創(chuàng)新作文8篇(集合)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！薄}記
陶行知?jiǎng)?chuàng)造出這句話時(shí)，就已經(jīng)感慨了大地，感嘆了時(shí)光，感悟了人生。當(dāng)我品味了這句話后，迫切地想與這位看盡塵世的老人坐下來從遠(yuǎn)古談到今世，從現(xiàn)在談到未來。于是，我看到裊裊輕煙中，一位年華素錦的少女與一位蒼桑垂青的老人，踏著萬簾清幽，略過江山萬匹，看盡高樓萬峻，談盡古今。
盛夏如花·向陽不變
與陶行知行走在這萬簾清幽的街道上，忽然看到街邊有一幅橫幅，上面大大地寫著：“問渠那得清如許，有源頭活水來�！蔽也唤锌眠B連拍手，而陶行知卻在旁邊放聲大笑道：“這古人與現(xiàn)代人總是有許多不謀而合的想法，創(chuàng)造得先有思想才能有實(shí)踐，這一真理即使在遠(yuǎn)古還是在現(xiàn)在都頗為信服。比如在趙翼眼中，創(chuàng)新是“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！痹趧⒂礤a眼中，創(chuàng)新是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，在鄭板橋的眼中，創(chuàng)新是“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花�！边@些詩句之所以能流傳千古不朽，就是因?yàn)橐淮娜嗣穸加腥绱讼敕�。我連連點(diǎn)頭，繼續(xù)說：“創(chuàng)新不僅在古人眼中重要，在現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)發(fā)展中也起了很大的作用。就是因?yàn)閯?chuàng)新，整個(gè)世界才能越來越絢麗，越來越完整！”陶行知欣慰地摸著我的頭，一遍又一遍地品味一句句經(jīng)典的詩句，回味無窮。
與陶行知高淡闊論，我看到了創(chuàng)新使遠(yuǎn)古不再陌生。
一瀉千里·洶涌澎湃
與陶行知走在豪壯雄偉的萬匹江河之間，我感覺到陶行知激動(dòng)的心情與他難以抑制的淚水，他緩慢地張開顫抖的雙手，閉上了深邃的黑眸，眼瞼微微顫動(dòng)，嘴里喃喃道：“這山花草木，鳥獸蟲魚，萬畝花海不就是創(chuàng)新得來的嗎？這國家發(fā)展，民族復(fù)興，人民安樂不就是創(chuàng)新得來的嗎？這生活富足，美麗富饒，絢麗多姿不就是創(chuàng)新得來的嗎？創(chuàng)新的潛力不可估計(jì)，它就像沉睡的雄獅，將強(qiáng)勢地占據(jù)我們的生活，出現(xiàn)在生活中，出現(xiàn)在科技中，出現(xiàn)在工業(yè)中。創(chuàng)新會(huì)使我們的生活一樣洶涌澎湃，一樣不可阻擋。只有創(chuàng)造才能發(fā)展國家，只有創(chuàng)造，才能改變現(xiàn)狀！”他發(fā)出低沉的嘶吼，仿佛那奔騰滾滾的江河正向我們轟隆奔來。
與陶行知高談闊論，我看到了創(chuàng)新使世界完整絢麗。
燦如春華·皎如秋月
與陶行知走在鱗次櫛化的高樓萬峻之間，我突然想起布萊克說的.一句話，“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會(huì)有所作為�！蔽也痪o不慢地說著，陶行知望向一座座高樓，對我說道：“這句話本無錯(cuò)，創(chuàng)新的確改變了世界，它帶給我們的是像沐浴春風(fēng)般的涼爽，也像欣賞盤月般的清靜，我希望更多人能打破常規(guī)思想，另辟蹊徑。創(chuàng)新在過去未曾斷過，在將來也不會(huì)停止。每個(gè)人的一點(diǎn)創(chuàng)新就是一抹明亮的光點(diǎn)，在浩翰的宇宙中，這無數(shù)光點(diǎn)拼在一起。才能出現(xiàn)曼妙的星空。但創(chuàng)新仍需記住，矯言偽行，胡言亂語的不是創(chuàng)新；脫離實(shí)際，異想天開不是創(chuàng)新；嘩眾取寵，巧言令色的不是創(chuàng)新。創(chuàng)新是深思熟慮，經(jīng)過驗(yàn)證的財(cái)富，創(chuàng)新是打破常規(guī)，苦心鉆研的瑰寶，創(chuàng)新是敢于發(fā)現(xiàn)，鍥而不舍的果實(shí)。這些高樓大廈就是這零星的星光拼湊而成的，而這璀璨是創(chuàng)新得來的啊！”我看著他的滿頭白發(fā)，明白了創(chuàng)新的含義，懂得了創(chuàng)新的意義。
與陶行知高談闊論，我看到了創(chuàng)新使生活璀璨奪目。
創(chuàng)新是盛夏如花，向陽不變的向日葵，初心永照；創(chuàng)新是一瀉千里，洶涌澎湃的瀑布，聲如奔雪；創(chuàng)新是燦如春華，皎如秋月的江南，風(fēng)情萬種。
——后記
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新需要打破定勢，突破傳統(tǒng)。
創(chuàng)新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會(huì)有生命力。
創(chuàng)新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”�！羁扇�
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語不驚人死不休�！猍唐]杜甫
要成長，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行�！猍德]歌德
推陳出新是我的無上訣竅�！猍英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)
19XX年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。
齊白石老人五易畫風(fēng)
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒螅苋匀获R不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并提出行星三大運(yùn)動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。
保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無所得。由此看來，即使一個(gè)偉大的'學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng)新即是表現(xiàn)個(gè)性(鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng)新推動(dòng)歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期著名政治家商鞅為維護(hù)秦國統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強(qiáng)的求賢詔令。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國來到秦國的。
商鞅到秦國后，宣傳“強(qiáng)國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì)改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng)新作文 篇3
小羽在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶，并獲得專利，可批量生產(chǎn)不久后，大量假冒偽劣商品充斥市場，小羽不愿看到剛興起的產(chǎn)業(yè)迅速走向衰落，決定把工藝流程公之于眾，帶領(lǐng)大家把市場做規(guī)范，最后花茶產(chǎn)業(yè)越做越大，而小羽團(tuán)隊(duì)也不斷創(chuàng)新，成為眾望所歸的致富帶頭人，我認(rèn)為創(chuàng)新是走向成功的路上的一段不可避免的路。
運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，你不發(fā)展不創(chuàng)新，對自己本身來說并沒有變壞，可對于發(fā)展著的社會(huì)來說，這已經(jīng)是落后了，我國古代的科技水平一直處于領(lǐng)先地位，直到近代的清朝，自以為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，變自大自傲，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，最后只能落得個(gè)挨打的下場，同樣的，現(xiàn)在也是如此，生在生產(chǎn)力飛速發(fā)展的社會(huì)，如果依舊固步自封，最終只能被淘汰和創(chuàng)新，作為民族發(fā)展的永恒動(dòng)力，便是避免社會(huì)淘汰的唯一方法，因此是創(chuàng)新，是走向成功的不可避免的一段路。
馬云，一個(gè)家喻戶曉的人物，他最大的成就永遠(yuǎn)是下一個(gè)作品，但人們提起他的成功，仍無法避免的，還是他不顧眾人反對一手創(chuàng)辦的阿里巴巴，當(dāng)時(shí)他打破了購物就要出門的常規(guī)，開創(chuàng)了網(wǎng)上購物的新時(shí)代，這不正是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)嗎？而當(dāng)時(shí)極力反對的眾人，又剩幾個(gè)還在堅(jiān)持著自己最初的'言語呢，而小羽也是一樣，他知道茶作為是聞名世界的飲品，必須大力傳承下來，而他在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新的花茶的生產(chǎn)，使得茶的流傳又達(dá)到了一次，新的高峰，是插在世界的人生，永垂不銹，當(dāng)他看到有假冒偽劣產(chǎn)品出現(xiàn)時(shí)，無私的分享花茶的制造工藝，既沒有是偽劣產(chǎn)品禍害社會(huì)，又收獲了名聲，何樂而不為呢？而小羽只要再創(chuàng)新一次，又能重新成為花茶工業(yè)的領(lǐng)頭人物。再創(chuàng)一次新的高峰。
創(chuàng)新是發(fā)展的永恒動(dòng)力，不竭源泉，只有創(chuàng)新，才能讓這個(gè)社會(huì)變得更好，因此我們必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新，對于同一問題提出新的觀點(diǎn)，尋找新的思路，樹立新的觀念，開拓新的境界，以全新的姿態(tài)來改善這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的社會(huì)。
創(chuàng)新作文 篇4
提起創(chuàng)新，我的記憶長河里擁有無數(shù)的片段，是啊，生活中離不開創(chuàng)新，多少次，創(chuàng)新造福了人類�？晌业哪X海里定格的創(chuàng)新畫面竟不是那些造福人類的創(chuàng)新玩意兒，而是爺爺慈祥的笑容……
盛夏，最美不是生機(jī)的花兒草兒，而是那漫天的璀璨繁星。我們這些小丫頭片子，最喜歡到庭院的槐樹下聽爺爺講故事。聽那些古老新奇的'故事，或者有趣好玩的報(bào)紙上的事件。迎著舒適的晚風(fēng)，看著星星，再吃幾塊奶奶的金棗，別提多愜意了。一次，爺爺突然很嚴(yán)肅地談起古事與未來，爺爺說，以往與如今相差甚多，主要便是創(chuàng)新，創(chuàng)新改變了未來，但是有一些人卻忽略了以往的本質(zhì)，所以不知道創(chuàng)新究竟好不好......在那個(gè)夜晚里，天上的小星星們也不再調(diào)皮地眨眼睛，當(dāng)然，那時(shí)懵懂無知的我們還不懂其中深沉的含義，但是如今我也明白了……
第二個(gè)同樣繁星閃爍的夜晚，我們還是來到了大槐樹下�？粗撗谥募t漆木門，我小心翼翼地拉開門，再躡手躡腳地走進(jìn)古色古香的宅院里，一切很寧靜。爺爺會(huì)不會(huì)是去鄰居家探門，忘了鎖門�？蓜傁胪�，最里頭的小臥空發(fā)出了響亮的嬰兒哭聲，我立馬奔向了房間，爺爺坐在小床邊，手里抱著的是——一個(gè)小嬰兒，正輕輕地?fù)u呀搖，此時(shí)小嬰兒早已停住了哭聲，甜甜入睡，地板上散落著拖把。爺爺把小嬰兒放在床上，然后抓住拖把，與我來到院子里，“丫頭們，你們鄰居阿嬤跟你們奶奶出去看高甲戲了，留下個(gè)小孩兒跟我大男人待在一塊，這孩子真敏感，我走拖鞋發(fā)出的聲音都會(huì)吵到他，要是能有雙不會(huì)發(fā)出聲音的鞋多好”
我們幾個(gè)姐妹伙伴們聽了馬上有了興致，湊在一起開始進(jìn)行奇思妙想，方法倒是很多，你一言，我一語，就是不知采用哪一個(gè)，最后決定用我的方法，做一個(gè)“懶人拖鞋”，就不知道能不能成功，我望向一言不發(fā)的爺爺，他看我笑著，是那么地慈祥可親，我突然想到爺爺昨晚對我們的一番長篇話論，不免堅(jiān)定了我的想法，我立刻找來一毛毯，剪下與拖鞋底差不多大小的一塊，然后把它縫在拖鞋底下，一雙“懶人拖鞋”出爐啦!我穿上這雙肥大的拖鞋在布滿灰塵的瓷磚地上愉快地跳著“華爾慈”轉(zhuǎn)眼間，地板變得一塵不染，又沒有出聲吵醒小嬰兒，真是一舉兩得，爺爺立即夸我能干。
夜空下，爺爺還是一如既往地給我嗎講故事，他那慈祥的臉龐還是那么可親，他告訴我們，創(chuàng)新，不是改變一切，而是讓生活更便利，更美好。我們要發(fā)揮想象力，不怕能不能做到,就怕敢不敢大膽去做……我沉思了
創(chuàng)新作文 篇5
規(guī)則是人制定的，人要遵守規(guī)則，這是人都知道的。但是如果件件事情都按照規(guī)則，規(guī)則就會(huì)限制人們的思維與創(chuàng)新，這就違背了規(guī)則制定的意義。
我下過的一盤棋讓我深刻理解到這一點(diǎn)。
一天放學(xué)，我去圍棋培訓(xùn)部下圍棋。圍棋的開局很重要，它決定著整盤棋的局勢。而圍棋開局主要就是走“定式”。“定式”就是指前人規(guī)定好了的走法，而雙方通常都這么走。我找了一個(gè)同學(xué)同他下棋。下了十幾步后，我發(fā)現(xiàn)他的走法并不是“定式”，違反了“規(guī)則”。我頓時(shí)慌了手腳。“定式”不是這樣的'��？他為什么這么下呢？我心想：我應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)走定式呢？這時(shí)，我想起老師的一句話：一定要按照定式走，不然你會(huì)吃虧的，我定了定神，繼續(xù)走我的定式。
走了幾步后，我就后悔了。因?yàn)殡m然在走“定式”這個(gè)叫我找了一點(diǎn)便宜，但在對手沒有走“定式”時(shí)下的另一塊棋卻輸了更多。
這我就奇怪了。老師說不走“定式”會(huì)吃虧，我走“定式”了，怎么也吃虧了呢？我百思不得其解。
后來，我想起一句話：“規(guī)則不是死的，要學(xué)會(huì)變通�！蔽医K于明白了為什么我吃虧了�！岸ㄊ健边m用于單個(gè)地方的，而環(huán)境不同，運(yùn)用“定式”，不變換“定式”中的個(gè)別下法，以求達(dá)到最好效果。從此以后，我的棋力也上升了。
在生活中也是這樣，不是原則性的規(guī)則都可以變通。例如：商店規(guī)定十點(diǎn)關(guān)門，但今天是除夕前一天，可以十二點(diǎn)關(guān)門，這樣不但不會(huì)吃虧，反而會(huì)使?fàn)I業(yè)收入更多。
規(guī)則是人制定的，人不能因?yàn)樽约褐贫ǖ囊?guī)則而封閉了自己，要不斷創(chuàng)新，不斷完善規(guī)則，觀察事情的形式而處理事務(wù)，這樣才能更好，更高效率地完成自己的事情。
創(chuàng)新作文 篇6
情感，就似絲絲彩絨。感情上的親疏遠(yuǎn)近，使條條絲絨織成一個(gè)疏密不一的網(wǎng)。
感情之網(wǎng)很漂亮，但卻往往讓理性附于網(wǎng)中。就這樣，感情上的親疏遠(yuǎn)近，常常干預(yù)了人們對事物的認(rèn)知。
人，不乏感情，人的感情當(dāng)然亦有親疏遠(yuǎn)近之別。事物，卻是客觀的，不會(huì)以人的意識為轉(zhuǎn)移。然而，人們卻愛用自己的情感強(qiáng)加于無心之物，形成自己的主觀的意識。外國有一諺語：“一朝情誼淡，樣樣不順眼。”當(dāng)人的感情變得疏遠(yuǎn)的時(shí)候，不少人便會(huì)覺得那人或拘一無是處。反之，若感情親密，便總會(huì)給予贊許與熱忱。
在富人的眼中，兒子是內(nèi)人，他們之間的感情是親密的，兒子的勸告使之覺得兒子的聰明。而老人，卻是外人，他便懷疑老人偷東西�？梢�，富人正是用“感情的親疏來制約自己對事物的認(rèn)識”。
寓言中如此，現(xiàn)實(shí)亦然。很多人，正是根據(jù)自己的感情，自己的眼光來認(rèn)識事物，判斷事物，評價(jià)事物。只許“親人”放火，不許“外人”點(diǎn)燈，偏聽或偏信于與自己親近的人，而忽略了疏遠(yuǎn)的人，并因而制約了自己的認(rèn)識。當(dāng)然，亦有人反其道而行，“親疏遠(yuǎn)密”。
然而，用自己的主觀感情去干預(yù)對事物的認(rèn)知都是極不明智的，我們更應(yīng)用理智戰(zhàn)勝情感。
曇花一現(xiàn)，不因人之眷戀而永存；蟬聲沙沙亦不因人的厭倦而驟然從身邊消失。
天上的明星，依然在夜空中閃耀；地上的長河，仍舊在大地上流淌。
事物客現(xiàn)地存在著，我們并不能以感情的親疏去改變事物的原貌。由感情親疏而臆斷的人往往走上錯(cuò)誤的認(rèn)知之路。
古之賢君，用人唯賢，不以感情的'親疏選拔人才，終成大志。劉備三顧茅廬，曹操赤足迎士。他們都是用理性的眼光去看待人，對待事物，因而獲得正確認(rèn)知。古之庸人，用人唯親，常以感情上的親疏來用人，結(jié)果，為君者令國家傾頹，為學(xué)者孤陋寡聞，為民者遇鈍無知。
時(shí)至今天，先進(jìn)的科技與文明，更應(yīng)使我們充滿理性，用理智去戰(zhàn)勝情感。感情的親疏，人皆有之，但感情的親疏不應(yīng)阻礙對事物的認(rèn)知。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”我們應(yīng)當(dāng)撥開感情親疏帶來的片片浮云，登上頂峰，用理智、長遠(yuǎn)的眼光去認(rèn)知事物，讓理智戰(zhàn)勝情感，沖破感情之網(wǎng)。
這是一篇優(yōu)秀的議論散文，議論文講究論點(diǎn)、證據(jù)和論證。更強(qiáng)調(diào)自己的看法與認(rèn)識，因而在論點(diǎn)的設(shè)計(jì)上進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，在手法上采用了典型的“卒章顯志”法：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”“讓理智戰(zhàn)勝情感”，作者撥浮云，開迷霧，談出了自己對理智與情感的認(rèn)識。
創(chuàng)新作文 篇7
中國，是一個(gè)有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的`明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來，寧愿做被動(dòng)者的人，一無所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
創(chuàng)新作文 篇8
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的'接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
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