作文盡日尋春不見春
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。這是一首很有意蘊(yùn)的詩。不同的人從這首詩中讀出了不同的感受，我們看看下面的作文，看看作者看出來什么吧！
作文盡日尋春不見春
這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！_丹
一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認(rèn)為“沒用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要么作柱，要么作棟，再不當(dāng)用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠(yuǎn)去。
作為木匠，他衡量木頭是否有用的標(biāo)準(zhǔn)就是“實用”。其實，只要我們把視野稍微擴(kuò)大一些，便可發(fā)現(xiàn)，像木匠這樣用“實用”的眼光來看待事物的人還不在少數(shù)。找對象首先看他（她）家是否有錢，評判學(xué)生首先看他的考試分?jǐn)?shù)多少，結(jié)交朋友首先看他（她）是否有利用價值……市場經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也使人們形成了急功近利的實用主義觀念。
我們是唯物主義者。我們承認(rèn)人要生存，首先要解決衣食住行方面的問題。講究一點實用，追求一點功利，本也無可厚非。但我們的目光不能只盯在“實用”和“功利”上。人為萬物之靈，理應(yīng)有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。
用審美的眼光去看這個世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的.美，把它們雕刻成了非常有價值的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。
一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因為發(fā)現(xiàn)者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實用”的眼光。
給我，給我一雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千里馬不“駢死于奴隸人之手”，為了這世界上的美不再被埋沒。
試題分析：是一道材料作文題。此素材摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道。“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云”，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿云，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？
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