立春作文三篇
在日常生活或是工作學習中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎么寫好作文呢？以下是小編精心整理的立春作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
立春作文 篇1
過了小寒是大寒，過了大寒再過年。20xx年的春節(jié)一直是冷的，冷的讓我一直期待著春天的來臨。早就看好了立春的日子，可是這春天還是被我錯過了。當我翻開日歷查找“立春”才發(fā)現(xiàn)昨天“立春”已過。
很奇怪怎么會錯過“立春”，仔細看了辦公桌上的臺歷才發(fā)現(xiàn)，這本臺歷印錯了，把“立春”印在了5號。雖然錯過了，可是我還是補上了“立春”的啃蘿卜，今年沒有吃“心里美”，也沒有吃白蘿卜，買了6塊錢一斤的櫻桃蘿卜，味道一般，遠不如價錢和樣子可愛。吃了就當應(yīng)個景吧。
最是一年春來早，可我還是個懶人，啥時改下這個壞習慣呢。早春，早春，給自己加加油吧！
立春作文 篇2
漸漸地，漸漸地，立春來了，趁人們還沉浸在冬日的陰冷中，在即將離去的嚴寒的影子中，溜了出來。
曾已茂盛的樹林，經(jīng)過幾個月的寒風吹打，仿佛經(jīng)歷了一場涅槃，此刻，立春來了，它又將經(jīng)歷一次生命的輪回。即使立春的風也不是溫熱的，但它卻若有若無的預(yù)示著什么。植被似乎會了意，在大雪中艱難地探出幾顆苞芽，這些苞芽雖小，但存儲了巨大的能量。似乎這些苞芽被立春賦予無限的能量，待到驚蟄時，便迸發(fā)出無限的力量，展現(xiàn)出一派生機。
當然，立春也把在冬日中沉睡已久的城市悄悄喚醒，把卷縮在冬日里人們，注入了一劑新的活力。一年之計在于春，立春如早晨的太陽，催醒了睡眼惺忪的人們，借助春的動力，而奮發(fā)努力。
相比剛剛被催醒的人們，鳥兒在立春的大遷徙、大搬家，才剛剛進入如火如荼的地步。立春是鳥兒們的返程高峰期，鳥兒的春運。立春結(jié)束了，鳥兒的春運也結(jié)束了。立春似乎早已與鳥兒協(xié)商好了，最好的時段讓給他們搬家。因此，立春一過，常常可以看到成群的鳥兒往北飛，場面撒是壯觀。
當立春授予了萬物生發(fā)的能量后，便又悄悄地，漸漸地，離開了大地，讓位于雨水。立春的行動總是悄無聲息的，沒有驚蟄的龐大陣容，也沒有清明的煙雨朦朧，而是在一年的開始，慢微細作的改變舊年的樣貌；在不知不覺中來了，又在不知不覺中離去，卻留下了一年的'新氣象，自然萬物開始進入復蘇的時候，把好久不見的春天帶了回來。
立春，它來的匆匆，去也匆匆，在為數(shù)不多的15天里，但它默默地為極為漫長的一年開了一個好頭。
立春作文 篇3
在“立春”這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經(jīng)出現(xiàn)。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農(nóng)事的春神。據(jù)文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。那么，為什么要到東郊去迎春呢?這是因為迎春活動祭拜的句芒神，居住在東方。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀�！边@就證明，迎春活動已經(jīng)從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。
到了清代，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣毮�、全民參與的重要民俗活動。據(jù)《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春�！鼻迦怂摹肚寮武洝穭t指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規(guī)模。
迎春
迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預(yù)演，俗稱演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。迎春設(shè)春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預(yù)告立春之時。過去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點石齋畫報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅(qū)疫”，都是當時過立春節(jié)日的重要活動。
祭祀祖先
在許多地區(qū)，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠"。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載："設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨。”臨穎縣志把立春祭祀稱為"咬春"。
咬春
立春時還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣春卷的小販。此處有兩點值得注意：一是過去認為咬春就是吃蘿卜，其實也包括吃春餅;二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢?比較普遍的說法是可以解春困。其實咬春并不限于此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調(diào)和而成，作為就餐的調(diào)味品。
立春后，人們在春暖花開的日子里，喜歡外出游春，俗稱出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。
句芒神
句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執(zhí)規(guī)矩，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。
浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。從鄉(xiāng)村抬進城后，人們夾道聚觀，爭擲五谷，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時，根據(jù)句芒的服飾預(yù)告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區(qū)則貼"春風得意"等年畫。廣州地區(qū)則在立春前后，擊鼓驅(qū)疫，祈求平安。
鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，
盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內(nèi)容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春�；顒�，湖北地區(qū)還舉行龜子報春活動。除了皇歷上有春牛圖外，各地年畫中也普遍刻印春牛圖，作為春節(jié)期間的吉祥圖。
浙江地區(qū)迎春牛有其特點。迎春牛時，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)就可以促進牛的繁殖。
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