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創(chuàng)新作文優(yōu)選【5篇】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的創(chuàng)新作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)新作文 篇1
雄鷹之所以能在高空自由翱翔，是因?yàn)樗幸浑p健壯有力的翅膀。
大河之所以能激流浩蕩，是因?yàn)樗畜@濤拍岸的神奇力量。
生命之樹之所以成為參天棟梁，是緣于它破土而發(fā)那一刻有撼人心靈的力量。
不同的輝煌背后總有不同的堅(jiān)強(qiáng)，不同的堅(jiān)強(qiáng)背后總閃爍著震天動地的力量，縱然那只是一米清爽的陽光，縱然那只是一縷黑暗中獨(dú)綴夜空的光芒，縱然它只是生命中的一絲微渺，縱然……然而，它終是燃燒起了燦爛的夢想和希望。
什么最有力量？
是失敗時(shí)倒地那一刻的淚光，因?yàn)樗o了我們重新站起來的堅(jiān)強(qiáng)；是它滑落眼眶那一瞬的余熱，教會我們要學(xué)會成長；是它昔日灑地時(shí)的那份悲壯，造就了今朝的成功與輝煌。不必說那份淚水背后無助的脆弱，我們只需將那份不同尋常的'力量珍藏。從此，漫漫人生途中我們不再害怕失敗，因?yàn)橛袦I水贈予我們的錦囊，我們的腳步聲會更加鏗鏘，我們的頭會更加昂揚(yáng)，這就是力量。
什么最有力量？
是黑暗中難見黎明的憂傷。是它點(diǎn)燃了我們對快樂與幸福的希望，是它，讓我們有了不斷追尋歡笑的勇氣，是它，磨練出我們那堅(jiān)強(qiáng)的意志。它是每個人路途中必經(jīng)的一道風(fēng)景，然而，只有最富有智慧的人方能尋覓到它的與眾不同的力量。
什么最有力量？
是平靜面對困難與坎坷的微笑。是那份發(fā)自內(nèi)心的笑容讓我們有了面對困難的坦然；是那笑靨，度化了憂傷之神，使其甘愿退居二線，讓快樂為我們導(dǎo)航。
創(chuàng)新作文 篇2
避免四個誤區(qū)
一、大雜燴與四不像。有的考生誤以為文體自選可以隨心所欲、任意而為，在文體上已存在問題，認(rèn)識模糊，寫出來的文章“四不像”。
二、盲目創(chuàng)新。有的學(xué)生看到往年一些比較另類的作文得了高分，便認(rèn)為追求新穎是取得高分的一個捷徑，大肆進(jìn)行“創(chuàng)新”，殊不知，每年都有很多所謂的創(chuàng)新作文得了低分，同學(xué)們對此一定要有清醒地認(rèn)識。
三、詩歌。陜西省一考生209 字的詩歌得滿分，便有不少同學(xué)紛紛效仿，其實(shí)這具有很大的偶然性，而且從字?jǐn)?shù)要求上看，209個字達(dá)不到800字這一要求。
四、語言華麗、思想空洞。不少中學(xué)生歡模仿名人的文化散文，但自己缺乏文化底蘊(yùn)，文史知識漏洞百出，既沒有文化又不像散文，只是堆砌華麗的詞藻和排比句，裝腔作勢借以嚇人，反而丟了分。
教育部考試中心語文科負(fù)責(zé)人曾說，淡化文體指閱卷和考試要開放、靈活，不要拘泥于單一的要求，但教學(xué)還是要嚴(yán)格要求，符合規(guī)范。文體自選是給予學(xué)生選擇文體的自由，但考生選定了寫議論文，就要寫得像議論文；寫書信，格式必須對，否則要扣分。
確定文體分三步走，考生見到題目后要考慮三個問題：
一、這個話題最適合哪種文體？如1998 年“堅(jiān)韌――我堅(jiān)強(qiáng)的品格”，要求寫出自己心理承受力方面的.實(shí)例，顯然寫成記敘文最容易，寫成說明文最難。20xx年“答案是豐富多彩的”，題目比較開放，幾種文體都適合，比較而言，寫議論文容易些。
二、選擇自己最擅長的文體。
三、要考慮自己有無相關(guān)的材料積累。寫記敘文，要有情感內(nèi)涵的生活素材；寫議論文，要有相關(guān)的理論、事實(shí)論據(jù)；寫說明文，要有相關(guān)的知識儲備；寫雜文，要能寫出比較幽默的語言；寫小說，要有引人入勝的故事。中學(xué)生不是文體專家，因此高考閱卷時(shí)要求不是特別高，但基本要求應(yīng)該達(dá)到。寫議論文要特別注意研究話題中的引導(dǎo)語。這幾年作文題目都是一段材料或故事，然后是引導(dǎo)語�？忌匾暪适潞筒牧希雎砸龑�(dǎo)語、提示語，其實(shí)引導(dǎo)語中有非常豐富的信息，把握好了就容易寫下去。而寫記敘文最關(guān)鍵的是選一個適合寫 800 字左右的材料。
最后提醒，考生一定要注意書寫規(guī)范，避免出現(xiàn)錯別字。
創(chuàng)新作文 篇3
一、設(shè)懸念，引出意料之外的結(jié)局
設(shè)置懸念，就是從文章開頭起，故意設(shè)置疑團(tuán)，引起讀者急切期待的心情，然后逐漸激發(fā)。當(dāng)讀者似有山窮水盡之感時(shí)，再解開懸念，這樣的文章，情節(jié)波瀾叢生、跌宕起伏。
《女生傳來的紙條》便是一篇典型的文章。開頭寫一位膽小的男生在上課時(shí)，接到一位女生的紙條�！瓣蓾愫�，有一件事情我早就想跟你說�！钡谝痪湓�，就讓這位男生的心不由亂跳起來，于是他不由又抽出了一截：“可我一直找不到機(jī)會，今天，我不得不鼓起勇氣向你坦白�！睂懙竭@里，故事似乎自然有了下面的內(nèi)容：
晟濤的臉開始狂熱發(fā)燒。他不由自主地瞅了瞅四周，一片寧靜。大家都在認(rèn)真地體會包身工的苦難生活，而晟濤卻比“蘆柴棒”更膽顫心驚，他搔搔頭，想起了幾天前進(jìn)行單元測試時(shí)的情景，由于疏忽忘了帶鋼筆，是那女孩將一支心愛的鋼筆借給自己，一直還沒有送還給她。他又想起早晨，她在講臺上擦黑板時(shí)，還傻傻地沖自己笑呢！
當(dāng)這位學(xué)生在課堂上浮想連篇的時(shí)候，不料紙條上最后一句話是這樣寫的：“上次考試時(shí)我借給你的鋼筆還用嗎？如果不用了，請你還給我吧！”一件小事，寫得令人捧腹。如果不采用懸念法來寫，而去平鋪直敘，效果就有天壤之別了。
二、用抑揚(yáng)，掀起曲折引人的情節(jié)
根據(jù)內(nèi)容的不同、寫作角度的.不同，我們可以選取先揚(yáng)后抑、或先抑后揚(yáng)的方法來鋪開。先抑后揚(yáng)也叫先褒后貶，先用表揚(yáng)的手法寫盡某人某事的好，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出某人或某事的壞，莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》、王安石的《傷仲永》屬于這種寫法；先抑后揚(yáng)，是先對某人或某事進(jìn)行否定，到一定程度時(shí)，再來一個180°的轉(zhuǎn)彎，對其進(jìn)行肯定。
運(yùn)用抑揚(yáng)法展開，能在內(nèi)容上造成鮮明的反差，使文中人物、事件更加突出，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例如，一位考生在《關(guān)心》一文中寫的是，中考前一天晚上，渴望在醫(yī)院上晚班的媽媽能陪一陪自己。文章說：“在這種關(guān)鍵時(shí)刻，我竟然無法得到父母的關(guān)照，誰會想到，一個所謂的幸福之家還有著如此的不幸？”當(dāng)考生無奈地苦笑之時(shí)，媽媽真的回來了，而且回來了三次。不過，媽媽第一回家時(shí)是取鑰匙，作者的“心涼了半截，興奮的心情一時(shí)跌落了下來。”第二次回家，是由于天下雨來取傘，這時(shí)考生的心里卷起了波瀾�？僧�(dāng)她徹底失望時(shí)，粗心的媽媽卻第三次出現(xiàn)在自己面前，而且給她送來了最愛吃的東西。尤其是媽媽三次進(jìn)出，考生三次關(guān)門的情形頗為有趣：“靜靜地關(guān)上”——“沉重地關(guān)上”——“猛地關(guān)上”等動作，格外鮮明地寫出了自己由怨——恨——愛的過程，把一件小事，寫得一波三折，真實(shí)感人。
三、用真情，寫出生動幽默的語言
一個人由于生活經(jīng)歷的不同、興趣愛好的不同，在文章中甚至在日常生活中，語言也必然有各自的風(fēng)格，這就是個性化的語言。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它，不但會顯得真實(shí)，還能增添幾分新意。我們用修辭、引用名言、使用想像與聯(lián)想，可以達(dá)到一定的效果。不過，這里想說的是，希望同學(xué)們能把日常生活中那些活潑可笑，幽默詼諧的內(nèi)容寫進(jìn)我們的文章。一位同學(xué)在《老師，您好》一文中是這樣描寫老師的：
我班的化學(xué)老師身材干瘦，就如一個試管，實(shí)在標(biāo)致極了。他雖然年逾古稀，但頭發(fā)卻比 Fe3O4 還黑，眼睛終年含有豐富的H2O，看上去像孩子般天真。大伙送她一個雅號：“老頑童”。
《“可恨”的同學(xué)》一文又是這樣描述班干部的：
“狗頭軍師”付霞光，是我們班上的頭號“小人”。他經(jīng)常給班主任老師出點(diǎn)子來“鎮(zhèn)壓”我們。每當(dāng)我們受到批評時(shí)，他總是“洋洋自得”地“奸笑”幾聲�，F(xiàn)在，他成為了班上的“頭號反動者”，出現(xiàn)了“軍師一到，人人喊打”的局面。
這兩段文字，以漫畫的筆調(diào)勾畫出了人物形象，風(fēng)趣中跳蕩著一絲叛逆，幽默中蘊(yùn)含一縷真情，巧妙地捕捉住了濃郁的生活氣息。或用幽默的筆調(diào)，表現(xiàn)出了作者對老師難以抑制的喜愛之情，或從反面表現(xiàn)出了班干部講原則、不講情面的作風(fēng)，其鮮明的語言個性可見一斑。宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“嬉笑怒罵，皆成文章�！钡拇_，用幽默式的語言寫生活、訴真情，引人入勝。
言為心聲，文如其人。我們只要用心地去觀察、感受生活，學(xué)會恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些寫作技巧，或許平常的內(nèi)容也能寫出出人意料的效果。
創(chuàng)新作文 篇4
我們似乎都在認(rèn)為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。但在我看來，正是因?yàn)橄胍獎?chuàng)新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會更加燦爛與精彩。
掀開歷史的篇章，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當(dāng)時(shí)的國家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù)�？梢�，創(chuàng)新需要從繼承中來，繼承需要從創(chuàng)新中過。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類文化才會生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的，必定會被社會所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個很好的例子。試問一下，若是老藝人能夠主動去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會所接納的'東西，使嗩吶與時(shí)代相結(jié)合，何嘗不怕沒有繼承呢？所以由此可見，繼承不是你希望怎樣就能達(dá)到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò)的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達(dá)中國的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達(dá)到了嗎？用新的方式去表達(dá)舊的內(nèi)容，都不是創(chuàng)新嗎？可見，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。
創(chuàng)新作文 篇5
風(fēng)起云涌的動蕩時(shí)代，縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開批判國學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”，便與傳承相對立，但我以為，創(chuàng)新自寓于傳承。
傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧�？追蜃印笆龆蛔鳌�，其所傳述的先人的智慧，同時(shí)棄其糟粕，此等選擇過程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立，相反，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長河中，無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng)，他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬，營造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。
然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下，無數(shù)人急功近利，無數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來的雷點(diǎn)頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng)，所謂創(chuàng)新，不過是跳梁小丑，既不可取，也不可能。
因此，當(dāng)我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的'天馬行空，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。
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