傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文[匯編15篇]
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文，希望對大家有所幫助。
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1
“老風(fēng)味”歷經(jīng)幾十載不衰，經(jīng)典美食散發(fā)著濃郁的傳統(tǒng)香氣；“夢幻時光”欣然興起，創(chuàng)意菜肴融合了全新的時尚風(fēng)味。在時代發(fā)展的十字路口，新舊并存、和諧共生，才能共同創(chuàng)造未來的勝利。
傳統(tǒng)美食帶給人們的是味蕾上的追憶，而新潮菜品則讓舌尖充滿刺激�；貞浥c新鮮，似乎有些矛盾，但實際上它們都追求同一個目標(biāo)——追求“美好與享受”。既然如此，何不讓它們和諧共存呢？
中西式餐飲店相鄰而立，時尚潮流的餐飲店固然吸引人們的目光，但是中國人依然鐘愛著傳統(tǒng)的.八大菜系。不僅在“食”上如此，在衣、住、行等方面也是新與舊并存，相互融合，相互促進。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落在各個城市中，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)碰撞；時尚服飾與漢服唐裝在大街小巷共同出現(xiàn)，給人們帶來了奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈和春聯(lián)窗花點綴著千家萬戶，展現(xiàn)出多維節(jié)日的雅趣......新興文化和傳統(tǒng)文化既能各自發(fā)展，又有著動人的融合之美。
有些人可能將新潮文化或異族文化看作是一種威脅，但實際上并沒有必要這樣。所謂的“入侵”只是多慮而已。共存并不意味著同化，更不代表取代。守持和變革并不是對立的關(guān)系，這本身就是一個偽命題。新潮文化之所以能夠迅速被人們接受和喜愛，是因為它獨特的內(nèi)容和方式，喚起了人們對美的新感受。當(dāng)人們對新潮事物的熱情消退時，新文化形式是否會留存，取決于時代的選擇。文化也遵循著“適者生存”的原則，經(jīng)歷著“大浪淘沙”的過程，文化總是在去除粗濁、保留精華的過程中不斷發(fā)展。
因為對傳統(tǒng)文化的價值未能充分發(fā)掘，所以它逐漸被冷落，而非因為新潮文化的興起。那些激進的傳統(tǒng)文化保護者們，與其浪費時間“追捕圣誕老人”，不如思考如何重新塑造經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。排斥外來文化的“民族主義”實際上是對自身文化缺乏自信，無異于清末時期的“閉關(guān)鎖國”，只會導(dǎo)致文化的腐朽和沒落�？桃庾柚箘�(chuàng)新的“文化保護”只會帶來發(fā)展的短視，最終使傳統(tǒng)文化陷入停滯不前。要使一個民族的文化得到發(fā)展，就必須具備寬容和包容的心態(tài)。
如何融合？新文化興起容易，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上。
堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當(dāng)一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標(biāo)志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎(chǔ)�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承，現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新，與時俱進。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術(shù)……都是將傳統(tǒng)文化以當(dāng)代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結(jié)合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容、形式、體制、機制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強了我國傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)遵循社會發(fā)展的規(guī)律，同時具有一定的社會歷史性，反映當(dāng)時的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的`。我們繼承和發(fā)展的應(yīng)取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應(yīng)當(dāng)將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強我們的文化認(rèn)同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長，我們應(yīng)當(dāng)做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實力，促進世界文化的繁榮。
對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國文化，講好中國故事。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結(jié)，可以是對生活的理解，可以是一門技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會不會丟失傳統(tǒng)呢？
在前一陣子，第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時身著特別定制的藍底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的`思考。
說實話，把京劇與比基尼女郎進行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無論是繪畫藝術(shù)，音樂藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡單的加法，更不是簡單的粗俗的加工。事實上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實與藝術(shù)無關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時代性，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對傳統(tǒng)文化時，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
與生俱來，原大千世界固有的萬事萬物，那不是文化，然而經(jīng)過我們的雙手改造的事物，就可被譽為文化，因為純自然的事物一經(jīng)改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩宋詞，這一個個讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國的偉大。
中國文化，傳統(tǒng)美，創(chuàng)新更美。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4
兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。
沒有繼承，沒有創(chuàng)新，就沒有基礎(chǔ)。就像沒有土地，草木就無法生長，一切繁盛和收獲都無從談起。在傳承中，中國文化貫穿著歷代的精華，從唐詩的意境到宋詞的韻味，從曲劇的情節(jié)到小說的豐富，流傳下來的《紅樓夢》震撼了多少人的心靈？如果我們將“集大成”的“中國封建社會百科全書”變成一篇揭示黑暗封建統(tǒng)治的論文，雖然可以看到明清時期的景象，卻看不到整個歷史的全貌。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從自然取種。
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的'價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時。
學(xué)會繼承，我們是幸運的，因為在繼承中，我們可以變得理智；在學(xué)會創(chuàng)新中，我們能夠獲得幸福。就像兩位書法家一樣，他們在學(xué)習(xí)前人的作品時吸取了眾多優(yōu)點，并總結(jié)出了構(gòu)字和書寫的一般規(guī)律，從而提升了自己的理性思維能力；而當(dāng)他們開始展現(xiàn)個人風(fēng)格和獨創(chuàng)作品時，意識到個體的存在，并展現(xiàn)了獨立的人格特點，這使他們更加清醒。與其對他們進行極端的批評，我們可以采取一種中和的態(tài)度，將他們的過程看作是由繼承逐漸向創(chuàng)新過渡的階段。通過這種方式，繼承和創(chuàng)新才能真正地統(tǒng)一起來，我們的人生也因此而變得豐富多彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5
中國的傳統(tǒng)文化，源遠流長，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現(xiàn)在卻出現(xiàn)分歧——傳統(tǒng)文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節(jié)氣確實“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現(xiàn)。二十四節(jié)氣的存在價值，除了古時農(nóng)業(yè)的應(yīng)用價值外，它更體現(xiàn)出一種文化標(biāo)簽價值，正如入遺標(biāo)準(zhǔn)中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性價值，這是任何時候都不過時的。
泰戈爾說過一句話：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種�！彼�，孕育了五千年的中華文化不應(yīng)該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應(yīng)該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統(tǒng)文化的保護意識，才能一代一代的'將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和發(fā)揚下去�，F(xiàn)今天看來，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬里長城，京劇昆曲等。傳統(tǒng)精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現(xiàn)在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節(jié)氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價。有人說：需要被搶救；有人說：沒有實際價值；有人說：只有傳承和革新才會有更大的價值。本來是一件很好的事情，卻現(xiàn)在別搞得亂七八糟，不知對錯。
另外，需要明確的是，二十四節(jié)氣入遺，一方面的確是說明二十四節(jié)氣的文化代表性價值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的價值在于傳承和發(fā)揚。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒在時代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該思考如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的融合，思考如何將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6
國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長的'撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……
在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！
其實國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進人的內(nèi)心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文7
國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的'滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香�！薄恫杞�(jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也�！蔽液鋈幌肫�，喝甜茶后飲白開水會發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝�！比绱丝磥恚c茶工序還很多，因此點茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會過去，相信冬雨后會有春風(fēng)。
無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們?nèi)绾胃玫纳�，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認(rèn)真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文8
當(dāng)傳統(tǒng)通過互聯(lián)網(wǎng)，搭上創(chuàng)新的快車。它便以嶄新的姿態(tài)重新出現(xiàn)在大眾面前。
君可見，李子柒素手調(diào)羹湯瘋傳視頻空間；君可見，改編古詩《琵琶行》流行曲萬人傳唱，大放異彩；君可見，3D打印技術(shù)在傳統(tǒng)建筑上大顯身手……
當(dāng)國人享受著“滴滴”快車給人們帶來的出行便利時，傳統(tǒng)也借助互聯(lián)網(wǎng)，搭上創(chuàng)新的快車，加速人們對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
當(dāng)人們無數(shù)次懷疑傳統(tǒng)將埋沒在歷史長河的泥沙之中時，傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機結(jié)合�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代下，《國家寶藏》傳承人講訴國寶的'故事，讓我們明白“知來處，明去處”的意義，讓文物不僅僅停留在博物館，而是真正的深入人心；《經(jīng)典詠流傳》古詞新唱，讓詩詞歌賦不只是讀書聲，讓詩歌流傳千古而不失其鋒芒；《我在故宮修文物》紀(jì)實記錄故宮文物者的真實生活，讓大眾了解傳統(tǒng)文物保護背后的付出與汗水……
當(dāng)傳統(tǒng)借助互聯(lián)網(wǎng)搭上創(chuàng)新的快車，更好地融入時代的宏大敘述，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。
互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)賦予創(chuàng)新歷史的厚重，創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)青春的輕快�；ヂ�(lián)網(wǎng)將他們編織，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新更好地結(jié)合在一起。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕�！弊鳛闀r代青年，我們是互聯(lián)網(wǎng)的受眾，我們也是互聯(lián)網(wǎng)時代下的中流砥柱�！按撕笕缇箾]有炬火，我便是唯一的光�！濒斞柑栒購V大青年砥礪前行，在這個日新月異，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，我們更應(yīng)堅持創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)意識，能發(fā)聲的發(fā)聲，能出力的出力，有一份熱，添一份光。如此，傳統(tǒng)文化定能在互聯(lián)網(wǎng)這條康莊大道上越走越遠，越走越輝煌。
當(dāng)然，在對于傳統(tǒng)進行傳承與創(chuàng)新時，我們亦要注意不能急于求成，也不能只是注重利益，而忘記了“我們?yōu)楹味霭l(fā)”——傳統(tǒng)的底蘊和根本。傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展離不開最原始的根。采用現(xiàn)代聲光電技術(shù)，精心打造的大型秦腔節(jié)目《夢回長安》，以苦音和悲情著稱的秦腔被改成對秦始皇，漢武帝，唐玄宗空泛的歌功頌德。曲藝天生為草根藝術(shù)，民間根性不能丟，一旦掙脫民間喂養(yǎng)便會喪失本味。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)的同時，我們也要時刻銘記我們的初衷和使命。
互聯(lián)網(wǎng)時代下，當(dāng)傳統(tǒng)搭上創(chuàng)新的快車，“系好安全帶”，全速駛向更美好的明天。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文9
如果說創(chuàng)新是嬌艷的花朵，那傳統(tǒng)便是托舉芬芳的土地，如果說創(chuàng)新是一支優(yōu)雅的竹笛，那傳統(tǒng)便是最初的那桿秋筠。當(dāng)花朵盛開，醉人的馨香鉆入空氣，泥土也得到了最美的綻放；當(dāng)清風(fēng)將悠遠的旋律送向遠方，青竹的心聲也傾訴給了大地。
我們跟著傳統(tǒng)文化的足跡，上下求索，在中華文明中批判地汲取養(yǎng)分。我們以科學(xué)的視角評判它、用欣賞的眼光看待它，傳統(tǒng)文化這壇老酒，經(jīng)過不斷的萃取、蒸餾，在千年之后散發(fā)出更濃郁的醇香。這，就是與時俱進，就是創(chuàng)新。
每每談到創(chuàng)新，我都忍不住想到那個離我們并不遙遠的王朝——清。透過歷史的云煙，我似乎能看到清王朝統(tǒng)治者自得的神情。他們自詡為天朝上國，一道圣旨封鎖了國門，他們看似謹(jǐn)遵禮教，將數(shù)千年前祖先的訓(xùn)示一字不動地奉為圭臬。但，人民身體上、思想上的枷鎖卻是越來越緊。終于，當(dāng)八股取士將舉國的學(xué)者格式化，當(dāng)腐朽的封建制度無法同外界對抗時，“夷族”的大炮將國門轟開，中華文明被肆意踐踏。帝國，就此殞落。再看看西方，神話中的巴格達籠罩在陰云之下，失學(xué)的孩子的赤腳如森林般茂密，居魯士、大流士的子孫飽受戰(zhàn)亂之苦......
我們不由得驚嘆：文明的發(fā)展軌跡竟是如此相像，由一點小小的萌芽，到極盛，再衰弱，被其他文明吞噬或忽略。但，幸運的是，華夏的熱土不僅孕育了專制者，更分娩出了前所未有的革命人。五四的號角號召著中華兒女大步向前，五四的烽火不滅，前進的腳步不止。我們從未否認(rèn)祖先為我們留下的寶貴思想、制度、技術(shù)的財富。它們輝煌過、繁榮過，但如果新思想、新技術(shù)、新制度沒有出現(xiàn)，九州大地又將淪陷在何人的鐵蹄之下？
正是創(chuàng)新，為垂垂老矣的文明輸入了新的氣息，注入了活的血液，使她返老還童，使她的子孫，在五千年之后仍有機會對孔子他老人家的哲思五體投地。當(dāng)大唐的氣度在文明古國的土地上重新嶄露風(fēng)采，我們明白，是創(chuàng)新讓她光芒萬丈。
創(chuàng)新就像是旅途中的“復(fù)興號”，帶我們在發(fā)展的道路上飛一般前進。蔚藍的大海上，藍鯨二號作業(yè)平臺，是能在15級颶風(fēng)下屹立不倒的.定海神針。海面上拔起的，不光是一個平臺，更代表著國家的發(fā)展。C919大型客機的誕生，意味著一條完整的中國民用客機制造產(chǎn)業(yè)鏈正在形成。FAST射電望遠鏡是全球最大的望遠鏡，有了它，太空不再是虛無縹緲的，而變成了可觀、可知的地方。
任何事物想要長久地存在，都應(yīng)創(chuàng)新�！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，那樣波浪滔天、氣勢洶洶的黃河，經(jīng)歷了26次大改道，每一次，都將它的筋骨掰正。如果說黃河的創(chuàng)新是驚天動地的，那么生物的進化則是每時每刻都在發(fā)生的，優(yōu)勝劣汰的規(guī)律讓它們不得不“揚棄”，存優(yōu)去劣，這，便是自然的智慧，近年來，文化類節(jié)目如雨后春筍般冒了出來，《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目的熱度居高不下。充滿古典氣息的文化，在新媒體的土壤上快速蔓延，茁壯成長。我們打開電視，撲面而來的不是冰冷的工業(yè)氣息，而是溫暖人心、點綴生活的詩詞。我們拿起手機，顯示屏上不是無聊的肥皂劇，而是一件件文物在講述它們被塵封的往事。一卷《清明上河圖》將我們帶回宋的繁榮，一個個彩俑讓我們領(lǐng)略盛唐氣象......我們仿佛看到五千年前，我們曾是一家。強烈的文化認(rèn)同感讓我們的心溫暖又激動，它們緊緊地靠在一起，拼成龍的圖騰。五千年的風(fēng)霜雨雪，非但沒有破壞我們的文明，反而讓她更加美麗動人。
看��！電子屏幕上的《詩經(jīng)》散發(fā)著更加濃郁的芝蘭之香，整齊鉛字中流轉(zhuǎn)的孔孟之道的光芒依然有攝人心魂的力量。“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還，天大寒，硯冰堅”的困難不復(fù)存在。舊時王謝架上書，飛入尋常百姓家，書籍流傳的背后是文化的普及與文明的高度繁榮。新穎的形式帶動的，不光是傳統(tǒng)的復(fù)蘇，更有知識的普及，風(fēng)氣的改變。
著名畫家、作家蔣勛說，他很喜歡帶學(xué)生出去走一走、看一看，不拘什么地方。但，曾經(jīng)說走就走的旅行，近年卻越來越困難，學(xué)生們總是疑慮：住在哪兒？吃什么？......總之，沒有完整的策劃方案決不走出校門半步。很難想象這樣的事竟會出現(xiàn)在風(fēng)華正茂的青年身上，出現(xiàn)在最應(yīng)鮮衣怒馬的年紀(jì)。我想，游學(xué)雖是一件小事，卻折射出了當(dāng)代青年的現(xiàn)狀。連邁出舒適圈都不敢，又談什么創(chuàng)新呢？
我們都是被長輩呵護備至的孩子，也許，我們小時候也曾對著某種事物好奇過，可當(dāng)我們伸出手，就有爸爸媽媽姑姑舅舅爺爺奶奶外公外婆......沖我們大喊一聲：“別動！”這樣的小事可能誰也不會記得，但那種層層疊疊的保護傘卻會在我們的潛意識里長存。有很多人因此大喊大叫：這么愛孩子，是溺愛！這個社會病了！社會病了嗎？我不認(rèn)為，父母給自己唯一的孩子傾注更多的愛，錯了嗎？我也不這樣認(rèn)為。
那青年為什么就少了那一份銳意進取呢？我覺得，是我們腦海中一種名為懶惰的情感在作祟，許多青年的價值觀在改變，在安逸的環(huán)境中沒有遠大的理想，沒有正確的價值判斷。他們覺得，待在舒適圈里中規(guī)中矩地更讓人放心。不應(yīng)忘記，強大的蘇聯(lián)是在“溫柔”的和平演變中解體的，這難道還不能警醒我們嗎？
醒醒吧！帶著理想，帶著志向與擔(dān)當(dāng)走出去吧！未知的前方需要我們帶著一盞明燈，作為當(dāng)代青年，要培養(yǎng)奮斗精神。不怕困難，勇于開拓，激發(fā)創(chuàng)新活力和潛力，用創(chuàng)新帶動傳統(tǒng)前進，讓傳統(tǒng)熠熠閃光。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10
劈竹燒墨，鉤棉織衣，李子柒以短視頻形式走紅網(wǎng)絡(luò)；樂律動人，情緒昂揚，《琵琶行》借現(xiàn)代音律流傳街巷；精準(zhǔn)雕刻，輕便快速，3D打印讓傳統(tǒng)建筑重?zé)ü獠省?/p>
互聯(lián)網(wǎng)時代，信息空前碎片化，無數(shù)的靈感讓科技的光芒頻繁而耀眼地閃耀在世人眼前，當(dāng)有人擔(dān)憂傳統(tǒng)會隨著新興事物興起而逐漸黯淡時，我們欣喜地看到傳統(tǒng)正與創(chuàng)新攜手同行。這也正是我們青少年需要做的——以創(chuàng)新之鏈，串傳統(tǒng)之珠。
傳統(tǒng)看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里走。中國傳統(tǒng)包含農(nóng)耕文明、儒學(xué)經(jīng)典、詩詞歌賦、手工巧藝等現(xiàn)實遺產(chǎn)，也蘊含著歷久彌新、生生不息的萬象精神。它是中華文明的根本，是萬物發(fā)展的源頭。
而創(chuàng)新往往是時代浪濤中最高的浪頭，它代表著新生命、新氣象。在我看來，創(chuàng)新與傳統(tǒng)從來不是一對反義詞，而是相互依存、不可分割的二元整體�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新恰是延續(xù)傳統(tǒng)的強大動力，它如敦實樹根上的條條枝椏，在棕褐的原色上開出姹紫嫣紅的花葉，使傳統(tǒng)迸發(fā)活力；而傳統(tǒng)為斑斕的創(chuàng)新成果增添淡雅的背景色，使其更富一份深刻的內(nèi)涵。
正是互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新使傳統(tǒng)不再徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，不再停留于唐朝遺跡的舞榭歌臺中。君可見，《詩詞大會》利用新媒介，把韻律絕美的古典詩詞帶入尋常百姓家；君可見，李云鶴創(chuàng)建“數(shù)字敦煌”，把遠離城市的傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)在大眾面前；君可見，陳楠設(shè)計網(wǎng)絡(luò)表情包，讓原本“高冷”的甲骨文變得有溫度、有熱度……創(chuàng)新作為民族發(fā)展的永恒源泉，在互聯(lián)網(wǎng)時代與傳統(tǒng)有機結(jié)合，使我們的文化長盛不衰，是我們的生活更添一份色彩。
“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻。”林清玄如是說。只有立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新才不會背離人們的初心，才不會在這個喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時代漂浮不定，成為娛樂的犧牲品。且看那些另辟蹊徑的急功近利者，他們借著傳統(tǒng)的噱頭，打著創(chuàng)新的名號，試圖用最低的成本，獲取最大的利益，最后卻很快被時代的浪潮沖垮�！八囆g(shù)總是喜新厭舊的`，任何重復(fù)必然使人產(chǎn)生疲倦�！币驗槲覀冃睦锒贾�，什么才是真正的創(chuàng)新。可見，新時代，創(chuàng)新既是挑戰(zhàn)也是機遇。創(chuàng)新的路上，唯有深深扎進傳統(tǒng)的土壤，把責(zé)任與自信共同灌注，才能在共驅(qū)者中脫穎而出。
作為互聯(lián)網(wǎng)時代的青少年，我們應(yīng)當(dāng)盡自己的一份力，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融互通，找到兩者最大化發(fā)展的平衡點，與時代同頻共振。只有攜上傳統(tǒng)，我們才不會在長途跋涉中忘記信仰與初心，只有勇于創(chuàng)新，我們才能在互聯(lián)網(wǎng)時代更好地完成中國夢的使命。因此，我們須以創(chuàng)新之鏈串起傳統(tǒng)之珠，做傳統(tǒng)文化的發(fā)揚者，做創(chuàng)新發(fā)展的守正者，在互聯(lián)網(wǎng)時代舞出不一樣的煙火。
在傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中默默堅守。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文11
故宮又一次“火”了！這一次，不是因為“我在故宮開大奔”的丑聞，而是因為故宮的文創(chuàng)，又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺火遍全網(wǎng)，到故宮淘寶店掀起“國潮”風(fēng)潮，我們真真切切地看見，原先鎖于高墻之內(nèi)的故宮文物已然走了出來，以層出不窮的創(chuàng)新在新時代做得風(fēng)生水起。
事實上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù)：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的應(yīng)用……互聯(lián)網(wǎng)時代，萬物互聯(lián)，如果還緊抱著自己的“一畝三分地”，那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新當(dāng)舉！
創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆，讓其伴著新時代的大風(fēng)，揚帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”給儒學(xué)家說帶來了跳躍式的發(fā)展，我們當(dāng)下對于傳統(tǒng)的傳承，也同樣需要這樣的'“創(chuàng)新性傳承”，即在保留其文化內(nèi)核的同時，以一種更符合時代的更能令人們喜聞樂見的形式表達出來，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)于當(dāng)下重獲新生。
同時，互聯(lián)網(wǎng)時代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡(luò)中，人人都有表達意見的權(quán)利與條件。鄉(xiāng)土社會，“酒香也怕巷子深”，傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里，外人了解的機會幾乎為零；而互聯(lián)網(wǎng)時代，發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng)，倘若創(chuàng)新無人問津，文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)？正是因為網(wǎng)絡(luò)提供了“被看見”的機會，群眾的關(guān)注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新，才能形成一個相互促進的良性循環(huán)，讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生，阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是“沒有條件，創(chuàng)造條件也要上”般的決絕，有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新，有的傳統(tǒng)則應(yīng)選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活，又不損失它的精神內(nèi)核，便是我們要思考的問題了。
記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔�，說了一句“那么，誰來救四堡呢？”對于這個問題，我相信你已經(jīng)有了答案：
或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行創(chuàng)新，才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬萬個正在消失的“四堡”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文12
《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國漫在近期爆紅，推究其成功的原因便在于其主創(chuàng)團隊借助新興科技手段，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，賦予中國傳統(tǒng)神話故事以新的活力，實現(xiàn)守正創(chuàng)新。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬，方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。
中華傳統(tǒng)文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng)新提供了不竭的動力。對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)不再束之高閣，不再是陽春白雪，不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品，而是以全新的面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎，配上現(xiàn)代曲調(diào)改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才會煥發(fā)新的生機，走向未來。
“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊�！被ヂ�(lián)網(wǎng)時代，有太多的新生事物出現(xiàn)，其中難免裹挾著一些不良思想與文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)進行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強人們的文化意識與自信，從而進一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
20xx年春節(jié)晚會舞臺上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術(shù)，讓人們感受到了中國傳統(tǒng)服飾之美，故宮文創(chuàng)取材明清時期匾額，創(chuàng)新式開發(fā)出“正大光明”充電寶，讓人們在日常生活中不失中國傳統(tǒng)文化的熏陶，阿木爺爺以新奇的視頻形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精妙絕倫……
正是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時代泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實生活注入了清正之風(fēng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進現(xiàn)實的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統(tǒng)，推陳出新在全社會蔚然成風(fēng)。
然而，對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新并不意味著徹底的'“改頭換面”，更不是對傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對中國傳統(tǒng)缺少敬畏之心，而喪失了對傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新，已經(jīng)喪失了創(chuàng)新的原則，突破了道德與文明的底線。
梁任公有言，“今日只責(zé)任不在他人，而全在我少年”。身為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)堅持創(chuàng)新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻自己的力量！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文13
千百年來，四大文明古國為何唯獨中華文化沒有斷絕？這是因為中華民族對傳統(tǒng)文化進行正確地創(chuàng)新，對外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。
戰(zhàn)國時期趙國一直是個沒什么存在感的國家，后來趙武靈王進行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳統(tǒng)戰(zhàn)法，但又沒有完全照搬而是結(jié)合了自身的優(yōu)點進行改良。改革過后的趙國數(shù)次阻擋強秦東進，成為一個強國。在近現(xiàn)代，資本主義與社會主義制度在中國的社會改革相繼進入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎(chǔ)并結(jié)合資本主義和社會主義的優(yōu)點創(chuàng)建特色社會主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來。由此可見，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的'方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對文化盲目地進行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡直是在糟蹋國粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒有藝術(shù)成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會造成“新的學(xué)不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學(xué)步”，一個缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無故感到事事不如人，見什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來到邯鄲學(xué)走姿，結(jié)果步法沒學(xué)成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運動的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要部分，但在20世紀(jì)時，韓國人受民族主義等多種原因影響，進行了去漢化運動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運動造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點，其結(jié)果往往會對文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫出動人的樂章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文14
我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來!
瞧瞧!奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了�？赡棠虆s不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜丁;她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個人的口味，家里人都愛吃。一個個精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢!就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創(chuàng)新的'魅力啊!
不僅如此，奶奶包餃子的包法也是時常創(chuàng)新，她像是一位想法新穎的藝術(shù)家，總想著怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包餃子時，我總是在旁邊看，作為"外行"的我總不免有些好奇，認(rèn)真的看著。奶奶靈動的巧手在皮與餡之間，好像是鋼琴家一樣，這兒點一下，那兒碰一下，左邊一來，右邊一去，十分有韻律。餃子餡像在搖籃里熟睡的嬰兒，這兒一晃，那兒一擺 卻又總能穩(wěn)當(dāng)?shù)卦谥虚g，一個餃子就包好了。我看見爺爺或媽媽包的餃子，即難看又大小不一，一個盤子只能擺十個餃子。而奶奶包的餃子即大小一致，又豐滿圓潤，一盤卻能擺二十個呢!這是怎么回事呢?我忍不住問："奶奶，您包的餃子怎么這么不占地啊!一個盤子能放二十個餃子。"奶奶笑了，把包好的餃子遞到我面前："平常要多動腦筋，就會想出新點子。你瞧，奶奶包的餃子形狀、大小都差不多，排列的就整齊，有規(guī)律，占用的空間就不會浪費，自然就能多擺一些餃子了。同時，包餃子是有技巧的，你要把餃子的皮盡量弄的薄了、圓了，把餃子餡填好，壓實了，但不能把餃子皮弄破了，這樣做出來的餃子才會豐滿圓潤，煮起來也不會破。"一邊說，還一邊示范給我看，一眨眼功夫，又一個餃子就做好了!我在心中暗暗吃驚：哇!奶奶可真聰明啊，在勞動中還要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在平凡的工作中不斷的創(chuàng)新，帶給我們意想不到的驚喜。我要是在學(xué)習(xí)中，也能像奶奶一樣多動動腦筋，活躍一下思維去創(chuàng)新，多想想新的解題方法，那么我的學(xué)習(xí)不就進步更快了嗎?
奶奶懷著一顆熱愛生活的心，去仔細思考，去認(rèn)真觀察，在點滴小事中，既不丟失傳統(tǒng)，又做出了自己的創(chuàng)意!這不正是我們需要學(xué)的嗎?
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文15
互聯(lián)網(wǎng)時代，如一頭巨大的鯨魚攪動著時代的大江大河，使之營養(yǎng)充足、血氧充分。有些人曾經(jīng)擔(dān)憂，傳統(tǒng)會不會被互聯(lián)網(wǎng)時代的激流沖垮，遠離人們的視野？
但事實果真如他們想像的那樣嗎？且看溢滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；且聽配上現(xiàn)代曲調(diào)的古詩《琵琶行》如何引領(lǐng)傳統(tǒng)的熱潮；且看用3D打印技術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)建筑高高佇立，透著傳統(tǒng)的古樸和厚重……
互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著！
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基。
就如“數(shù)字敦煌”將無數(shù)珍貴的佛畫、佛像以互聯(lián)網(wǎng)的方式永久保存，這一創(chuàng)新的舉動讓更多人能夠有機會將自己奉身于那飛天的神話，體悟來自傳統(tǒng)文化的震憾人心的力量；亦如《國家寶藏》，創(chuàng)新地以綜藝的外衣為觀眾展示國寶中的歷史、傳統(tǒng)，真正地讓國寶“活”了起來。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)在這個高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代快速地立穩(wěn)根基，以創(chuàng)新式的新方法將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文物從殘舊的古書、老灶、廢墟中一一拾起、擦拭，重又將之捧回我們的`神壇，讓其生根，成長，進而更好地傳承下去。
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)發(fā)散活力。
傳統(tǒng)已經(jīng)被鎖在不可打破的牢籠里很久了，而創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)時代重新煥發(fā)活力，開如燦爛的花朵。君不見雕刻木匠“小盧”以傳統(tǒng)的木匠手藝制作出人氣角色的手辦，為傳統(tǒng)注入新的血液，斬獲百萬粉絲。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)不再是遙不可及的神像，它使傳統(tǒng)更切進人們的生活，在互聯(lián)網(wǎng)時代迸發(fā)出新的活力。
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新為傳統(tǒng)傳承提供動力。
不再是獨自一人的堅守，不再是枯燥乏味的前行，不再是遠離生活的念想，創(chuàng)新，將傳統(tǒng)放在聚光燈下，讓無數(shù)人聚力，將之傳承、發(fā)展，創(chuàng)新的新方法、新平臺，讓更多人了解傳統(tǒng)、喜愛傳統(tǒng)，并自覺地傳承傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)隨著時代的車輪滾滾向前。
作為互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的青年，我們充溢著創(chuàng)新的力量，亦有著對傳統(tǒng)的尊敬與喜愛，何不以創(chuàng)新為馬，助力傳統(tǒng)發(fā)展前行？何不發(fā)揚創(chuàng)新，發(fā)展“拓荒牛”的精神，為傳統(tǒng)的傳承開拓一片沃土？
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基，讓傳統(tǒng)發(fā)散活力，為傳統(tǒng)傳承提供動力。正是創(chuàng)新，使傳統(tǒng)在時代的激流下沒有退出我們的視野。
創(chuàng)新為馬，助力傳統(tǒng)前行。
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