尊重傳統(tǒng)作文4篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的尊重傳統(tǒng)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊重傳統(tǒng)作文1
近些年故宮不再是以前那個(gè)正襟危坐的形象，而是在一點(diǎn)點(diǎn)的走進(jìn)年輕人，各種搞笑可愛的產(chǎn)品層出不窮，似乎是在與時(shí)俱進(jìn)，但這過程卻像是變了味，在我看來故宮與時(shí)俱進(jìn)是好事，但絕對(duì)不該是毫無保留的一味迎合，而是應(yīng)該在故宮尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再融入。
確保故宮萌物，故宮貓保安等一系列為故宮迎來了歡笑和關(guān)注，但這些系列的產(chǎn)品除了加上了故宮的元素，又有在其他的文化底蘊(yùn)嗎?答案顯然是沒有的，故宮負(fù)責(zé)人說這樣的行為是為了體現(xiàn)故宮正青春的理念，可是年輕人喜歡什么我們就獻(xiàn)上什么的做法真的可取嗎?眾所周知，時(shí)代快速變化，年輕人喜歡的事物也在不斷的變化，新事物總像波浪一般涌過來，從不間斷，如果真的去一味滿足年輕人的愛好，恐怕那個(gè)在人們心中莊嚴(yán)神圣的故宮形象會(huì)蕩然無存，最終就像被年輕人玩膩了的玩偶隨意拋棄。
故宮需要突破，但他的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)基本不能被改變，如果故宮一位恪守成規(guī)，那么隨著時(shí)代的變遷，其存在價(jià)值也會(huì)變得索然無味，想要有所發(fā)展，一定少不了創(chuàng)新，在保留故宮傳統(tǒng)文化的尊重的同時(shí)，應(yīng)該盡可能地凸顯故宮本身的優(yōu)勢(shì)所在，就如前段時(shí)間大火的國(guó)家寶藏節(jié)目來說，全篇沒有華麗的，衣服也沒有引人發(fā)笑的惡搞鏡頭，只是通過他的背后的故事平緩地向人民敘述，其背后的故事令人感動(dòng)，其寶物的精美設(shè)計(jì)向我們展現(xiàn)出古代人民的智慧和審美，富有深厚的文化底蘊(yùn)，讓人不禁為此感嘆，故宮也應(yīng)該如此，將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，讓年輕人感受到它獨(dú)特的美麗，既要抓住人們的眼球，也要保留故宮藏著的文化內(nèi)涵。
一位迎合，可能會(huì)有暫時(shí)的熱門，只是固步自守，可能會(huì)有暫時(shí)的贊嘆，但這些實(shí)際上都是不可取的。故宮產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，離不開年輕人的喜愛，但也離不開其自身的文化內(nèi)涵，兩者少了哪個(gè)都不能，使故宮有新的突破，只有在尊重古老文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)故宮進(jìn)行創(chuàng)新，使其產(chǎn)品有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，故宮的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)光發(fā)亮，既要融入也要尊重傳統(tǒng)。
尊重傳統(tǒng)作文2
當(dāng)孝順英勇的花木蘭成了一個(gè)花癡、不孝的猥瑣女；唐僧與徒弟之間的師徒之情被惡搞為愛意；當(dāng)一個(gè)道士向和尚取經(jīng)之時(shí)，人們?cè)诖蟮坨R之余，又是否進(jìn)行過深思呢？
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的思想越來越開放、眼界不斷擴(kuò)大的同時(shí)，卻沒能守住祖先留給我們的那些優(yōu)良的傳統(tǒng)。人們對(duì)傳統(tǒng)的尊重消失殆盡，但傳統(tǒng)可是我們民族的根��！
或許，千古佞臣——秦檜被人們丑化惡搞，為大眾所娛樂是可以被接受的。但是，如果民族英雄岳飛被人丑化，相信大眾是不會(huì)愿意的。人們絕不會(huì)想看到像小丑一樣的岳飛。精忠報(bào)國(guó)也曾激勵(lì)了一代又一代的人們保衛(wèi)國(guó)家、報(bào)效祖國(guó)。
當(dāng)愛國(guó)信仰被惡搞，華夏又能否重拾往昔榮光？
春晚上的�？停蠹宜熘漠吚褷�。作為一名公眾人物，其影響人群之多，影響范圍之廣，難以計(jì)量，但正是一名為我們帶來無數(shù)歡笑的名嘴。卻說出了不合時(shí)宜的話。我們民族的偉人，帶領(lǐng)我們走向光明與解放，使中國(guó)人民站起來的偉大領(lǐng)袖——毛主席，在畢某人的口中簡(jiǎn)直一文不名�；蛟S言論自由、思想自由。但是這卻足以看出畢某人的素質(zhì)低下。
當(dāng)民族領(lǐng)袖被惡搞，人們是否忘卻了過去的苦難？
如果告訴你，孫悟空的七十二變是為了在無聊的取經(jīng)途中給師傅、師弟們找樂子。唐僧與女兒國(guó)主暗生情愫，卻被孫猴子棒打鴛鴦。只因?qū)O悟空愛上了解救他的師傅。你是否感到曾經(jīng)對(duì)于師徒四人立志取經(jīng)，堅(jiān)持不懈的精神的感動(dòng)，瞬間化為烏有？的確他們是虛擬人物，作者也早已作古，沒有人會(huì)來指責(zé)你的惡搞。但是正在千百年間，師徒四人所帶給我們的精神鼓舞，那種堅(jiān)持不懈的態(tài)度一朝被毀，你是否感到了悲哀？
當(dāng)堅(jiān)毅被諷刺，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、任重道遠(yuǎn)的任務(wù)也被拋棄了嗎？！
經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，傳統(tǒng)之所以被傳承，正是因?yàn)樗麄儙Ыo一代又一代中華兒女在精神上的鼓舞與幫助。他們是生生不息、世代傳承的民族氣節(jié)�。�
尊重傳統(tǒng)，牢記經(jīng)典，他們不應(yīng)成為人們的笑料。
尊重傳統(tǒng)作文3
周洪宇教授關(guān)于將元宵節(jié)納入國(guó)家法定假日的議案引發(fā)了網(wǎng)友們的激烈討論。有人認(rèn)為將它納入法定節(jié)日，就是增添網(wǎng)購(gòu)日和休閑日。也有的人認(rèn)為元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，它需要我們?nèi)鞒�，�?duì)于傳統(tǒng)文化我們要做到尊重并加以弘揚(yáng)。
周洪宇教授提出的議案的初心是為了彰顯民族文化自信體現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力。這就反映出了我們的民族自信依然有待提高。進(jìn)入21世紀(jì)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著越來越多的新興行業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)與電商也同樣崛起，我們必須承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)所帶來的快捷，我們同時(shí)也需要承認(rèn)它給我們帶來了一些問題。那就是傳統(tǒng)節(jié)日帶來的是網(wǎng)絡(luò)促銷，就讓越來越多的人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有一種淡忘，取而代之的是休閑購(gòu)物意識(shí)。解決當(dāng)前問題的方法就是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在每個(gè)人心中的觀念與印象，加強(qiáng)民族自信文化自信感，減少節(jié)日活動(dòng)的虛假過分宣傳，真正做到我們中國(guó)人的節(jié)日就是用來過節(jié)的，而不是用來搞促銷活動(dòng)的。
另外，，我們要懂得學(xué)習(xí)，尊重并傳承我們的傳統(tǒng)文化。作為古代四大文明古國(guó)之一，中國(guó)站立在世界之林是從誕生一直到現(xiàn)在，其中值得所有人們驕傲的文化不勝枚舉，古代文人詩(shī)客所留下來的名篇歌賦，發(fā)明家所留下來的后世無法復(fù)制的物件。記錄歷史的'龜甲與青銅器，這些都是我們所擁有的獨(dú)一無二的珍貴寶藏，所以我們要正視我們的文明。作為嶄新的新一代，我們不能讓文明薪火從我們這里熄滅，我們更要讓它一直燃燒下去。
所以法定假日存在的意義就是防止我們的傳統(tǒng)文化消失在歷史的長(zhǎng)河之中，節(jié)日被我們賦予了新的意義與價(jià)值，我們要做到用正確的目光對(duì)待中華民族的瑰寶，并將它發(fā)揚(yáng)光大。
自從華夏大地出現(xiàn)人類以來歷史的車輪宛如長(zhǎng)長(zhǎng)的絲帶，在這根飄揚(yáng)的絲帶上，承載著中華民族燦爛的文化，吾輩青年應(yīng)該讓這根絲帶飄揚(yáng)在每一個(gè)華夏兒女心中，飄蕩在世界人民的眼中!
尊重傳統(tǒng)作文4
“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧�！鄙谒�，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸你的魂，攝你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。 是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊(yùn)。 正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍?jiān)杏只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說她發(fā)瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
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