精選民族傳統(tǒng)作文9篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧,作文是一種言語(yǔ)活動(dòng),具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢?下面是小編收集整理的民族傳統(tǒng)作文9篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
民族傳統(tǒng)作文 篇1
誠(chéng)信,就是要誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)他人,對(duì)自己,對(duì)集體,要有責(zé)任感,它不僅是中華民族傳統(tǒng)美德,還是每個(gè)人將誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)人只要講誠(chéng)信,別人才會(huì)贊賞他,尊重他,親近他。只有困難的時(shí)候才會(huì)幫助他,否則,人們將不會(huì)信任他。
俗話(huà)說(shuō),一言既出,駟馬難追,就是套上四匹馬匹的車(chē),也難追上。所以我們邀說(shuō)話(huà)算數(shù)。
早年,尼泊爾的喜馬拉雅山很少有外國(guó)人涉足,后來(lái),許多日本人到這里觀光旅游,據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天,八位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I(mǎi)啤酒,這位少年為之跑了三個(gè)小時(shí)。第二天,那個(gè)少年又自告奮勇再替他們買(mǎi)啤酒,這次攝影師給了他很多錢(qián),但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)有回來(lái),于是攝影師們紛紛議論,都認(rèn)為這個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里,這個(gè)少年敲開(kāi)了攝影師的門(mén),原來(lái),他只購(gòu)得四瓶啤酒,爾后,又翻了一座山,趟過(guò)一條河,才購(gòu)得另外六瓶,返回時(shí)摔壞了三瓶,他哭著拿著玻璃片,向攝影師交回零錢(qián),在場(chǎng)的無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng),后來(lái)到這旅游,這就證明了講誠(chéng)信的重要性。
希望我們每個(gè)人都講誠(chéng)信,這樣我們的生活才會(huì)更美。
民族傳統(tǒng)作文 篇2
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中,很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力,它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分,但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量,成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展,不斷進(jìn)取的動(dòng)力。,在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵,加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求,在分析的基礎(chǔ)上,要謹(jǐn)慎地鑒別,就是要進(jìn)行評(píng)價(jià),作出正確的價(jià)值判斷,這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分,形成科學(xué)的價(jià)值判斷,進(jìn)行正確的價(jià)值選擇,就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體,樹(shù)立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),文化水平有評(píng)估對(duì)象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是:要站在人民大眾的立場(chǎng)上,從中華民族的整體利益出發(fā),而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā);對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展,又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);既要承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言,已經(jīng)過(guò)時(shí)了,又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件,它們作為一種文化心理定勢(shì),卻常常具有超時(shí)空的意義,我們必須認(rèn)真對(duì)待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華,也不能“兼收并蓄’,而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造,加以重新熔鑄,使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里,批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的:批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟,沒(méi)有批判繼承,所謂超越創(chuàng)新便是一句空話(huà);超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向,不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場(chǎng)和態(tài)度,我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中,就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍,就能為順利地解決本民族倫理。
民族傳統(tǒng)作文 篇3
中國(guó)自古以來(lái)就是文明禮儀之邦,講文明,懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生,我們更要學(xué)習(xí)、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時(shí)刻記心中。
“懂禮貌,講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點(diǎn)。在何時(shí)何地,文明禮貌無(wú)處不在,它像綿綿細(xì)雨,滋潤(rùn)著大地,像陣陣微風(fēng),吹進(jìn)人們的心田。很小的時(shí)候,媽媽就教育我要講文明,懂禮貌,告訴我“講文明,懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時(shí)起,“講文明,懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里,也使我養(yǎng)成了“懂禮貌,講文明”的好習(xí)慣,F(xiàn)在,隨著社會(huì)各界人士不斷的呼吁人們:懂禮貌,講文明,漸漸地人們不再那么沒(méi)有禮貌了。公交車(chē)讓座的人越來(lái)越多了;在大街上沒(méi)有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了;公共場(chǎng)所沒(méi)有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。所以,我們?nèi)巳硕紤?yīng)該“懂禮貌,講文明”。
“人而無(wú)信,不知其可也!薄把员匦,行必果。”“你必須以誠(chéng)待人,別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)!薄罢\(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格!钡让远际菍(xiě)“誠(chéng)信”在生活中必不可少。誠(chéng)信待人,也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個(gè)真實(shí)的例子:一次,宋慶齡奶奶去幼兒園對(duì)小朋友許下承諾,“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過(guò)節(jié)日?墒悄翘焯鞖馔蛔儯纹鹆舜箫L(fēng),下起了大雨,老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了,當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時(shí),宋慶齡奶奶的車(chē)奇跡般地出現(xiàn)在校園門(mén)口,孩子們驚喜地笑了,老師用激動(dòng)的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手,宋慶齡奶奶對(duì)老師說(shuō)了一句話(huà):“既然我說(shuō)了,就得守信!睆乃螒c齡奶奶的故事中,我們明白了,誠(chéng)是誠(chéng)懇,信是守信,誠(chéng)信是一句承諾,誠(chéng)信是許諾后的行動(dòng),誠(chéng)信更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。
“勤儉節(jié)約,是中華民族的傳統(tǒng)美德。”中華民族的傳統(tǒng)美德,勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無(wú)論家里的收入高低,再有多富裕,我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約,我們要從現(xiàn)在做起,從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。
尊老愛(ài)幼是我們每個(gè)小學(xué)生以及大人們都應(yīng)該做到的事。乘公車(chē)的時(shí)候主動(dòng)讓個(gè)座位,攙扶年邁的.老人過(guò)馬路,幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情,卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以,我們?nèi)巳硕家鹄蠍?ài)幼。
遵守中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們每個(gè)小學(xué)生的責(zé)任。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!
民族傳統(tǒng)作文 篇4
那日讀書(shū),讀到人燕同居,喃語(yǔ)繞梁,不免想起被取締了的院落平舍,一陣心悸。燕子已無(wú)梁可依,無(wú)檐可入,隨之一起消亡的,是千年的傳統(tǒng)文化。
“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾照古時(shí)人”,然而,多少古人篤行的傳統(tǒng),今天卻杳無(wú)了。
在音樂(lè)未誕生前,蟲(chóng)鳴文化是古人生活的重要構(gòu)件?梢韵胂,十月蟋蟀入床底,秋風(fēng)蕭颯,曠野清朗,只聽(tīng)得沉沉蟲(chóng)鳴,何其歡樂(lè)!但伴著汽車(chē)?yán)群腿碎g爭(zhēng)吵,蟲(chóng)鳴文化只留下絕唱和挽歌。
消逝的文化又何止蟲(chóng)鳴?我們身處一個(gè)極其悲哀的時(shí)代,先輩留給現(xiàn)代人的人文資源,精神功課,在一代代傳承中被修篡,甚至摧毀!奥湎寂c孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”,這是青年才俊王勃的不羈心境,如今的少年,誰(shuí)又能在旱地拔蔥般豎起的建筑后尋找出地平線(xiàn)上的落霞?
更為甚者,是傳統(tǒng)佳節(jié)。前幾日正是重陽(yáng),古人稱(chēng)之“登高”。登高眺遠(yuǎn),抒懷酬志,放牧視野,文人們爭(zhēng)相潑/墨,百姓們邀友約醉。王勃,陳子昂,李白,崔顥,從滕王閣吟到幽州臺(tái),從天姥山念及黃鶴樓,傳統(tǒng)的登高節(jié),真是個(gè)懷遠(yuǎn)的好主題!恍然醒之,我們?nèi)缃,何處適于登高游目?百米高塔?直聳云霄的觀光梯?——充斥著冰冷的金屬味,散發(fā)著人人浮躁的氣息……
我們睥睨天下,肆意規(guī)劃任何欲望的海拔;我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),卻忘了為何出發(fā)。那些值得我們虔誠(chéng)的傳統(tǒng),只剩下一個(gè)遙遠(yuǎn)的背影。
一個(gè)民族傲然屹立的底氣,是需要?dú)v史的積淀和文化的底蘊(yùn)的,但現(xiàn)代人太過(guò)冒犯,實(shí)在不仁不義。古老的傳統(tǒng)文化,天然的邏輯,被破壞;那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界,漸行漸遠(yuǎn)……無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化消逝了,消逝中,似乎只剩下強(qiáng)大的人類(lèi)!
我們要回首駐留,向消逝的傳統(tǒng)致敬,并盈淚挽留。
我們已損失慘重,就請(qǐng)喚醒我們的感官心靈,贖回我們的傳統(tǒng),重建我們的原配世界。
衷心致敬于消逝的傳統(tǒng)文化!
民族傳統(tǒng)作文 篇5
這幾天我很高興,因?yàn)槎宋绻?jié)就快到了。每當(dāng)端午節(jié)時(shí)我都可以吃上美味地粽子,吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事。
古代春秋時(shí)期有個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他很受楚懷王的器重,然而屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動(dòng)派的反對(duì),他們不斷在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。楚懷王也漸漸地的遠(yuǎn)離了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的悲憤寫(xiě)了,等不朽詩(shī)篇,最后投入了汨羅江。江邊的人紛紛拿來(lái)了粽子,雞蛋投入江中,還有人把雄黃酒倒進(jìn)江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原的身體免遭傷害。這時(shí)我一看十點(diǎn)了,賽龍舟開(kāi)始了。我立刻打開(kāi)電視,賽龍舟剛剛開(kāi)始。只見(jiàn)叔叔們穿上了一件件統(tǒng)一的衣服,聽(tīng)著龍舟上的指揮員喊著:“一二一,一二一,一二一......”劃船的叔叔們動(dòng)作整齊奮力的向前劃去。觀眾們也大聲吶喊:“加油,加油,快點(diǎn),動(dòng)作再快點(diǎn)......”。我喜歡端午節(jié),因?yàn)槎宋绻?jié)體現(xiàn)出了中華人民古老的傳統(tǒng),我要把這個(gè)傳統(tǒng)一代一代的流傳下去。名師點(diǎn)評(píng):端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié),小作者在文中講述了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事,讓讀者既知道了端午節(jié)的由來(lái),又認(rèn)識(shí)了一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。而且小作者還通過(guò)講述自己看電視的經(jīng)歷,讓讀者了解到賽龍舟是端午節(jié)的一大習(xí)俗。文章有豐富的知識(shí),敘述也很生動(dòng),可讀性較強(qiáng)。但文章有些句子不太通順,有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng),這是需要改進(jìn)的。
“每當(dāng)端午節(jié)時(shí)我都可以吃上美味地粽子,吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事”改為“每當(dāng)端午節(jié)時(shí)我都可以吃上美味的粽子,吃著吃著我就不由自主地想起了端午節(jié)的故事”!叭欢闹鲝垍s遭到了上官大夫靳尚為首的手動(dòng)派的反對(duì)”改為“然而屈原的主張卻遭到了以上官大夫靳尚為首的反動(dòng)派的反對(duì)”。
“楚懷王也漸漸地的遠(yuǎn)離了屈原”改為“楚懷王也漸漸地遠(yuǎn)離了屈原”。“動(dòng)作再快點(diǎn)......”改為“動(dòng)作再快點(diǎn)……”“我要把這個(gè)傳統(tǒng)一代一代的流傳下去”建議改為“希望這個(gè)傳統(tǒng)一代一代地流傳下去”。
民族傳統(tǒng)作文 篇6
11月1日一大早,我們?nèi)嗤瑢W(xué)來(lái)到學(xué)校,參加淮北市教育局在我們學(xué)校舉辦的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀”義務(wù)講堂學(xué)習(xí)。
上課了,首先給我們講課的是一位姓朱的男老師。他簡(jiǎn)單地作了自我介紹后,先是和我們“娛樂(lè)”了一把——在同學(xué)們的極力推薦下,我和趙宇昂同學(xué)領(lǐng)唱了《中華經(jīng)典誦》。我還故意展示出了學(xué)校合唱隊(duì)的特色,臺(tái)下的同學(xué)們一邊拍手,一邊和著節(jié)拍齊聲歌唱。
接著,朱老師就開(kāi)始“言歸正傳”——講授《弟子規(guī)》了。朱老師的課講得真棒!他先富有感情地朗讀一遍,然后逐字逐句地解釋古文的含義,講解中,他還給我們講了一些歷史故事。他的聲音抑揚(yáng)頓挫,富有磁性,我們都被吸引住了。同學(xué)們跟著老師大聲朗讀,都情不自禁地?fù)u頭晃腦,真有點(diǎn)古人誦詩(shī)的味道呢!老師也露出了滿(mǎn)意的笑容。
這是我們參加“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀義務(wù)講堂”的第一課。在此后的幾個(gè)月時(shí)間,我們又聆聽(tīng)了淮北市其他幾位名師的講課,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》。我回到家也拿出書(shū)本一遍遍誦讀,并把老師講過(guò)的內(nèi)容講給爸爸媽媽聽(tīng),我還和媽媽一起誦讀呢。我在快樂(lè)中學(xué)習(xí)了中華民族的傳統(tǒng)文化,感受了中華文明的博大精深,懂得了怎樣做人,從小培養(yǎng)良好的道德情操。
民族傳統(tǒng)作文 篇7
中華文化,一種熟悉而又陌生的稱(chēng)呼。它是中華民族的血脈,是中華民族的精神家園。我們的祖先發(fā)明創(chuàng)造的文字,孔子、孟子的經(jīng)典學(xué)說(shuō),造紙術(shù)、指南針的偉大發(fā)明,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),輝映萬(wàn)世。
時(shí)不我待,星辰換了又換,綠葉變了又變,歷史長(zhǎng)了又長(zhǎng),中華文化,在不斷延伸、不斷更新著。它邁著輕盈的步伐,向前沖刺。
說(shuō)它熟悉,是因?yàn)楸娝苤,中華文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊,遠(yuǎn)的不說(shuō),就說(shuō)我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)母黝?lèi)禮儀風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日,會(huì)有哪個(gè)中國(guó)人不知道?春節(jié),我們闔家團(tuán)圓,圍在一起拜年、聊天;中秋節(jié),大家一起吃月餅;端午節(jié),一起吃粽子、賽龍舟。每逢新年,都要貼對(duì)聯(lián)、換新衣,迎接新一年的到來(lái)。你聽(tīng),那歡聲笑語(yǔ),那喜慶的鞭炮聲,難道不是中華文化的結(jié)晶呀?
但是,說(shuō)它陌生,是因?yàn)楝F(xiàn)在,不少人已經(jīng)開(kāi)始淡忘了我們的中華文化。隨著西方的許多傳統(tǒng)節(jié)日,比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)在中國(guó)的逐步拓展,人們開(kāi)始逐漸接受這原本不屬于我們的節(jié)日、習(xí)俗。他們開(kāi)始模仿西方國(guó)家,學(xué)著買(mǎi)圣誕樹(shù),學(xué)著找人要糖果,還一邊說(shuō)“不給糖,就搗亂”,但我想說(shuō):“你們忘了自己是中國(guó)人嗎?為什么忘了要慶祝本該屬于自己的七夕節(jié),反而要去熱衷于那些本不屬于我們的洋節(jié)呢?”中華文化,就像個(gè)弱不禁風(fēng)的小姑娘,一次次被人遺忘,一次次地被我們冷落。
聽(tīng)爺爺說(shuō),他們以前過(guò)春節(jié),在三十晚總會(huì)守歲,大家在一起,一邊聊天一邊看春晚?墒乾F(xiàn)在,許多人的年夜飯卻在飯店里解決,到了本該看春晚時(shí),卻抱著一部手機(jī)興致勃勃地玩到深夜;以前的中秋節(jié),大家會(huì)在院子里擺上各類(lèi)食品,賞月過(guò)中秋。可是現(xiàn)在又有多少人會(huì)像這樣,在一起賞月過(guò)中秋?至于重陽(yáng)節(jié)、教師節(jié)就更不必說(shuō)了,還會(huì)有多少人記得向長(zhǎng)輩、老師們問(wèn)好?時(shí)間,你這個(gè)小偷,偷走了本該屬于我們的中華文化。
中國(guó)在五千年的風(fēng)雨中屹立至今,而中華文化,則是她智慧的結(jié)晶,是所有炎黃子孫的共同精神家園。我們不能遺忘這本來(lái)屬于我們的東西!疤煨薪。右宰詮(qiáng)不息”、“寧可玉碎,不能瓦全”贊頌了中華文化的堅(jiān)韌,“君子以?xún)德避難”、“靜以修身,儉以養(yǎng)德”贊頌了中華文化的節(jié)儉。中華文化就是這樣,好好地傳承她,便為我們的共同精神家園打好了牢固的地基。
所以,請(qǐng)從現(xiàn)在做起,當(dāng)你在和家人歡度春節(jié)時(shí),請(qǐng)放下你的手機(jī);當(dāng)你在馬路邊發(fā)現(xiàn)一團(tuán)廢紙時(shí),請(qǐng)彎腰把它撿起;當(dāng)你在飯桌上發(fā)現(xiàn)有沒(méi)吃完的飯菜時(shí),請(qǐng)自覺(jué)把它打包帶走……傳承中華文化,共筑精神家園,不要讓她再流浪,把她記在心里,讓她與我們同行。
被時(shí)間遺忘的,我們鄭重地拾起;那些忽略傳承的,歷史終將責(zé)罰。
民族傳統(tǒng)作文 篇8
中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富而深刻,它有“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、為民請(qǐng)命”的愛(ài)國(guó)精神;它有“默默奉獻(xiàn)。不求索取”的高尚境界;它有“力克萬(wàn)難,振興中華”的堅(jiān)定信念;它有“孝敬父母。尊敬師長(zhǎng)”的道德規(guī)范;它有“立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息”的拼搏精神;它有“見(jiàn)利思義。助人為樂(lè)”的崇高情操;它有“誠(chéng)實(shí)守信,質(zhì)補(bǔ)守法”的生活信條;它有“自尊互敬、相睦相處的禮儀風(fēng)范……這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。
我們要大力發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。
記得有一次爸爸給我講了一個(gè)孝子的故事。
故事是這樣的:俗話(huà)說(shuō):東漢時(shí)期,有個(gè)人叫黃香,他9歲時(shí)母親去世了,于是他把時(shí)母親的思念和愛(ài)全部?jī)A注在父親身上,冬夜寒冷,黃香九鉆到父親的被窩里,用自己的身體把被子焐暖;夏夜炎熱,黃香及用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱(chēng)贊他是一個(gè)孝子。黃香長(zhǎng)大后,擔(dān)任魏群太守。有一年,魏群遭遇特大水災(zāi),百姓苦不堪言,黃香拿出自己的錢(qián)財(cái)賑災(zāi)救民,百姓非常感動(dòng),稱(chēng)贊他:“天下無(wú)雙,江夏黃香!
“天下無(wú)雙,江夏黃香”這個(gè)結(jié)果就是孝敬父母、助人為樂(lè)的一個(gè)善果。
我好知道一個(gè)故事,這個(gè)故事體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信是崇高的情操。
話(huà)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦孝公啟用高鞍變法圖強(qiáng)。商鞅想怎么才能讓百姓相信我變法時(shí)真的呢?于是他在城南門(mén)豎起一根三丈高的木頭,并告訴人們,誰(shuí)能把他扛到北門(mén)去,就賞黃金十兩。但是沒(méi)有人相信這是真的,自然也不會(huì)沒(méi)有人去扛。商鞅把黃金一直加到五十兩,終于有一天,一個(gè)壯漢把木頭扛到了北門(mén),商鞅當(dāng)場(chǎng)就賞了五十兩黃金。老百姓紛紛議論:商鞅言而有信,他的話(huà)一定要執(zhí)行,商鞅變法成功,奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。
這就是誠(chéng)實(shí)守信的結(jié)果,我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí),把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)廣大。
民族傳統(tǒng)作文 篇9
10月28日,我們初一的同學(xué)聽(tīng)了由南昌市老干部演講團(tuán)葛華團(tuán)長(zhǎng)演講的一次富有教育意義的專(zhuān)題報(bào)告,主題是“感恩”。
俗話(huà)說(shuō):“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。感恩其實(shí)并不難,有時(shí)只需一聲謝謝。知恩圖報(bào),不僅是做人的良知,也是我們待人處世的基本原則。葛華團(tuán)長(zhǎng)說(shuō),感恩有五個(gè)方面——父母養(yǎng)育之恩、老師教誨之恩、社會(huì)相助之恩、國(guó)家栽培之恩和大自然賜予之恩,并給我們講了幾個(gè)感恩的故事。其中讓我最印象深刻的就是胡素梅替父報(bào)恩40載的故事。
20xx年,111歲高齡的李梅氏臥在床上,兩眼直視蒼天。胡素梅跪在床前說(shuō):“姥姥,放心吧,我一定會(huì)為傻老舅養(yǎng)老送終的!痹(huà)音剛落,李梅氏撒手人寰。李梅氏不是胡素梅的親姥姥。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,解放軍衛(wèi)生員胡灝生中彈負(fù)傷,處境危急,李梅氏救了他。胡灝生在世前留下遺囑,要女兒胡素梅對(duì)姥姥和癡呆的傻老舅活養(yǎng)死葬。胡素梅今生今世只做了一件事:替父報(bào)恩。她18歲在衛(wèi)校畢業(yè)時(shí)放棄城市生活,到農(nóng)村照顧姥姥母子,為了他們,她33歲跟前夫離婚;至今,她仍守著75歲的“傻老舅”過(guò)日子。
知恩圖報(bào)——是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅需要學(xué)會(huì)回報(bào)他人的恩德,更需要懂得回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)。創(chuàng)建和諧校園、和諧社會(huì),需要人和人的相互幫助、相互尊重、相互謙讓。只有知恩圖報(bào),人與人之間的關(guān)系才能更加友愛(ài),更加和諧;只有心懷感恩,我們的生活才會(huì)更加美好。
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