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中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)畫作文
國(guó)畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。今天小編就來分享中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)畫作文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，有剪紙、刺繡、戲劇、陶瓷、皮影戲、國(guó)畫等等，其中我最喜歡的就是國(guó)畫了。
今天我來為大家介紹介紹國(guó)畫。國(guó)畫就是用顏料在宣紙或是宣絹上繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式。國(guó)畫又稱為“中國(guó)畫”，古時(shí)稱為“丹青”，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫主要是指以毛筆、墨、國(guó)畫顏料等畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。題材可分為人物、山水花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”。
中國(guó)的國(guó)畫大師的作品中我最欣賞齊白石畫的蝦、徐悲鴻畫的馬。我的畫畫老師張老師在二年級(jí)暑期開始教我學(xué)國(guó)畫，張老師說：“國(guó)畫，是我們中國(guó)的國(guó)寶，你要努力學(xué)習(xí)國(guó)畫，把國(guó)畫這種傳統(tǒng)文化傳承下去�！�
我暗下決心，一定要把國(guó)畫練好!
中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)畫作文(二)
我們收集了我國(guó)的文化——國(guó)畫。有的收集關(guān)于國(guó)畫的圖片、有的收集國(guó)畫的資料、有的收集國(guó)畫的內(nèi)容和工具。我知道畫國(guó)畫的工具和材料有：毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹。題材可分為：人物、山水、花鳥。技法可分為：工筆和寫意。國(guó)畫，歷史悠久，其中，內(nèi)容豐富多彩。大多的國(guó)畫反映了當(dāng)時(shí)的歷史事件、歷史人物和風(fēng)土人情，我們目前保留最完整的`人物畫最多，畫面內(nèi)容最豐富的就是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它已有八百多年的歷史了，人物之多，千姿百態(tài)。這幅畫給后人留下了很大的想象空間，展現(xiàn)了作者精湛的繪畫技藝，這也是這幅畫的永久價(jià)值歷史所在。國(guó)畫除人物畫之外，還有山水畫、水墨畫、工筆畫等。像著名的畫家齊白石創(chuàng)作的花鳥魚蟲，活靈活現(xiàn)，給人們逼真的感覺，而他所畫的蝦，仿佛輕輕一碰就會(huì)游走一樣。大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。國(guó)畫，中國(guó)傳統(tǒng)文化，它把中國(guó)的藝術(shù)展現(xiàn)給世人，是祖先留下的寶貴財(cái)富。
中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)畫作文(三)
亦濃亦淡的色彩;變化多端的線條;古色古香的書法;構(gòu)成了一幅古典的國(guó)畫。在漫長(zhǎng)的國(guó)畫之路上，我幸而有了“四君子”的陪伴，是它們帶我走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂;是他們賜予我勇氣和力量，是它們讓我對(duì)國(guó)畫一見傾心……
那是一次平常而又神秘的畫展，是它，讓我邁出了人生中重要的第一步。走進(jìn)大廳，大大小小的作品爭(zhēng)先恐后的映入了我的眼簾，也充實(shí)著我的腦海。我就像走進(jìn)了一片無邊的森林，迷失在千篇一律的彩色中，就在這時(shí)，我仿佛找到了出口，不，是我看見了一幅國(guó)畫。那是一副傲梅圖。剛勁有力的墨綠色之感，淡雅卻不失高傲的梅花一枝獨(dú)秀，嫻熟的筆法，高超的.畫技，仿佛賜予了畫生命，堅(jiān)強(qiáng)，高傲的意境顯現(xiàn)的淋漓盡致。頓時(shí)，我對(duì)國(guó)畫的喜愛之情油然而生，那天，我就做了一個(gè)決定，我要學(xué)國(guó)畫。
確定信念很簡(jiǎn)單，可學(xué)習(xí)的路途卻不是一帆風(fēng)順。它坎坷，它崎嶇，它處處都布滿了荊棘。當(dāng)時(shí)，我并沒有學(xué)過國(guó)畫，初學(xué)乍練，根本不知道從哪下手，明明心里早已經(jīng)想好了，握著毛筆卻怎么也畫不出來，真是“心有與而力不足”啊!老師看了，就過來指導(dǎo)我可不知怎地，一點(diǎn)用也沒有，畫出來的線還是歪歪扭扭的，這可讓我受盡了同學(xué)們的嘲笑。漸漸地，我就對(duì)國(guó)畫失去了興趣，剩下的只有麻木和不知所措。當(dāng)我?guī)锥认敕艞墪r(shí)，那副傲梅圖便浮現(xiàn)在我眼前，在那段艱苦的日子里，它就是我的精神支柱。連梅花都能挺著風(fēng)雪，屹立在冰冷的雪地里，我卻因?yàn)閯e人的嘲笑就輕易放棄，不，我要堅(jiān)持下去，讓嘲笑我的人看到我的努力!就這樣，我再次踏上了學(xué)習(xí)之路。
在不懈的努力下，我的畫技漸漸提高了，畫什么都有模有樣，當(dāng)別人在冥思苦想時(shí)，我總在埋頭苦畫，似乎有說不完的心思要注入在筆尖之上。隨著大家的夸獎(jiǎng)越來越多，我便有點(diǎn)“飄飄然”起來，時(shí)不時(shí)的嘲笑一些新來的小同學(xué)，對(duì)同學(xué)們的畫指手畫腳，連聽老師講話也不如從前認(rèn)真了。老師似乎也看出了我的不認(rèn)真，便指著我畫的大大小小，隨手涂鴉的蘭花，語重心長(zhǎng)的教導(dǎo)我：“看那蘭花，是那么淡雅，那么高貴，可它從來不會(huì)炫耀本身的美麗，而選擇用沉默度過一生。做人就要像蘭花一樣無論取得了多大的成就，無論自身?xiàng)l件有多好，都不能驕傲自大。老師”一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人“，想想這幾天本身的所作所為，我頓時(shí)覺得自愧不如。
在老師的耐心指導(dǎo)下，我對(duì)國(guó)畫是越來越”癡迷“了。在寒假里，大家難免要放松一下，開開心心地度過假期，而我最大的放生就是畫國(guó)畫。一天，兩天，一張，兩張，畫畫早已成為了我每天必做的事。時(shí)間長(zhǎng)了，家里的畫紙也變得越來越少。媽媽不明白其中的原因，還以為家里遭賊了呢!我的寒假就在畫紙的包圍下結(jié)束了。我驚異地發(fā)現(xiàn)，過了寒假，一些同學(xué)似乎退步了，連基本的筆法也忘得一干二凈。頓時(shí)，我恍然大悟，原來畫畫的過程就像竹子的生命，只有多多練習(xí)，打好基本功，讓本身的根基穩(wěn)固，才能牢牢記住技巧，長(zhǎng)青不衰，屹立不倒!
就這樣，我的畫技突飛猛進(jìn)。在一次比賽中，我遇見了許多強(qiáng)大的對(duì)手，讓我措手不及，連動(dòng)一筆也要猶豫半天。就在我最躊躇的時(shí)候，我想起了秋菊，它是那樣美麗，那樣自信，不管別人怎樣凋謝，不管人們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，都用盡全部努力釋放本身的光彩和魅力。頓時(shí)，我覺得本身又重新充滿了自信，我也要像秋菊一樣，我用盡本身的全力來參加比賽，讓別人看到我的自信與勇氣!雖然那天我并沒有勝出，可那次比賽卻讓我受益終生。
梅代表著堅(jiān)強(qiáng)和毅力，蘭代表著淡雅與謙虛，竹代表著勤奮和實(shí)力，菊代表著自信與勇氣。它們是國(guó)畫中的四君子，也是我人生道路上的四君子，在他們的陪伴下，我克服了種種困難，重新勇敢上路!
中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)畫作文(四)
中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆光彩奪目的明珠，是中華民族偉大的智慧結(jié)晶。國(guó)畫是筆墨造化的藝術(shù)，雖無西方油畫色彩的絢爛多姿，但是她以筆墨的變化萬千、意境的深遠(yuǎn)并富于歷史悠久的藝術(shù)而屹立于繪畫藝術(shù)之林。她重意和神，而非形，并以意取勝。就意而言，國(guó)畫中蘊(yùn)含著人們理性的思考，所謂中國(guó)畫的理性。
一、 筆墨造化的藝術(shù)，自然的理性美：
國(guó)畫注重用筆用墨，以毛筆落墨的輕重徐疾，造成線色的剛直、柔和、飄逸等的不同變化，同時(shí)水墨的濃淡隨畫家的情感變化而出現(xiàn)微妙的變化。強(qiáng)調(diào)物我一體的境界，需通變，且有法可依，但求變化。法，即法則是前人的完整的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
《易經(jīng)》中說“易窮則變，變則通，通則久�！碧拼尼寔啑馈帮L(fēng)書通則變… …若執(zhí)法不變，縱能入木三分，亦被稱為書奴，終非自立之體�！本褪且髸嬕笞儭�
王羲之善于博采眾長(zhǎng)，學(xué)別人的而能求變，故而創(chuàng)立了千變?nèi)f化的書法。王寅的《梅蘭竹譜》云“凡繪畫之初作工巧，… …久則熟，熟則精，精則變，變則一片化機(jī)，皆從無中出，是為超脫極致�！碧K軾也說過“山石竹木水波煙云無常，故而有常理”。提醒人們：自然界中萬物的狀態(tài)有變化，中國(guó)畫也一樣講求變化。但萬物有本來的規(guī)律，必須不悖常理。總之，通過筆墨之變化來表現(xiàn)出追求自然、效法自然的哲理。正如老子所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其中蘊(yùn)含的哲理，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性之美。
二、寫意重神，虛無的理性美：神本虛無，意本虛無，而國(guó)畫體系中卻蘊(yùn)含神與意之論，賦物以神。這正是與西方注重色彩的明暗，追求散點(diǎn)透視的寫實(shí)主義迥然不同之處。該論斷，可追溯到魏晉時(shí)期。‘神’反映的是人們追求的風(fēng)度，魏晉時(shí)的謝赫倡導(dǎo)“氣韻生動(dòng)”，顧愷之的在實(shí)踐中的“以形寫神”，“傳神寫物正在阿堵之中”，點(diǎn)明了繪畫中的風(fēng)神、風(fēng)骨、風(fēng)度，反映了魏晉玄學(xué)中的哲理。
莊子的《庖丁解�！返脑⒀赃M(jìn)一步展現(xiàn)了對(duì)神的關(guān)注。庖丁為文惠王解牛，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，最終達(dá)到“以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地”的地步。強(qiáng)調(diào)的是神，從而很容易地引導(dǎo)了中國(guó)畫從寫實(shí)走向?qū)懸�，寫意由此萌芽�?/p>
隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)畫的寫意重神必有所發(fā)展，但總體上是與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想而發(fā)展的，寫神國(guó)畫中人物畫有尤重視而寫意畫無處不在，也無處不美。實(shí)際上神，意，虛無的哲學(xué)思想似乎含有唯心主義的哲理，并不是完全的虛無，也不乏對(duì)宇宙的探討與對(duì)人生意義的探討，故而神、虛無是充滿理性的，畫中有大美而不言，意、神在也，理性之美常駐。
三、藝術(shù)的融合，統(tǒng)一的理性美：
國(guó)畫不僅僅是繪畫的藝術(shù)，而且還包含了書法、文學(xué)、篆刻藝術(shù)，是多藝術(shù)共同發(fā)展融合的藝術(shù)，并十分講求各藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如畫中之題款，須講究“畫上題款，各有定位非可冒昧，蓋補(bǔ)畫之他處也，如左有高山，右邊空虛，款印在右;右邊亦然，不可侵畫”。一幅好的作品不僅僅表現(xiàn)在它的技法上，而且也包含在其它藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果款題的不當(dāng)，而國(guó)畫注重空間的伸展與氣勢(shì)的恢宏時(shí)，無疑對(duì)畫本身而言是一大惋惜。各藝術(shù)對(duì)立統(tǒng)一的特性，始終貫穿著國(guó)畫創(chuàng)作的始末，蘊(yùn)含著儒家和而不同的哲理，這是中國(guó)畫也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。
四、詩文并茂，哲思的理性美：
詩文并茂始盛與唐朝。在宋朝，時(shí)人稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩”，體現(xiàn)的是文學(xué)美與詩的繪畫美，表現(xiàn)出畫美的主題。詩言簡(jiǎn)練，即能反映繪畫的主題，也能流露出畫家內(nèi)心的'情感與哲思。梅、蘭、竹、菊歷來作為畫家廣泛創(chuàng)作的題材，是國(guó)畫家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的君子典范的追求。如趙孟頫的《歲寒三友圖》、張無咎的《四梅圖》。而題畫詩更豐富了其內(nèi)涵，反映出理性的光輝。鄭板橋的一幅《蘭竹圖》題詞曰：掀天揭地之文，震地驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，故不再尋常蹊徑也。表達(dá)了畫家的大無畏的精神，是畫家反封建傳統(tǒng)啟蒙思想的反映。
同時(shí)，題畫詩對(duì)于意境的構(gòu)造也功不可沒�？傊�，中國(guó)畫充滿著理性，并繼承著中國(guó)傳統(tǒng)的穿越時(shí)空的哲理思想，絢爛致極，有大美而不言。雖然國(guó)畫中充滿著理性美，同時(shí)也保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些糟粕部分。如明清時(shí)期，“揚(yáng)州八怪”的畫作，有些偏于怪誕，不說常人無法理解，甚至連畫家也琢磨不透其中的真正含義，意境過于玄妙，寓情于畫卻遠(yuǎn)于畫外。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕部分，我們當(dāng)以理性的頭腦去加以判別、并果斷地摒棄，進(jìn)而將國(guó)畫發(fā)揚(yáng)光大，并繼承國(guó)畫純真的理性美。
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