所謂人性，空氣也作文
在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的所謂人性，空氣也作文，希望對大家有所幫助。
所謂人性，空氣也作文1
時代的車輪滾滾向前，掉下一地的高科技產(chǎn)品。無論是未來將面世的無方向盤的自動駕駛，還是無人坐店，空留“支付寶”的新型商店，無一不刷新著我們的眼球。但同時，另一些頭條也在刺痛我們的眼球�！案咧猩蚴謾C揮刀傷母”“打游戲3天3夜直接進醫(yī)院”……甚至“集體銷毀手機”的應(yīng)對措施——我們的人性，竟被我們發(fā)明的東西束縛了嗎？
先講個題外話。“為什么愛情、死亡和戰(zhàn)爭是人類文學史上三個最重要的主題？”梁文道在《我執(zhí)》中如此回答：“因為它們都把一個無法內(nèi)化的絕對他者，一種無法掌控的陌生狀態(tài)強行置入到個體的生命中�！蔽也皇羌印晌模瑢ξ襾碚f，每個人就是一座孤島，也因孤島的獨一無二而美麗。此為我眼中的人性——善惡不論，獨一無二的思想是人與二進制明暗閃爍的計算機最大的區(qū)別。而人性中，最美好的兩部分便是同情心與價值觀。
“惻隱之心”是人最好的美德，反之，“老奶奶到底扶不扶？”在網(wǎng)絡(luò)上的炒熱是人們同情心的逐漸淡漠。事不關(guān)己，高高掛起是許多現(xiàn)代人的生活態(tài)度，為什么鍵盤俠那么多，上街一看卻盡是路人？網(wǎng)絡(luò)讓某些人變成了時事的應(yīng)聲蟲，價值觀與同情心一并成了大眾觀點的陪葬品。因為一個“老奶奶”，本有心幫助的人終成冷漠轉(zhuǎn)身的路人。但這樣一個沒有同情心，正能量的社會，不令人覺得膽寒嗎？我們那站出來的勇氣，去哪兒了？我們的個性，思想，為什么格式化成了新聞的思想呢？
而價值觀更關(guān)乎我們生命的意義。在這個人人追求掙錢，曬優(yōu)越發(fā)朋友圈的年代，有些人對人性的堅守令人感慨：63歲老人自學芭蕾，活出自信；南仁東先生20年的堅守造就了“中國天眼”；湖北政府立法保護武當古建筑……生命因活出自己而精彩，眾人的追求，真的是我們的追求嗎？生命是與自我的賽跑，所以從來就沒有輸在起跑線上這一說。人工智能方便了我們的生活，可我們不能被它固化了思想。當人的價值觀、同情心演變成“烏合之眾”，便與冰冷的計算機再無不同。
馬爾克斯曾說：“生活不是我們過了多少日子，而是我們記住多少日子�！倍涀〉娜兆邮菫榱酥v述、演繹我們生命的不確定性。
所謂人性，空氣也。你在日常的生活中常忽視它，忘了它才是最不可或缺的�！翱諝狻睗u漸抽離，人類是否開始警惕？記住，人因思想，才不可戰(zhàn)勝。
所謂人性，空氣也作文2
人生在世，了無牽掛地蒞臨，卻滿懷心事地離去。生死本是天命所歸，不可違背，只因注入了太多情感色彩，就變得造化弄人起來，生不逢時，死不迎機，人生最感慨，莫過于此��！太早、太遲，都是一種宿命的折磨啊。
“依依脈脈兩如何，細似青紗渺似波。月不長圓花易落，一生惆悵為伊多�！�
自《國風》以來，千詩萬闋，吟詠往事，都離不開一個“情”字。人非草木，孰能無情。雛鳥折翼，孤燕難飛，莫不令人憐惜；世態(tài)炎涼，人心難料，莫不令人傷懷；連登黃甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一種享受，又是一種拘囚，更是一種腐蝕，讓人隨波逐流。世界像一只鳥籠，生存是不得已的呼吸，人，就是其間那只可憐的鳥兒，在束縛中逐漸褪去雙翼，直至遺忘掉曾經(jīng)的青云之志。
人，一旦為人，就注定要為身邊的人物是非所羈絆。倘若他朝脫離了與生命息息相關(guān)的大千世界，那么，人也不再為人，一則升騰為神，一則沉落為魔，個中糾葛，紊亂如麻啊。
總之，在本身的無奈存活中，人又不得已去分神，為自身之外的諸多因素而勞形，直至于花草樹木風雨雷電日月星辰……于是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成為了海市蜃樓。那一超然于三界之外、物欲之外的諸多說法都背離人道而馳。人，不是徒有一尊肉身，而還應(yīng)該具備一顆捕風捉影的心，捕捉朝夕里的風吹草動，捕捉春秋里的晃若隔世。否則，一個轉(zhuǎn)身，就是自私、狹隘，就是對人的漠視，就是對世界的背叛。
其實，一語中的，就是用心去關(guān)注這片供給生息的大地。
花兒謝了，有再開的一天；雁兒飛了，有再回的時候。但究其一生，又有多少個盼頭？當嬌燕低喃、草長鶯飛、落葉飄零，大雪揚揚都只成為堆砌了千百遍的.麻木，佳辰美景，都不再撥動人塵封已久的記憶，那將是多么悲哀啊。
唯一能見證人曾存活過的憑證是墳?zāi)估飾⒌氖w；唯一能見證人已逝去的憑證是軀體里奔流的熱血。人，如果失去了心，失去了熱血，失去了感情，不再關(guān)注這個世界，那么，在他隔絕于世的同時，也是在為自己的生命宣判死刑。
似乎，在人的字典里，永不該出現(xiàn)冷漠這一字眼。人性的世界里，亙古不變的存活著用以抒情的景，又同時地存活著借景抒情的人。一切，都是最原始的狀態(tài)，是上天的初衷。不然，女媧造人，神農(nóng)親嘗百草，大禹治水諸多來自遙遠的上古的似真似幻的神話傳說，又訴說給誰聽？
忘記冷漠，學會關(guān)注，是對人性最大的諒解。
所謂人性，空氣也作文3
人工智能的話伴隨著alphago的橫空出世而長期引發(fā)社會熱議。諸多類似人工智能是否會在將來取代人類的討論也屢見不鮮。蘋果公司總裁庫克曾發(fā)表過如下觀點：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！彼砻髁似涓鼮閾鷳n人的改變，而非計算機的改變。其實當人工智能發(fā)展到如今的階段。計算機“思維”——計算速度早已大大超出了人類思維的速度。而計算機和人類最大的區(qū)別是人類所獨有而難以復(fù)制的人性。同時，人性也有階梯性。構(gòu)造而成“人性金字塔”。所謂人性金字塔，塔頂是孤獨的自我，即凡事以自我為中心，而寬闊又厚重的基便是與他人為伍、他人的需求為處世的第一評判標準。
處于塔頂?shù)娜�，與世界格格不入，當一個人完全只顧及自己的利益時，社會的規(guī)則往往被這種人所破壞。如最基本的公共場合禁止吸煙，此類人在被勸阻后，可能惱羞成怒而大打出手。完全的自我，便是厭世的起點，而極有可能以犯罪為終點。處于塔底的人卻并非數(shù)量眾多，而恰恰相反，極少數(shù)的人可以不顧自身利益，而處處為他人著想。作為社會中蕓蕓眾生里渺小的一份子，更多的其處于金字塔的中間，自私與同情交織的部分。
在當下的信息時代，在關(guān)注人工智能的發(fā)展的同時，人又是否關(guān)注到了自身？計算機取代人這一事件的發(fā)生不正是像極了厭而處在心理支配地位的位于金字塔頂端的人？人設(shè)計了計算機，為計算機編程，讓計算機做出“類人的事件”，以人方式做事，既然如此，人何不讓自身減少同情消失的可能，而從根本上杜絕計算機的“滅世之災(zāi)”？
如果說，把人類看作螻蟻，而付諸于毀滅與踐踏的人工智能是恐怖，那么賦予了計算機如此特性的人類更是令人聞風喪膽、瑟瑟發(fā)抖的。黑客在龐大，而與生活密切相關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò)，做上不為人知的小手腳，便可使家家戶戶提心吊膽。在操縱人工智能為害的人面前，卻是小巫見大巫了。如果信息失竊成為家常便飯，銀行密碼的盜用已讓人人心惶，那么可能使國際發(fā)生戰(zhàn)亂糾紛的信，豈不是聞所未聞的滅頂之災(zāi)嗎？
計算機是否會取代人類的命有時可以成為偽命題。當人類不會賦予計算類似“想法”的時候自然也無需擔憂，而如今人類面對自己的同胞時，有的卻邁在通往人性金字塔的上坡路，其實，及時向他人伸出援手、從他人角度來看待一下問題并非難事，只是缺少了這樣一種意識。
人性金字塔，不求攀登高峰，只求保持中庸。
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