(熱)創(chuàng)新作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的創(chuàng)新作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)新作文 篇1
近來，一股復(fù)古的浪潮正在中國大地蔓延。許多人感慨于世道的浮躁和唯利是圖的不良狀況，便試圖以古代傳統(tǒng)的禮儀教化來對抗之。那么，古代的東西真的能夠在今天起很大的，乃至決定性的作用嗎？
記得《莊子》里有則寓言《做輪子的老人》，大意是說，古人的人都死了，時代巨變了，其言論對今天還能夠有多少作用呢……不同的時代具有不同的時代特征，“相距千年，差別萬里”是最為顯著的事情，今天的我們在意古典，自不可泥古而不化，最多也就是獲得某些借鑒的作用而已。
如果我們將古代文化視作水流，則源頭大都具有水清澈的意蘊(yùn)，這正是我們重視文化傳統(tǒng)，期望“古為今用”的原由所在。譬如，儒家的源頭孔子和孟子，其人其書其學(xué)說，都頗為可圈可點。后來卻逐漸變異，日益嚴(yán)重，乃至面目全非；到明清時更可謂是濁浪滾滾，儒學(xué)被徹底的僵化，教條，最終竟然淪落成了殺人的軟刀子，毀滅社會制度的“最”幫兇。
古人的東西，之所以能夠流傳至今，令人難忘，正說明那些東西在當(dāng)時是十分生動活潑，起過作用的�；跁r代的巨大差別，如今的人們?nèi)绻右赃\(yùn)用，一定要避免生搬硬套，或者還能夠有所“效益”，否則只有“成是不足，敗事有余”，死路一條而已。
形式主義害死人——譬如今天有的讀古書齋，不去專心研究探討古代經(jīng)典的`現(xiàn)實作用，卻專以戴古帽穿古衣之類的形式為搶眼球的熱鬧，卻不管這些衣飾與讀經(jīng)書的毫無關(guān)系，又豈止是喧賓奪主呢！
關(guān)于借鑒，毛澤東早已說過，古為今用要講究“去粗取精，去偽存真”，這是非常精到的言辭，卻也是很有難度的事情。而類似今天的，著重于穿古衣，戴古帽的形式，不過嘩眾取寵，對于借鑒是毫無用處的——讀經(jīng)就讀經(jīng)罷，又何必追求經(jīng)書以外的形式呢？
創(chuàng)新作文 篇2
當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動，篤學(xué)敏思、矢志創(chuàng)新的大李，愛崗敬業(yè)、化凡為美的老王，酷愛攝影、無畏跋涉的小劉成了佼佼者。在這或沉穩(wěn)或堅守或躍動的三人中，我唯為大李的創(chuàng)新風(fēng)采深深著迷。
當(dāng)前，我們國家大力提倡創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，全民創(chuàng)新擠占市場。其實，創(chuàng)新自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：古人看見鳥兒在天空自由飛翔而產(chǎn)生了翱翔九天的欲望，于是一個人、一架木制飛機(jī)，在藍(lán)天的見證下實現(xiàn)了短暫的飛翔。盡管飛翔的時長僅為一瞬，盡管付出的代價是生命，我亦無愧于創(chuàng)新的選擇，無悔于夢的飛翔！創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，木制飛機(jī)的創(chuàng)新不正驅(qū)動了中國航空交通事業(yè)的發(fā)展嗎？這就是飛機(jī)的始祖��！當(dāng)生命于藍(lán)天中綻放，當(dāng)我親中吻鳥兒的翅膀，當(dāng)輕風(fēng)拂過我的臉頰，我感到前所未有的，神采飛揚(yáng)。
除了飛機(jī)的創(chuàng)新，中國古代封建王朝的制度創(chuàng)新步伐也未曾放緩，從分封制到郡縣制，再到三省六部制、行省制、軍機(jī)處……時代不斷向前，創(chuàng)新的熱情從沒消減。即使封建制不值得推崇，創(chuàng)新推動發(fā)展的成果卻無可厚非。正是創(chuàng)新綻放的'制度之花，讓前赴后繼的改革者們?nèi)莨鉄òl(fā)，神采飛揚(yáng)。
時間追溯到現(xiàn)代，我們將目光放到競爭日益激烈的手機(jī)市場。幾年前，談及手機(jī)，人們自然地談諾基亞。諾基亞手機(jī)憑借其耐摔、耐砸搶占了市場，盛極一時�？墒菚r代在進(jìn)步，諾基亞卻漸漸固步自封，守著舊模式，帶著飛速發(fā)展的美夢悄然沉睡。迷夢終將醒來，當(dāng)諾基亞重新睜眼環(huán)顧時，手機(jī)行業(yè)早已換了天地。取而代之的，是在短短幾年中不斷創(chuàng)新、異軍突起的小米手機(jī)。小米創(chuàng)新管理模式，小米生活、米聊、云服務(wù)等多種應(yīng)用的創(chuàng)新讓無數(shù)發(fā)燒友為之瘋狂傾倒。
如果說一個帝國的衰落必然伴隨著另一個帝國的崛起，那小米手機(jī)無疑是崛起的新星。諾基亞的興衰也引起我們的反思：創(chuàng)新何其重要！如果諾基亞不斷創(chuàng)新，也許就能雄霸手機(jī)市場，依舊神采飛揚(yáng)了吧！
時代發(fā)展的步伐遠(yuǎn)超乎我們的想象，在很多人未適應(yīng)電子信息時代時，互聯(lián)網(wǎng)時代早早到來，但這樣的時代依然不乏不懈創(chuàng)新者：傳統(tǒng)市場與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，于是有了淘寶；傳統(tǒng)百貨商貿(mào)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，于是有了京東；傳統(tǒng)銀行與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，于是有了支付寶……這無不向我們傳達(dá)著同一個信息：創(chuàng)新展現(xiàn)風(fēng)采，創(chuàng)新永不止步！
因為創(chuàng)新，幢幢高樓平地而起；因為創(chuàng)新，霓虹彩燈照亮前方；因為創(chuàng)新，夢的終點燦爛輝煌。讓我們用創(chuàng)新實現(xiàn)夢的綻放，神采飛揚(yáng)！
創(chuàng)新作文 篇3
有人說：轉(zhuǎn)折意味著機(jī)遇。
有人說：轉(zhuǎn)折預(yù)示著挑戰(zhàn)。
有人說：轉(zhuǎn)折可以使你遠(yuǎn)離失敗。
有人說：轉(zhuǎn)折也許會讓你距離成功更加遙遠(yuǎn)。
究竟什么是轉(zhuǎn)折？
我問那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴歡快地告訴我：“轉(zhuǎn)折就是那樣一滴可以穿透一塊堅石的水�！�
我問山邊那一樹紅梅，它笑笑說：“轉(zhuǎn)折就是嚴(yán)寒冰凍下朵朵鮮花綻放的那一刻，轉(zhuǎn)折就是那突然而至的滿樹燦爛�！�
路邊的小草，你又能告訴我，什么是轉(zhuǎn)折嗎？枯黃的小草抬起頭：“轉(zhuǎn)折就是我們告別枯黃、重新吐翠的時刻，就是不久將至的春天�！�
一顆砂粒告訴我，它的轉(zhuǎn)折就是逃出蚌的束縛，它獲得了自由，看到了世界。一顆珍珠對我說，它的轉(zhuǎn)折是它做下不與那顆砂粒一齊逃跑的決定，于是，經(jīng)過磨礪，成了一顆美麗的珍珠。
山林里迷路的人，清清小河成了他們的轉(zhuǎn)折，他們可以沿著小河指引的路下山。沙漠里迷路的人，眼前的一抹綠色是他們的轉(zhuǎn)折，烈日炎炎之下，他們不必再口干舌燥。
見義勇為抓小偷的老大媽說，她的`轉(zhuǎn)折是決定抓住那只骯臟的手的一剎那。這個轉(zhuǎn)折令她獲得力量，讓她勇敢。
小偷說，他的轉(zhuǎn)折是他第一次把手伸進(jìn)別人書包里的那一刻，從那以后，這些都成了習(xí)慣。
哥哥說，他的轉(zhuǎn)折是踏入大學(xué)校園的那一刻，他一下子意識到自己已經(jīng)長大，重任在肩。
舅舅說，他的轉(zhuǎn)折是從外國留學(xué)回來，下飛機(jī)的那一刻，他總算是回了家，這里的天好藍(lán)。
媽媽說，她的轉(zhuǎn)折是我出生之時。那時，她體會到了作為一個女人、一位母親的所有喜悅。
父親說，他的轉(zhuǎn)折也是我降生之時。聽到我的第一聲啼哭時，他流淚了，母子平安，而他，又多了一個親人。
我不再問了，我想我已經(jīng)明白了什么是轉(zhuǎn)折，了解轉(zhuǎn)折的意義了。
轉(zhuǎn)折是一種新的希望，一個改變；轉(zhuǎn)折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗兩面。轉(zhuǎn)折就是緊張時的深呼吸，失意時我們握緊的雙拳。
“轉(zhuǎn)折”是抽象名詞，不能就“虛”寫虛，而應(yīng)把它具體化、形象化。作者巧妙地從自然界的小水滴寫起，寫紅梅，寫小草，寫砂粒，……又寫社會中形形色色的人……這種寓抽象于形象，借萬物生動的個體形象詮釋“轉(zhuǎn)折”內(nèi)在抽象含義的手法，的確技高一籌。
創(chuàng)新作文 篇4
我從小喜歡集郵。我看見郵票，就從信封上剪下來，貼到我的集郵本上。據(jù)說，像我這樣的中國的集郵迷，已經(jīng)多達(dá)三億。
在眾多的集郵愛好者之中，北京的劉超是特殊的一位。他不是泛泛的收藏郵票，而是把目光投向郵票上的帽子。比如，“中國古代科學(xué)家”郵票中李時珍戴的帽子;“八一”紀(jì)念郵票的中國人民解放軍海、陸、空軍帽子;關(guān)漢卿紀(jì)念郵票上關(guān)漢卿的帽子;“中國人民志愿軍凱旋歸國”紀(jì)念郵票上志愿軍戰(zhàn)士的帽子;杜甫紀(jì)念郵票上杜甫的帽子;兒童特種郵票那12個孩子戴著12種不同式樣的帽子……他專門收藏這些跟帽子有關(guān)的郵票，接著他去查閱資料，去請教歷史學(xué)家、戲劇家、文學(xué)家，深入研究帽子，透過郵票這小小的窗口，讓人們看到了中國帽子的演變史!他舉辦了《新中國郵票上的帽子》專題郵展，引起參觀者莫大的興趣。
我所感興趣的不在于這郵展本身，而在于劉超獨創(chuàng)的視角：他展出的郵票，都是普普通通的郵票，然而獨具慧眼的他吹響了“帽子”郵票的“集結(jié)號”，產(chǎn)生了平中出奇、凡中顯異的效果，成為三億集郵愛好者中惟一的“帽子郵票專家”。他異彩耀人，一舉榮獲“中華全國郵票展覽”銀質(zhì)獎!劉超出奇制勝，給了收藏迷們以深刻的'啟示，不要忙忙碌碌于收與藏，還要善于思索，善于創(chuàng)新，善于想出不同于眾的新點子。
從劉超的“帽子”郵票，我聯(lián)想起小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》。在中國，會拉小提琴的人不計其數(shù)，會哼越劇的人也數(shù)不勝數(shù)，然而青年作曲家何占豪把越劇跟小提琴結(jié)合起來，創(chuàng)一代之新，一炮打響，一舉成功。
當(dāng)時，何占豪還只是上海音樂學(xué)院小提琴專業(yè)的一名學(xué)生，還未學(xué)過作曲。他從小在浙江一個越劇團(tuán)中長大，熟悉越劇。他的思想上沒有什么框框，大膽把越劇與小提琴結(jié)合起來，與同學(xué)陳鋼一起寫出了小提琴協(xié)奏曲《梁�！�。當(dāng)時，這在一般的作曲家看來，幾乎是不可想象的事!然而，《梁�！分詴懵曋型鈽穳�，就在于它一新耳目，別具風(fēng)格。何占豪說：“我的創(chuàng)作，大的風(fēng)格必須是中國的，小的風(fēng)格必須是我何占豪個人的�！边@句話集中地體現(xiàn)了他的獨創(chuàng)精神。
其實，就京劇來說，“四大名旦”——梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云，他們各自成為一大流派，成功的緣由同樣是“獨創(chuàng)”兩個字。在眾多的畫家中，徐悲鴻的馬，黃胄的驢，齊白石的蝦，李可染的牛，也是由于富有獨創(chuàng)精神，自成一家，各樹一幟。
世界上最容易的事情，莫過于踩著別人的腳印走。這種因循守舊的人，就像老是圍著碾子打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一樣，永遠(yuǎn)不能走別人所沒有走過的路，創(chuàng)造別人所沒有創(chuàng)造的東西。正因為這樣，作為作家，我一直把這樣的格言奉為創(chuàng)作原則：既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。我要努力寫出“人人眼中有，個個筆下無”的作品。只有敢于創(chuàng)一代之新，才能跨入成功之門。
哦，獨創(chuàng)可貴，貴在創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇5
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的.精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力。
創(chuàng)新作文 篇6
創(chuàng)新是社會進(jìn)步發(fā)展的重要因素。我們要提倡創(chuàng)新，呼吁創(chuàng)新精神，但是更應(yīng)該遵循事物發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)時代的要求適度創(chuàng)新。
將人類社會帶入汽車時代的亨利。福特從小對機(jī)械充滿了興趣。三十歲時，他的汽車試驗成功。生于農(nóng)場主家庭的他深刻了解美國農(nóng)村地廣人稀的生存現(xiàn)狀。農(nóng)民需要的是操作簡單、堅固耐用，經(jīng)得住長途爬涉、耐得住顛簸的汽車。綜合這個特點，他最終生產(chǎn)出了簡單、耐用、低價的“T”型汽車。這使他的汽車很快占據(jù)了世界市場。
在這個產(chǎn)業(yè)不斷壯大的過程中，他也堅持不斷地創(chuàng)新。當(dāng)時，其它汽車制造商的工人工資是“十小時工作制”，每天3美元，他卻推出了“八小時制”，每天5美元的工資制度。這個制度表面上似乎對他的原始積累很不利，但是另一方面卻吸引了大量技術(shù)熟練的工人，提高了工作效率。另外，他hai發(fā)明了“生產(chǎn)流水線”，創(chuàng)造性提出了“科學(xué)管理”理念。
但是，當(dāng)美國進(jìn)入大眾化富裕時代后，他依舊保持原有的經(jīng)營理念，繼續(xù)生產(chǎn)T型汽車。提高質(zhì)量，降低成本。但當(dāng)時美國人對汽車的'需求已經(jīng)轉(zhuǎn)變，他們需要的是速度、造型、環(huán)保以及個性化。福特的兒子也曾建議退出豪華型轎車，但福特并沒有采納。這時，其他汽車公司緊跟市場需求，再加上一場石油危機(jī)的到來，更符合大眾消費理念的新型汽車一躍而上，而福特汽車卻瀕臨破產(chǎn)。福特終于意識到自己的決策錯誤，繼而轉(zhuǎn)型新型汽車生產(chǎn)。然而，先機(jī)已失。直至今日，福特汽車再也沒有回到昔日的輝煌。
從這個故事中，我們知道，創(chuàng)新是必不可少的，同時創(chuàng)新也要緊密結(jié)合社會生活的需要，根據(jù)市場的需求、大眾的喜好來創(chuàng)新。一句話，任何創(chuàng)新都應(yīng)該遵循規(guī)律，理性創(chuàng)新。這樣，不管是企業(yè)還是國家都會得到最好的發(fā)展。
現(xiàn)代社會，瞬息萬變。不管是個人、國家，還是民族長遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開創(chuàng)新。我們應(yīng)根據(jù)時代的要求去創(chuàng)新，既不應(yīng)該墨守成規(guī)，也不應(yīng)該標(biāo)新立異。只有適度創(chuàng)新，才不會被社會淘汰。順應(yīng)時代的要求去創(chuàng)新，去創(chuàng)造屬于我們的光輝時代。
創(chuàng)新作文 篇7
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結(jié)，可以是對生活的理解，可以是一門技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會不會丟失傳統(tǒng)呢？
在前一陣子，第37屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說實話，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無論是繪畫藝術(shù)，音樂藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡單的加法，更不是簡單的粗俗的加工。事實上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達(dá)到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實與藝術(shù)無關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的`推廣和傳承，固然需要與新載體、新時代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時代性，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對傳統(tǒng)文化時，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引更多的目光，應(yīng)該取其精華，在創(chuàng)新的同時，又不會丟失其中的傳統(tǒng)。
由比基尼小姐事件所引發(fā)的一系列思考，提醒我們不應(yīng)在創(chuàng)新中迷失自我，祖輩所遺留下來的文化，不能成為利益的工具，應(yīng)把這傳統(tǒng)文化朝著有利的方向創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)！
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