁義道德當(dāng)然好，這也是我們要推廣的理念，要推廣的到中國社會乃至全球人類社會的理想，但千萬不要被理想沖昏了頭腦，把理想當(dāng)成了現(xiàn)實就很麻煩了!

　　孔夫子提出仁義道德，周游列國想推廣，結(jié)果在各國屢遭挫折，幾次性命不保，最后郁郁返回魯國。當(dāng)時的客觀環(huán)境，沒有推廣儒家思想的空間。到了漢武帝時期，天下一統(tǒng)，外患逐漸消除，儒家思想才逐步推廣開來�，F(xiàn)在的世界，很類似春秋戰(zhàn)國時期，聯(lián)合國就像軟弱的周天子，那有講認(rèn)識道德的環(huán)境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我們倡導(dǎo)的理想。

　　把理想當(dāng)成現(xiàn)實，不僅會喪失實現(xiàn)理想的機會，也會給國家發(fā)展、人民生活帶來很多麻煩�？上�，許多人至今還沒有看清現(xiàn)實，潛意識還沉浸在天朝大國的夢幻中。蔣介石就很典型，在國內(nèi)為了維護統(tǒng)治不惜采取各種手段，可是對外國還是很講仁義道德的，比如倡導(dǎo)并推行對日本以怨報德，放棄日本侵華的戰(zhàn)爭賠償，結(jié)果受苦的是中國人自己。他很像封建王朝的統(tǒng)治者，骨子里還是有天朝仁義道德的思想，姑息日本養(yǎng)虎為患，卻讓自己人民受苦。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國不再是整個世界(天下)，而是弱肉強食的世界上的一個國家，也就喪失了推行儒家思想的大環(huán)境—相對統(tǒng)一和諧的世界。

　　在這個爾虞我詐的世界，儒家思想是我們的理想，講利益是中國在行動中要真正貫徹的

 

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