時(shí)代呼喚道德作文
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中這樣解釋道德：道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，通過(guò)人們的自律或一定的輿論對(duì)社會(huì)生活起制約作用。這樣說(shuō)來(lái)，道德其實(shí)就是用來(lái)約束人的。
中國(guó)古代思想大家老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，也就是說(shuō)道德是宇宙的終極所在，它創(chuàng)造了萬(wàn)物�！蔼�(dú)立不改，固行而不殆”又謂道德是獨(dú)立存在的，循環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，永不衰竭。這種“道生萬(wàn)物而無(wú)所不至”的絕對(duì)觀點(diǎn)我們當(dāng)然該保留質(zhì)疑立場(chǎng)。然而，《老子》中另一種對(duì)道的解釋確是中華民族五千多年來(lái)道德禮節(jié)的始祖�！按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽”定義了道是一種規(guī)律性的.東西，要用道來(lái)治理天下。相對(duì)于把老子的這種道看成道純?nèi)巫匀换蛘咦匀粺o(wú)為的為政之道，我更傾向于將其解釋為將道和德結(jié)合起來(lái)的揭示仁、義、禮、智、信與行為準(zhǔn)則的關(guān)系�？鬃訃@禮和仁回應(yīng)秩序的紊亂和仁愛(ài)忠恕之心的缺失；孟子用仁義、仁政回應(yīng)功利主義的甚囂塵上；莊子以無(wú)用為大用回應(yīng)把生命當(dāng)作工具的價(jià)值觀餞害。在“純中國(guó)時(shí)期”的社會(huì)背景下，道德作為一個(gè)宏大深刻的話題在歷史長(zhǎng)河中碰撞出了絢麗的火花，開(kāi)創(chuàng)了中華民族文化傳統(tǒng)，并且用這一絲火花燃亮整個(gè)華夏文明，使智慧在這里繁衍，德行在這里生根，道法在這里安家。
然而，21世紀(jì)的中國(guó)，打著文明大國(guó)的旗號(hào)，用無(wú)數(shù)的絢麗高科技以及消費(fèi)熱點(diǎn)，諸如奧運(yùn)會(huì)、圣誕節(jié)、災(zāi)區(qū)送真情等來(lái)掩飾隨時(shí)代消逝的道德觀。道德淪喪已成為時(shí)代不可忽視的暗點(diǎn)。
君不見(jiàn)禮堂上煙火璀璨大倡綠色文明之風(fēng)，人們腳底下卻踩著二厘米厚的爆米花袋；君不見(jiàn)宴會(huì)上人們用最規(guī)范的餐桌禮儀品嘗著用殺害生靈換來(lái)的魚翅；君不見(jiàn)賄賂包庇之門永遠(yuǎn)為權(quán)貴敞開(kāi)；君不見(jiàn)傳統(tǒng)文化的詩(shī)情畫意被文化快餐席卷得“一絲不掛”；君不見(jiàn)21世紀(jì)中國(guó)璀璨如東方明珠卻無(wú)法抹去市井中那一點(diǎn)點(diǎn)暗瘤……
我們需要一條綠色的準(zhǔn)則，來(lái)指引我們“低碳生活”；我們需要一條仁義準(zhǔn)則來(lái)保護(hù)親如弟兄的生靈；我們需要一條光明準(zhǔn)則，來(lái)踐行正義的職責(zé)；我們需要一條信義準(zhǔn)則，來(lái)守護(hù)我們五千年的傳統(tǒng)。
中國(guó)要用用禮法來(lái)約束秩序；用誠(chéng)信來(lái)約束誓言；用仁義來(lái)約束殘暴。中國(guó)人要用道德延續(xù)中華民族五千年的文明傳統(tǒng)。
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