關(guān)于道德作文五篇
在學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的道德作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德作文 篇1
大家肯定都聽說過道德這個詞。不過，最近出現(xiàn)了這樣的一個詞，名叫“道德綁架”。
道德這個詞的意思無非就是人們的善良和遵守。而綁架呢就是一種迫害他人的形式。道德綁架從字面意思上理解就是用善良來危害他人。但大家肯定問，善良怎么會危害他人呢？不要著急，聽我講一個故事。
有一個25歲的女孩，她的媽媽得了白血病，但她很幸運，她的爸爸媽媽有著足夠的積蓄，而這個女孩收入也很高，因此女孩的母親治療費還是夠用的。
但女孩的反應(yīng)并不是立即給母親治療，而是在各大交友網(wǎng)站上哭訴自己的悲慘遭遇，求助捐款。有人因為同情創(chuàng)建了捐款群，并把女孩最好的朋友拉了進去，還私聊讓她給女孩捐款。但她沒有這么做，而是在群里發(fā)了一句“深表同情，無能為力”。隨后女孩立刻怒斥道“你也是有父母的人，怎么能這么冷血”。
故事到這就結(jié)束了。母親生病，第一想到的不是給母親治病，而是用他人的善良而博取同情心和錢財。而他人沒有能力幫助她時，就在別人的身上貼上“冷血”“無情”的標簽。
大家現(xiàn)在能大概知道道德綁架是怎么回事了吧。這種利用善良而危害他人的人是令人可恥的。上海交大教授竇令成說過一句話：“現(xiàn)在人和人之間的矛盾，主要是來源于那么一撥人，慣于用圣人的標準衡量別人，用壞人的標準要求自己。甚至以‘道德’‘善良’的名氣去強迫別人，來達成自己的私欲”。
這就是道德綁架，從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是我們真的懂得道德么？
道德綁架令我們深思。也值得讓那些懂得“道德”的人反省。
道德作文 篇2
有這樣一本書——書中沒有一個字，卻處處都是學問；書上沒有作者的姓名，但每個人都是書的作者。這本書的名字叫“生活”，處處留心皆學問，我們在生活小事中能學到許多深刻的做人的道理。
《釣魚的啟示》主要講了作者小時候和他的父親一起釣魚時經(jīng)歷的事。作者那次釣魚過程中得到了啟示：從小受到嚴格的教育，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。是啊，我們平時要嚴格要求自己，面對利益和道德的抉擇時，我們要經(jīng)受得住道德的考驗，不要因為小事放松對自己的要求，要經(jīng)得起誘惑，久而久之，會形成一種良好的道德習慣。
“通往廣場的路不止一條”這句話的含義是：通往成功的路不止一條。那是父親在教堂高高的塔頂上對作者的諄諄教導。面對困難，我們應(yīng)該怎樣做？是放棄還是另辟蹊徑？只要開動腦筋，努力朝目標前進，我相信成功永遠屬于強者和愛動腦筋的人。
生活是個大舞臺，我們在這個舞臺上能學到課本上學不到的東西。
道德作文 篇3
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個商品意識尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟回報聯(lián)姻，其觀點無疑是極具前瞻性的。而將這種前無古人的聯(lián)姻擴充為一種極具廣度的積極的社會效應(yīng)（“可以鼓勵更多的人去救人”），更是難能可貴。因此，從某種意義上來說，孔子的觀念是打破了那個時代的一種社會群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來。
隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商品回報在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當今社會中自然也是數(shù)見不鮮的。我們很容易在報紙中電視里看到一些類似的報道。如某某同志見義勇為立功受獎，被當?shù)卣块T獎勵人民幣XX元。98年的抗洪搶險戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽外，還另外撥了幾十萬元贈給其家人。從某種程度上說，金錢回報這種商品回報中最廣泛的方式無疑成了當今社會對善舉予以肯定的表達方式。而這種方式在人們沒有想出更好的辦法來認同道德善舉之前，其地位是不會動搖的。
然而在號稱“商品經(jīng)濟時代”的現(xiàn)行階段，商品回報的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無疑成了鮮明的對比，其在道德善舉中充當?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑嶋H地抬高了�！董h(huán)球時報》上一幅漫畫一針見血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個掉進河里的人大喊救命，眼看就要沒頂了，而岸上的人還在討價還價，看他出多少錢才去救他。當然我們不能說這是一種社會道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會存在，他無疑折射出了我們社會中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因為有人拿刀去殺人，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會說，他是要教會人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國人竟連如此簡單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
道德作文 篇4
今天早晨，睡夢中的我，被幾聲急鳴的汽車喇叭聲驚醒，這刺耳的聲音在我的耳旁持續(xù)徘徊了好久，然后我聽見小區(qū)的保安像往常一樣拿著一個大喇叭在樓底下大聲的喊“誰的面包車移一下”就這樣持續(xù)了差不多30多分鐘依然沒有人移車，由于沒聽清楚車牌號，我害怕是自家的車，我就索性穿著睡衣戴好近視眼睛趴在窗戶上看。
然后我目睹了一幕驚人的“表演”被擋在里邊的車輛的駕駛員在堵在外邊的車旁徘徊了一圈后，上了主駕駛室，他將車往前開了一段距離然后極速的往后倒，只聽見兩車相撞咯吱咯吱的響聲，伴隨著眼前的這一幕我驚呆了。我不想去評論兩個駕駛員誰的素質(zhì)高誰的素質(zhì)底，因為我覺得兩個人都不是什么道德素質(zhì)高的人。
接下來，被擋在里面車輛的駕駛員從駕駛室下來，彎腰看看對方車輛被撞的情況，然后在看看自己車的情況，他和幾個伙伴的決定是從旁邊的綠花帶通行，我眼睜睜的看著他們一行人用手拔掉了小區(qū)綠化帶里邊的三棵小樹，此時我的心情是沉重的，我想如果是我我不會去撞車，更不會去破壞小區(qū)里的公共環(huán)境，我寧可多花幾分鐘的時間，多花點錢步行到小區(qū)門口去找輛出租車怎么了？
中國人的傳統(tǒng)美德去哪了？隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國民的素質(zhì)道德水平是有待提高的，為什么美國的，新加坡的旅游景區(qū)里的綠化標志上會寫著“這是給中國人寫的.”？中國人的道德水平和國名素質(zhì)是有待提高的，我期待著這種奇跡的發(fā)生。
道德作文 篇5
如何提高學生道德行為能力
小學《品德與生活》是小學階段對兒童進行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕�。學生品德的形成與社會的發(fā)展是息息相關(guān)的，思想品德課教學，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標志是引導學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據(jù)教學內(nèi)容和學生的認知特點，盡情為學生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價，明辨是非，感知善惡，來提高學生道德判斷能力和道德行為能力。
一、將學生的現(xiàn)實生活引進課堂。
在品德教學中，我盡力做到把本課程的教學內(nèi)容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。在教學中我喜歡把課堂生活拓展到兒童的學校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。來讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。如教學《遵守交通規(guī)則》時，我在教室內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學生“真實”地體驗應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：放學路上，從一輛汽車上走下來一個陌生人對小紅說“我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？”小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒有讓學生直接回答，而是讓同意走的同學坐左邊，不同意的同學坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學生的道德思辯能力和認知水平。
二、開展活動提高明辨是非，感知善惡的能力。
學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。在思想品德課教學中，我通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力�！盁舨粨懿幻�，理不爭不透”。 如上網(wǎng)，這是目前在學生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學生上網(wǎng)利大于弊，因為學生尤其是小學生自控能力差，很容易入迷而耽擱學習。那么，學生的想法是怎么樣呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。于是，我在教學《哪些地方不能去》時，有意安排了學生辯論賽的教學形式，讓學生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
又如教育學生積極參與“12、8獻愛心”捐款活動時。首先，我引導學生回憶生活中有哪些弱勢群體特別需要幫助、扶持和關(guān)心的（如：老、弱、病、殘等人群）。接著，我又引導學生回憶生活中又有哪些人給予這些弱勢群體的關(guān)愛和幫助，使他們獲取溫暖和光明等事例。最后，我讓學生設(shè)身處地想想：假如這些弱勢群體是自己的親人，自己的態(tài)度會怎么樣？假如自己是這些老、弱、病、殘者，又會有什么樣的感受？從而引導學生反思自己對參與“12、8獻愛心”捐款的態(tài)度。向?qū)W生倡導“人人為我，我為人人”的理念，使學生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己快樂。更要懂得關(guān)愛別人，具有互助互愛的精神，讓學生更深層次地接受道德知識，進一步指導其行為實踐。
三、親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解。
讓學生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。如教學《家長關(guān)愛我成長》一課時：課前，我先把班上一名學生嬰兒時、幼兒園時、小學時的三張照片做成，再布置學生準備一些小時候使用過的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時，我用展示三張照片，請照片中的學生談?wù)劤砷L中的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實與教科書結(jié)合成一體，引出了教學主題。再讓學生在小組中分別介紹一件自己小時候使用過的物品，并講一講有關(guān)的故事。印象最深的是，有一位學生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實的故事中學生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。由于我的教學設(shè)計讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發(fā)了學生的體驗。
又如《同學之間》一課中，有這樣一個故事：小方的父母離婚后，小方由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學時，我讓學生換位體驗小方的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質(zhì)起著積極作用。
總之，《品德與生活》作為一門獨立的綜合性活動型課程，以兒童的生活為基礎(chǔ)，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發(fā)展，在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展。孩子們才能通過深入淺出的道德、科學、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。
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