【熱門】道德作文八篇
在學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的道德作文8篇，歡迎大家分享。
道德作文 篇1
從海邊回來的公交車上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著車窗外緩緩后移的風景，才發(fā)現霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的夢幻。
也許是自己沉浸于車窗外，我不關心車上上下下的人。不知什么時候，身邊多了兩個人，聽聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的思緒。其中一位有些陰陽怪氣的說道:現在的年輕人，嬌貴的可多了，見了年紀大的也不讓座，裝看不見我一聽，火就大了，本來我就一天水米沒打牙，又吹了海風，頭暈暈的，我說:抱歉，我整容了，實際我七十歲了。
那一刻，我很想說我討厭被道德綁架。
尊老愛幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無厚非。但那些都是自覺自愿的，不是所有年輕人都時刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應該如是說。如此刻薄言語之人，即便上了年紀也不是什么善類。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優(yōu)越感嗎?尊老，來源于:中華傳統(tǒng)美德;尊老，來自于:您，值得我們尊重!
最后我想說:社會道德綁架了我們，卻不能改變我客觀的是非觀念，我是我，不是別人怎么說。
道德作文 篇2
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)，名丘，字仲尼，中國春秋末期思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。春秋魯國曲邑人�？鬃邮鍤q立志求學，年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是在進行教學，“桃李滿天下”就出自此處。
在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經過教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問題，認為人的天賦素質是相似的，個性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個故事：
子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行�！惫魅A看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
在道德教育思想方面，孔子的學說以“仁”為核心的最高道德標準�！叭省钡暮x包括“克己”、“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。他是中國古代倫理學和道德教育理論的奠基者。
孔夫子用仁義禮智信的犁鏵躬耕了民族的荒蠻意識，走近孔子，走近《論語》，走進中國燦爛的春秋。
道德作文 篇3
現如今，行走于大街上，“共享”二字隨處可見：在街邊停放的共享單車，共享的書店，共享的籃球……種種的資源已經共享化，這大大方便了我們的生活。在我們苦于外出困難之時我們可在路邊使用共享單車，在手機電量耗盡時，可在共享充電處充電。然而，每一次的使用共享的資源時，就是為自己的道德做一次考驗。
就用最貼近我們生活的共享單車為例，它大大方便了我們的生活出行，其本身又是低碳又環(huán)保。這本是利國利民的好事。但是在實際投入使用后卻出現大大小小，顏色不一的共享單車隨意停放，使得交通一度癱瘓。這些人的行為已經造成了十分嚴重的后果，妨礙了我們的正常生活。更有甚者，甚至連共享單車本身都無法幸免：大量的共享單車被丟棄到河流，空地，甚至垃圾場。有將共享單車經過改裝之后自己使用的；又在共享單車上亂涂亂畫，破壞二維碼的；還有干脆將車墊，車輪拆卸之后為自己所用的.�？傊鞣N折磨單車的方法應有盡有。此些行為對共享單車的公司與社會造成了大量的損失。
有著如此之多的對共享資源的負面例子，我不禁開始思考：以后的共享時代究竟該何去何從！是繼續(xù)忍受著被蹂躪下去，亦或是在破壞之中消亡？敢于將種種資源與大眾共享是一件值得被人們贊揚的事，它是造福社會的事。在這這背后所體現出的是投資者對整個社會公民們的信任。然而，就是有一些人利用了這種信任，肆意妄為。只是算計著如何為自己謀利益。殊不知他們今天為了一己私欲，明天將會引發(fā)全社會的信任危機。試想一下，如果每個人都吝惜自己的信任，每個人都孤獨的生活在自己的世界中茍延殘喘地活著。那將是一個多么冰冷的世界��！
曾看過一個網絡搞笑節(jié)目的一個小情景：在這個萬物皆可共享的時代中，人也被共享，某天，一人打開共享人用的柜子時，卻發(fā)現里面的人缺胳膊少腿，全身都是污垢，被各色的筆亂涂亂畫的不成人樣。其中的橋段引人發(fā)笑，但我的心中總有一絲苦澀。這種諷刺直擊心靈。如今這物欲橫流的社會之中公共的財產真有如此卑微？人們對自己的道德真有如此的不屑？
在如此一個個引人深思的事例之后，我懂得了我們每一次的共享，都不只是資源，而是每一個人的道德�，F如今，行走于大街上，“共享”二字隨處可見：在街邊停放的共享單車，共享的書店，共享的籃球……種種的資源已經共享化，這大大方便了我們的生活。在我們苦于外出困難之時我們可在路邊使用共享單車，在手機電量耗盡時，可在共享充電處充電。然而，每一次的使用共享的資源時，就是為自己的道德做一次考驗。
就用最貼近我們生活的共享單車為例，它大大方便了我們的生活出行，其本身又是低碳又環(huán)保。這本是利國利民的好事。但是在實際投入使用后卻出現大大小小，顏色不一的共享單車隨意停放，使得交通一度癱瘓。這些人的行為已經造成了十分嚴重的后果，妨礙了我們的正常生活。更有甚者，甚至連共享單車本身都無法幸免：大量的共享單車被丟棄到河流，空地，甚至垃圾場。有將共享單車經過改裝之后自己使用的；又在共享單車上亂涂亂畫，破壞二維碼的；還有干脆將車墊，車輪拆卸之后為自己所用的�？傊鞣N折磨單車的方法應有盡有。此些行為對共享單車的公司與社會造成了大量的損失。
有著如此之多的對共享資源的負面例子，我不禁開始思考：以后的共享時代究竟該何去何從！是繼續(xù)忍受著被蹂躪下去，亦或是在破壞之中消亡？敢于將種種資源與大眾共享是一件值得被人們贊揚的事，它是造福社會的事。在這這背后所體現出的是投資者對整個社會公民們的信任。然而，就是有一些人利用了這種信任，肆意妄為。只是算計著如何為自己謀利益。殊不知他們今天為了一己私欲，明天將會引發(fā)全社會的信任危機。試想一下，如果每個人都吝惜自己的信任，每個人都孤獨的生活在自己的世界中茍延殘喘地活著。那將是一個多么冰冷的世界��！
曾看過一個網絡搞笑節(jié)目的一個小情景：在這個萬物皆可共享的時代中，人也被共享，某天，一人打開共享人用的柜子時，卻發(fā)現里面的人缺胳膊少腿，全身都是污垢，被各色的筆亂涂亂畫的不成人樣。其中的橋段引人發(fā)笑，但我的心中總有一絲苦澀。這種諷刺直擊心靈。如今這物欲橫流的社會之中公共的財產真有如此卑微？人們對自己的道德真有如此的不屑？
在如此一個個引人深思的事例之后，我懂得了我們每一次的共享，都不只是資源，而是每一個人的道德。
道德作文 篇4
讀了這本書，我記起了萊辛的一句名言是“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！�
什么是道德？我問外婆。道德就是一個人做人必須具備的基本道理，一個人沒有了道德就沒有了靈魂，沒有了存在的價值，道德存在于我們生活的每一個小細節(jié)。道德就在我們大家身上，無時無刻不在我們周圍。無論在社會上、在家里、在學校，都要向書上介紹的人物學習，做一個有道德講文明得好學生。
道德，是尊老愛幼。當我坐在公交車上，一個白發(fā)蒼蒼的老奶奶走上來，這時車上已經一個位置都沒有了,這時我心里可能會糾結，到底是讓老奶奶坐呢，還是自己坐呢？不過我一想起老師教過我們要尊老愛幼。所以我連忙把座位讓給老奶奶做，老奶奶說：“謝謝！”那一剎那我感到心里比吃了紅糖還要甜，我心想：原來幫助了別人，自己心里比別人還要快樂��！
我以后一定要多幫助別人呀！
道德，是一種愛心，在你需要幫助的時刻，給予最真誠的幫助。汶川地震時，我毫不猶豫的拿出自己的三百元壓歲錢，捐給了災區(qū)雖然我這三百元很渺小，但是有一句話說“人人獻出一點愛，人間永遠是春天�！�
道德，是一種社會美德，雖然現在垃圾還未分類，但我把電池收集起來扔到規(guī)定地方去。
道德，是一種節(jié)約，我們不要讓最后一滴水變成眼淚。如果有人刷牙時開著水龍頭，我會提醒他：“不要浪費水，請把水龍頭關緊�！�
道德，是誠實，如果考試試卷老師批錯了，要糾正，老師算錯了分數，也要改過來，做了錯事要永于承認。
道德更是一種自律，要在人前人后，在有人管、沒人管時一個樣，心中有個聲音時刻提醒自己要遵守秩序，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在過馬路時，大家都闖紅燈而我依然在耐心等待；在上課老師不在時，別人在說話而我依然在埋頭學習……
道德，是一朵世界上最美麗的花，擁有它的人才是有道德的人。
道德就像一扇窗，只有你做到了一個有道德的人，這扇窗戶才會打開迎接新的未來。
我要做個有道德的人。
道德作文 篇5
道德是多么暖人心扉的一個詞語，但在大千萬界中，又有多少人能夠做到呢？
就從我們八（9）班說起吧：我們班的人真的很沒有道德，吃完東西就亂扔，從不會把垃圾放到垃圾箱里去。所以，我們班經常是有很多垃圾，掃地不到一分鐘，滿地都是垃圾，烏煙瘴氣的，讓人難以呼吸到新鮮空氣，他們喝水也如此，我們班有一個飲水機，你們知道他們是用干什么的嗎？他們用來洗手、洗臉，他們不用杯子也能喝到水的，他們直接用口到飲水機里喝，弄到滿地都是水，我們班經常也好像水塘一樣，到處都是水，而我們班的人呢？就好像在水中的魚兒一樣。在我們班里，有時看見有同學的書本，不小心跌倒在地上，他們看見也不順手去撿起來，而是踩著書本，大搖大擺地走過去。
看到他們這個樣子真的很想告訴他們要做一個有道德的人，可是他們又怎么會聽呢？除非是換了個嚴格的班主任。當然，也不是全班同學都是如此，而是大部分同學都有的行為。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”希望我們八《9》班的同學，都要改正缺點，做一個有道德的人吧！
道德作文 篇6
我至今還記得那件事。
那件事發(fā)生在我8歲時。
那一天，我和媽媽出去逛街。媽媽帶著我去買衣服，我一路上蹦蹦跳跳的。這時，我停下了腳步，眼睛凝視著前方，啊，有一個小男孩往地上扔了一塊小石子。不好，有一位阿姨要被絆倒了，怎么辦��？這時，我本想沖上去告訴阿姨，可是，我晚了一步，阿姨已經摔倒了。我看向小男孩，“咦？人呢？不會跑了吧？”我在心里想著，“真可惡，撞倒了阿姨，不僅不道歉，還跑掉了�！蔽一瘟嘶晤^，想把這些事全部從腦子里“甩”出去。哎呀，阿姨！對！阿姨怎么樣了？我連忙看向阿姨�？匆姲⒁袒位斡朴频恼酒饋�，嗯？這不是剛才那個小男孩嗎？原來他是去扶阿姨了啊。
之后。我便走了。但是，我在想：世界上有多少人是有道德的？有多少人是知錯就改的？
如果人人都像小男孩一樣，那多好��！知錯就改的孩子是好孩子。
經歷了那件事后，我就下定決心，一定要做個有道德的孩子。
道德作文 篇7
讀5月4日達州公交車上的讓座風波一文，對老人女兒數落沒讓座女孩一事心有戚戚，覺得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂于奉獻、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。
那位女孩要求坐自己的座位我們應從兩面來看。一方面，天下萬物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護社會公共秩序所必須的，女孩終歸沒有錯，我們還不論老人不應因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著道德之大旗蠻橫指責別人合情合理合法的行使正當權力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無理為理，豪奪自己的個人私利，讓合理合法之人之行反而無所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說，物權因如此道德而物無所屬，權無所附，積極進取勞動創(chuàng)造還有什么實在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場？豈不要有害社會的發(fā)展進步！這，絕不是道德所倡導的意義。
一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會要不無異于嗟來之食沒有道德意義，要不就會因強人所難帶來悲劇。比如一個不會游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來論，他真是高尚得無以復加，但卻讓兩家親人陷入了萬劫不復的痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導的道德嗎？
社會提倡樂于助人，見義勇為，甚至是拔刀相助，我們習慣稱作做好人好事，習慣籠統(tǒng)以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的前提，沒有任何附加條件強迫限制的，因而學雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話道德是基于自覺自愿的，不能強求強迫。
因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會變成強扭的“瓜”，就會變成逼迫別人奉獻犧牲的霸王條款，變成披著美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。
道德作文 篇8
星期五，爸爸媽媽帶我和弟弟去干媽家玩，爸爸媽媽帶我和弟弟在外面的馬路旁邊慢慢散步去干馬家。突然，弟弟說：“他的口渴極了，爸爸就叫我去買水，我迅速的跑去買水。然后，我買完水以后就跑去追爸爸媽媽。
到了星期六，我才想起昨天買水剩的錢，我拿出來數數了一下。不好，阿姨多給了一元。應該怎么辦呢？那時我的腦里出現了一個魔鬼和天使。
魔鬼對我說：“把這個一元錢拿去買你想要的東西，多好�。 �
天使對我說：“你幫助別人一件事，別人以后也會幫助你的。
我聽到這兩種聲音，我就覺得這件事情，很難選擇��！都不知道該選擇哪一樣。經過我大腦左思右想，我決定聽天使的，把一元錢還給店里的阿姨。
我受到的了大家的表揚，而天使也勝過了魔鬼。
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