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請(qǐng)守住道德底線
請(qǐng)守住道德底線
道德底線是什么?我想道德底線就是做人最基本的良知。做人,最基本的東西絕不能丟,比如道德,比如良知……一個(gè)人如有沒(méi)有了這些東西,那么他還是一個(gè)人嗎?我覺(jué)得不是。做人,就是要守住道德的底線。
一個(gè)人能否受到別人的尊重,能否干成一番事業(yè),這與他本人的品質(zhì)好壞有直接關(guān)系。所以孔子把“修身”放在“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”之前,把“修身”作為人生的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)看待。“德不孤,必有鄰。”領(lǐng)導(dǎo)者作為部屬心中的旗幟,要帶出一支好的隊(duì)伍,干出一番事業(yè)來(lái),毫無(wú)疑問(wèn)至少必須守住道德底線,要有羞恥之心,要十分珍惜自己的聲譽(yù),注重加強(qiáng)修養(yǎng)鍛煉,塑造一個(gè)良好的形象。
可是,使人憂慮不已的是,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,一些人的道德水準(zhǔn)正在下降,道德底線猶如雪山上的冰川,正在急劇萎縮和后退。一些人似乎越來(lái)越?jīng)]有羞恥之心了,為了達(dá)到某種目的,獲得某種好處,不惜喪失人格尊嚴(yán),不擇手段,惟利是圖,沒(méi)有工夫感到恥辱,無(wú)暇顧及道德底線。某些“公仆”受利益驅(qū)動(dòng),心理失衡,世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲,經(jīng)受不住社會(huì)上的各種誘惑,特別是權(quán)、錢、色的誘惑,導(dǎo)致道德底線不保。底線是臨界點(diǎn),是最低要求,是不可逾越的。一旦突破道德底線,離觸犯法律也就不遠(yuǎn)了。倘若社會(huì)失去了道德約束,僅僅靠法律來(lái)維系,這實(shí)屬不祥之兆。倘若官員缺乏羞恥之心,膽敢逾越道德底線,那就是墮落的開(kāi)始,不要說(shuō)得到別人的信任和尊重、實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo),恐怕離“進(jìn)班房”也不遠(yuǎn)了。
少數(shù)官員的道德底線的后退,往往會(huì)導(dǎo)致一系列令人啼笑皆非的事情。比如,主持工程不拿回扣就是廉潔,提拔干部不收紅包就是清正,居官多年而沒(méi)有貪污就可得獎(jiǎng),下班回家吃飯居然成了媒體稱贊的典型事例。又比如,有的班子莊嚴(yán)向社會(huì)作出承諾,決心在任期內(nèi)不貪污、不腐敗、不賣官、不受賄……類似種種,都在說(shuō)明一些官員的道德底線有后退到法律底線的跡象。
道德約束群體,法律制裁特例。當(dāng)社會(huì)道德徹底淪喪以后,法律就會(huì)相當(dāng)脆弱,縱然死刑再保留一萬(wàn)年,又能嚇倒幾個(gè)人?一個(gè)守不住道德底線的人,一定是只相信感官上的欲望的人,金錢、肉欲、名利便會(huì)成為其瘋狂追逐的目標(biāo)。于是做什么都不再需要規(guī)矩,不再需要負(fù)責(zé)任,不再需要約束,不再需要畏懼。當(dāng)一個(gè)人什么都不怕了,就是最可怕的事,就可能陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。
請(qǐng)守住道德底線,不要讓那些物欲橫流的東西超越它;請(qǐng)守住道德底線,做一個(gè)道德高尚的人,做一個(gè)真正的人。
我們的道德底線在哪里
曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查:
如果你赴校考試,看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口,是扶起還是視而不見(jiàn)?考后能不能把椅子恢復(fù)原樣?考生吃完點(diǎn)心后,包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱?!!
從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看,70﹪的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái),30﹪的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì)原處,20﹪的考生亂扔了包裝紙!!
以上數(shù)據(jù)實(shí)在令人擔(dān)憂。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì),怎樣成為社會(huì)的棟梁之才?一個(gè)民族,如果失去了基本的道德規(guī)范,又怎樣屹立于世界民族之林?仔細(xì)想想,這些都無(wú)疑是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò):“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙,這本應(yīng)該是情理之中的事,但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到,這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上,助人為樂(lè)、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個(gè)民族的道德底線的體現(xiàn),然后當(dāng)今社會(huì)竟淪落到談及習(xí)慣問(wèn)題,實(shí)在是有失社會(huì)的形象。
一日,沈陽(yáng)的楊女士在超市購(gòu)物,不慎錢包被小偷盜走。翌日,楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包,其中除了幾百元錢不見(jiàn)了,身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少,還多了一封致歉信,信中說(shuō):“來(lái)沈數(shù)日,衣食無(wú)著,又找不到工作,不得不與盜賊為伍!!,您的身份證、工資卡和票據(jù)對(duì)您很重要,對(duì)我卻無(wú)用,現(xiàn)完璧歸趙,并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦,對(duì)這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的,甚至應(yīng)該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的,多樣化的。如果現(xiàn)在你硬要把人分為好人或壞人,硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德,這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì)的殘?jiān),也不可能在短時(shí)間內(nèi)把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的,所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象,從根本上來(lái)說(shuō),這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
但是,我們不能屈從于這些現(xiàn)象,更不能長(zhǎng)嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運(yùn)的主宰,相信努力會(huì)得到回報(bào),道德車輪將碾過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前!