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我談傳統(tǒng)文化作文
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是文明演化而匯集成的一種反映民族和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化，觀念形態(tài)的總體表征。如下是小編給大家整理的我談傳統(tǒng)文化作文，希望對(duì)大家有所作用。
我談傳統(tǒng)文化作文篇【一】
所謂“觀果而思因”就是觀其結(jié)果而想到它的原因；或者說(shuō)是預(yù)知其結(jié)果而要思考其原因。反言之，因?yàn)橛辛似湓虿艑?dǎo)致其結(jié)果的產(chǎn)生。
縱觀中國(guó)現(xiàn)今教育，為什么至今仍無(wú)得到很好的改善？大學(xué)生為什么在畢業(yè)后仍很難找到好工作、自己喜歡的工作？其原因在于中國(guó)的孩子從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)教育方式與受到家庭教育這兩大社會(huì)因素所影響，從而導(dǎo)致了缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力，必然的結(jié)果就是找不到好工作、得不到公司的賞識(shí)。
在北京，每到招聘時(shí)節(jié)，各大人才市場(chǎng)就人山人海。左看是個(gè)大學(xué)生、右看也是大學(xué)生，可謂是大學(xué)生泛濫。因?yàn)檫@樣各公司選擇人才的目標(biāo)也就多了，就算某個(gè)大學(xué)生好不容易被某公司選中，可是當(dāng)面試時(shí)也縷縷落下，被打道回俯�，F(xiàn)在中國(guó)的學(xué)校都因傳統(tǒng)教育的影響，注重的都只是學(xué)習(xí)成績(jī)，而沒(méi)有更好地教學(xué)生如何將書(shū)本上的理論知識(shí)與實(shí)踐工作相結(jié)合，導(dǎo)致了學(xué)生就只有天天想著如何去把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，成天埋在書(shū)堆里“啃”書(shū)，而不知道怎么去運(yùn)用這些知識(shí)，這是他們最終在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中落敗的原因之一；另一個(gè)原因也在于家庭教育。在中國(guó)的家庭中，父母對(duì)子女那種“望子成龍、望女成鳳”的心理已屢見(jiàn)不鮮。孩子從小就在父母的強(qiáng)迫下學(xué)音樂(lè)、學(xué)畫(huà)畫(huà)、學(xué)體育等等，很多父母從來(lái)就沒(méi)站在孩子的角度去想，在現(xiàn)在學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)如此重、壓力如此的大的情況下，想不想再去學(xué)這些東西；加上父母對(duì)孩子的膩愛(ài)，不讓他們做這，不讓他們做那，父母每樣都幫他們完成，也導(dǎo)致中國(guó)的孩子從小就產(chǎn)生了依賴心理，這樣就養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的壞習(xí)慣。從而使得中國(guó)孩子的失去了自己應(yīng)該有的天性，失去了自由……
我在《讀者》雜志上讀到一篇文章，講的是一個(gè)國(guó)外的老師因?yàn)橄矚g杭州而來(lái)到杭州在一所中學(xué)校里當(dāng)英語(yǔ)老師。在最初的一年里，這名國(guó)外來(lái)的老師用自己在西方的教育理念來(lái)教導(dǎo)學(xué)生如何把英語(yǔ)學(xué)得更好，這在學(xué)生當(dāng)中起到了相當(dāng)好的效果，學(xué)生的口語(yǔ)說(shuō)得越來(lái)越好，英語(yǔ)成績(jī)也有所提高�？墒菍W(xué)校和家長(zhǎng)確認(rèn)為這位外國(guó)老師的教書(shū)方法不對(duì)，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，每當(dāng)這位老師上課時(shí)，她的課堂是非常嘈雜的`，他們的話來(lái)說(shuō)是很“亂”的，這不像一個(gè)課堂，而像一個(gè)“菜市場(chǎng)”，家長(zhǎng)給校方提出換老師，校方就找這位外教談，說(shuō)能不能讓她改變一下她對(duì)學(xué)生的教育方式？外教對(duì)校方的回答是“那我辭職”！校方聽(tīng)了，問(wèn)她：“為什么？你不是很喜歡杭州嗎？為什么要離開(kāi)這個(gè)你喜歡的城市？”這位外教說(shuō)：“我確實(shí)很喜歡這座城市，但是我的教育理念在這里得不到施行！”就這樣那位外教老師離開(kāi)了這座她所熱愛(ài)的城市，原因確實(shí)教育理念的不同……
另外，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)一直以來(lái)都得不到提高，做出的片子也只局限于兒童，而沒(méi)有適合于大眾的動(dòng)畫(huà)片。一些動(dòng)畫(huà)師也一謂模仿日本、韓國(guó)、美國(guó)等一些國(guó)外的動(dòng)畫(huà)制作。先天想象力的喪失、創(chuàng)造力缺乏、創(chuàng)造思維淡薄，是導(dǎo)致中國(guó)只看他國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，而不去關(guān)注國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)，使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)遲遲得不到提高的直接原因。
這幾則例子都說(shuō)明了中國(guó)的傳統(tǒng)教育和家庭教育對(duì)孩子的影響太深。其實(shí)我們并是要求我們要放棄中國(guó)的傳統(tǒng)、不去學(xué)習(xí)西方文化教育。而是希望找出起為什么發(fā)展不起來(lái)的根本原因，讓他們有效的結(jié)合在一起，發(fā)揮最好的作用，這樣我們才能看到最好的結(jié)果。
我談傳統(tǒng)文化作文篇【二】
有人說(shuō)，中國(guó)古代的東西是全對(duì)的，有人說(shuō)中國(guó)古代的東西是半對(duì)的，甚至有人說(shuō)，中國(guó)古代的東西是全不對(duì)的。我市第二種意見(jiàn)，但我認(rèn)為，只有一樣不對(duì)。那就是武術(shù)。我們不談武術(shù)，談的是其他對(duì)的。
一般來(lái)講，人們批評(píng)的只是這幾個(gè)方面。有人說(shuō)，中國(guó)古代的教育太死板；有人說(shuō)，中國(guó)對(duì)婦女不公平；有人說(shuō)，中國(guó)古代的科學(xué)不發(fā)達(dá)；有人說(shuō)，中國(guó)太迷信；甚至有人說(shuō)，中國(guó)古代的閉關(guān)鎖國(guó)，才導(dǎo)致現(xiàn)在的落后。我認(rèn)為，這些不是錯(cuò)的，而恰恰是對(duì)的。
洋鬼子信的布爾什維克、馬克思等人，他們并不和其他的歐洲人有什么不同。中國(guó)近代著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)，歐洲人是不道德的，這完全正確。在中國(guó)，封建、資本、共產(chǎn)，亂七八糟的主意哪個(gè)都好，只是中國(guó)人的文化是千年不變的。經(jīng)書(shū)流傳五千年，胡適（陳）獨(dú)秀毀一旦。中國(guó)人很講禮貌，重禮節(jié)、面子，這都是由經(jīng)書(shū)傳下來(lái)的。
中國(guó)的落后，并沒(méi)有什么可惜。西方的科學(xué)都是偽進(jìn)步。西方人因?yàn)楸举|(zhì)是不道德的，但我們中國(guó)人不是。洋鬼子沒(méi)有倫理道德，所以他們無(wú)權(quán)影響中國(guó)。
摘錄辜老先生的春秋大義一段：“首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是∶那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò)教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言。相反，受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。有一種關(guān)于極樂(lè)世界的說(shuō)法也同樣用于對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)∶除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它。
其次，我們?cè)僦赋鲆粋�(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過(guò)成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖笾袊?guó)人一樣，是用心而非用腦去記憶。
接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)──中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那厶其禮貌的本質(zhì)是什厶呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解自己的`這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國(guó)人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽(tīng)到了一些外國(guó)人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒(méi)有芳香的花，而真正的中國(guó)人的禮貌則是發(fā)自內(nèi)心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。”
中國(guó)對(duì)婦女的問(wèn)題一直是世界聲討的事情。就這個(gè)問(wèn)題，辜老先生就發(fā)表過(guò)言論：“女人難以駕馭，所以必須給予限制�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：‘唯女子與小人難養(yǎng)也’。也許有人會(huì)拿出來(lái)其他的證據(jù)，但是這些證據(jù)中的“證據(jù)”部分大多是語(yǔ)助詞。
科學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，洋鬼子切實(shí)應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)，但不代表中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)。最重要的成果就是陰陽(yáng)學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)，其實(shí)就和洋鬼子的物質(zhì)學(xué)是一回事。
至于閉關(guān)鎖國(guó)，那是最后一項(xiàng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以證明：中國(guó)派遣的第一批留學(xué)生在美國(guó)把辮子剪了，長(zhǎng)袍脫了，回來(lái)不得造反哪！這種情況，不閉關(guān)能行么？
我談傳統(tǒng)文化作文篇【三】
我國(guó)有很多傳統(tǒng)文化，春天放鞭炮、貼春聯(lián)元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋賞月，情人節(jié)可以恩愛(ài)相會(huì)……
現(xiàn)我來(lái)說(shuō)說(shuō)情人節(jié)可以恩愛(ài)相會(huì)哦！很久很久以前，有個(gè)叫牛郎少年，后來(lái)父母去世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨(dú)占了，然后，便和牛郎分家了。從此，牛郎和老牛相依為命，除了那條不會(huì)說(shuō)話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當(dāng)寂寞。牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話了，它對(duì)牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的`仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子�！迸＠梢�(jiàn)老�？谕氯搜裕制婀钟指吲d，便問(wèn)道：“牛大哥，你真會(huì)說(shuō)話嗎？你說(shuō)的是真的嗎？”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。
不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥(niǎo)般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女�？椗�(jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對(duì)她說(shuō)，要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳�？椗ňσ豢矗胖琅＠杀闶亲约喝账家瓜氲臓颗�，便含羞答應(yīng)了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛(ài)。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去�！�
后來(lái)王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說(shuō)，押解著織女便飛上了天空。牛郎用一對(duì)籮筐，挑著兩個(gè)兒女，披著牛皮趕著追，眼看，牛郎和織女就要相逢了�？删驮谶@時(shí)，王母駕著祥云趕來(lái)了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無(wú)法橫越了。夫妻二人哭泣流淚，感動(dòng)了天上喜鵲，它們搭成一座喜鵲橋讓夫妻二人相會(huì)，王母娘娘無(wú)可奈何，只好允許每年七月七日相會(huì)。
后來(lái)農(nóng)歷七月七日就是我們現(xiàn)在的情人節(jié)！
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