有關(guān)創(chuàng)新作文匯編七篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的創(chuàng)新作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
不少同學(xué)在動(dòng)筆寫(xiě)作文時(shí)，作文選不離手。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)卣_地參考作文選，有利于打開(kāi)我們的思路，然而有些同學(xué)不是這樣，他們看到作文選中自己喜歡的作文，只是把名字改一下，由張三變成李四，由男生改為女生，把買(mǎi)菜換成買(mǎi)書(shū)，就抄上了一篇文章，須知，這是練習(xí)作文的大忌。寫(xiě)作文是精神產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)，作文貴在創(chuàng)新，只是一味地照抄照搬，無(wú)益于提高自己的作文能力。如何在作文中體現(xiàn)創(chuàng)新呢？
1、學(xué)好語(yǔ)文課是創(chuàng)新的前提
同學(xué)們每天都上語(yǔ)文課，都在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)一篇篇精美的課文，有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)文課不外乎就是學(xué)點(diǎn)字、詞語(yǔ)、句子等基礎(chǔ)知識(shí)，充其量學(xué)到一些閱讀的方法，這種認(rèn)識(shí)是不全面的，一篇篇課文，就是一篇篇極好的范文，語(yǔ)文課學(xué)習(xí)閱讀，更是在提高寫(xiě)作，因?yàn)殚喿x好比是土，而作文則是土中長(zhǎng)出的苗，土肥才能苗壯，只憑著幾節(jié)作文課，要想提高作文能力真是難上加難。所以，我們要充分利用學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大好時(shí)機(jī)，把語(yǔ)文課當(dāng)作提高作文能力的課堂。
2、學(xué)習(xí)作者的選材方法和選材角度，在選材上有所創(chuàng)新。
材料是寫(xiě)作文的前提，俗話說(shuō)巧婦難為無(wú)米之炊，沒(méi)有材料，作文就無(wú)從寫(xiě)起。有了材料并不一定能寫(xiě)出好作文，還要求材料力求新穎，貴在創(chuàng)新，這樣的材料才能使讀者耳目一新。我們的語(yǔ)文課文，給我們做到很好的榜樣，如短文兩篇中的《散步》，作者沒(méi)有去寫(xiě)散步中看到的美好景物；沒(méi)有去描繪社會(huì)環(huán)境的變化；更沒(méi)有去捕捉散步時(shí)碰到的好人好事，而是著力刻畫(huà)通過(guò)散步，體現(xiàn)出的一家三代人之間和諧的關(guān)系，表現(xiàn)出的中年人對(duì)生活的一種使命感，由于作者在選材是全力創(chuàng)新，才使讀者讀后眼前一亮，又給我們開(kāi)辟了一個(gè)選材的新天地。有時(shí)，雖然材料難以創(chuàng)新，但我們可以變換觀察材料的角度，照樣給讀者新體驗(yàn)。如《背影》一文，作者把觀察的角度集中在父親的背影上，從而給人以全新的感受。
3、學(xué)習(xí)作者結(jié)構(gòu)文章的方法，在結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新。
全新的文章結(jié)構(gòu)也能給讀者以新意，我們要不斷地根據(jù)表達(dá)中心的需要，更新文章的結(jié)構(gòu)，例如《背影》在安排結(jié)構(gòu)時(shí)以回憶背影描繪背影再現(xiàn)背影的結(jié)構(gòu)全新地展現(xiàn)了背影給我的感受，使結(jié)構(gòu)新穎、別致。
4、學(xué)習(xí)作者分析材料的方法，在觀點(diǎn)上有所創(chuàng)新。
作文的目的不只是觀察生活，記敘生活，更主要的是分析生活，表明自己的觀點(diǎn)，給讀者以啟迪，學(xué)習(xí)作者對(duì)生活的分析，無(wú)疑對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)生活、提高覺(jué)悟是大有幫助的，不少課文，對(duì)生活的分析深刻，有新意，體現(xiàn)了作者觀點(diǎn)的創(chuàng)新，例如《散步》一文，作者通過(guò)分析一家的散步，看到了中年人對(duì)生活的使命感，這一觀點(diǎn)是非常有創(chuàng)新的，使我們更加深了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)；再例如《金黃的大斗笠》一文，通過(guò)雨中姐姐給弟弟送斗笠，表現(xiàn)了姐弟手足情深的觀點(diǎn)，這些，無(wú)一不是創(chuàng)新的體現(xiàn)，所以能給人以耳目一新的感覺(jué)。
5、學(xué)習(xí)作者表達(dá)感情的方法，力爭(zhēng)在表達(dá)感情上有所創(chuàng)新。
作文就要表達(dá)自己的真情實(shí)感，而表達(dá)感情也需要有新意，創(chuàng)造出表達(dá)真情實(shí)感的新途徑，新方法。這方面，書(shū)中為我們做了很好的表率，例如《金黃的大斗笠》一文中姐弟倆對(duì)白(是一只手打在另一只手上)——嘻嘻�！┛�。這幾個(gè)字的動(dòng)作、笑聲，傳達(dá)出姐弟倆美好的情誼，使手足之情躍然紙上。再如《背影》一文中，寫(xiě)父親反復(fù)托咐茶房照應(yīng)我，還反復(fù)叮囑我，而我當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為父親迂。而現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！一個(gè)聰明就把當(dāng)時(shí)對(duì)父親不理解，而現(xiàn)在理解后的自責(zé)，內(nèi)疚之情表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，這些，都是在表現(xiàn)感情上的創(chuàng)新之處，都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
6、學(xué)習(xí)作者在使用語(yǔ)上的方法，在語(yǔ)言的運(yùn)用上有所創(chuàng)新。
作文的語(yǔ)言非常重要，好的語(yǔ)言能感染讀者，能增加文章的魅力，在語(yǔ)言的使用上，書(shū)中不乏精彩的范例，如那團(tuán)烏云走過(guò)咱家窗前，我看到它的影子了。咱家屋后的竹林告訴我的。短短兩句話，就刻畫(huà)出姐姐的聰慧、識(shí)風(fēng)雨，擬人修辭的運(yùn)用使語(yǔ)言更富于情調(diào)，多么精彩的句子呀！這不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？
總之，作文要努力創(chuàng)新，創(chuàng)新是作文的靈魂，我們只有熱愛(ài)生活，認(rèn)真觀察生活，細(xì)心品味生活，仔細(xì)分析生活，才能看出新材料，寫(xiě)出新內(nèi)容，言出新觀點(diǎn)，才能給讀者全新的感受。
創(chuàng)新作文 篇2
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)新，也是如此，但不是所有人一開(kāi)始就能創(chuàng)新，同樣，不是所有人一開(kāi)始就能成功。
山寨，國(guó)人深知也深為討厭的存在，但是我們卻不能一概抹殺其存在，因?yàn)橐灿心敲匆恍┤送ㄟ^(guò)模仿，找到適合自己的路然后做好自己最終超越自己然后讓其不在被上山寨的罵名，做種成為完美的自己。所以，創(chuàng)新從模仿中來(lái)。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，史學(xué)家們眼中的封建主義失敗自救運(yùn)動(dòng)，但是這真的一無(wú)是處嗎？不，不是的，至少他為后來(lái)的辛亥革命留下的工業(yè)的基礎(chǔ)，同時(shí)正因?yàn)榇虿贿^(guò)外國(guó)人，才讓當(dāng)時(shí)的人發(fā)出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，是的，他們明白模仿你，然后超越你，這！才是他們想要的，可惜因?yàn)閲?guó)情而未能成功。但，那也只是因?yàn)閲?guó)情，至少方法是沒(méi)錯(cuò)的。所以，創(chuàng)新從模仿中來(lái)。
新中國(guó)成立，革命的老前輩們學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命的成功，模仿著蘇聯(lián)，一步一個(gè)腳印的前進(jìn)，通過(guò)不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，一步一步的完善自己，超越自己，最終，打造出了這只屬于全天下華人的，強(qiáng)大的，美麗的，中國(guó)！所以蘇聯(lián)不在了，我們卻還在，只因我們模仿，切不斷超越自己，不斷完善自己，只因那一句口號(hào)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”所以，創(chuàng)新從模仿中來(lái)。
文章，同樣是這個(gè)道理，雖然一味模仿不可能有好的文章，但是不是所有人一開(kāi)始就有好的文章的思路，就有好的文筆，這些，都是靠練習(xí)換來(lái)的，剛開(kāi)始學(xué)文章是可以模仿的，這能更快將你帶入這個(gè)文學(xué)的世界，為未來(lái)的自己打造良好的基礎(chǔ)，“取其凈化，去其糟粕”說(shuō)的，便是這個(gè)道理。再者，即使是模仿，但如果沒(méi)有自己的所思所感那也是不行的，而且，過(guò)度的模仿也會(huì)迷失自己，讓自己邊城傀儡一般的存在，失去原來(lái)的自我，這也是不行的；但同樣，如果把握適度，去同學(xué)間互相模仿，超越對(duì)方，然后寫(xiě)出真正的自己的文章，最終與同學(xué)共同成長(zhǎng)，這不也是很好的嗎？所以，創(chuàng)新來(lái)自模仿。
但是，模仿也不是只有好處的，就和寫(xiě)文章過(guò)度模仿迷失自我一樣，在別的方面過(guò)度模仿也有諸多的不良方面。正如那句話所說(shuō)的一樣“所有東西都得有個(gè)度”，模仿也是如此，而其中的度量，需要每位同學(xué)自己把握，需要每位同學(xué)心中的那桿秤。模仿，也不是萬(wàn)能。
冰出于水而寒于水，模仿，然后超越，所以，創(chuàng)新來(lái)自模仿。
創(chuàng)新作文 篇3
陡峭的山峰，本沒(méi)有路，是先人們一步步踏出來(lái)的，如果沒(méi)有先人們的創(chuàng)新，開(kāi)辟出一條條道路，我們，就只能在山腳下徘徊，無(wú)法領(lǐng)略“一覽眾山小”的人生境界�！}記
在美國(guó)，有一家牙膏公司，所生產(chǎn)的產(chǎn)品外表美觀，品質(zhì)優(yōu)越，銷(xiāo)量遙遙領(lǐng)先。但有一天，董事長(zhǎng)偶然發(fā)現(xiàn)，銷(xiāo)量有下滑的趨勢(shì)，不容樂(lè)觀，如果不想辦法改進(jìn)，該產(chǎn)品將面臨被市場(chǎng)淘汰出局的結(jié)局。
董事長(zhǎng)急的如熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，他日思夜想，企圖挽救公司于水火，可是，他的努力，收效甚微。
為了集思廣益，董事長(zhǎng)召開(kāi)了全體員工大會(huì)，他滿懷希冀地問(wèn)：“有人有什么好辦法嗎?可是他的問(wèn)話如泥牛入海，得不到半點(diǎn)回音。
眾人，選擇了沉默。
董事長(zhǎng)深深地嘆了口氣，不知何時(shí)，他那原本烏黑的頭發(fā)，已經(jīng)夾上了幾縷銀絲，面龐刻上了刀子般的皺紋。他明白，這道坎公司是闖不過(guò)去了。
這時(shí)，一位年輕的業(yè)務(wù)經(jīng)理站了起來(lái)，他鏗鏘有力地說(shuō)道：“我倒是有個(gè)主意可以改變目前的困境，不過(guò)，您得付我五萬(wàn)美金。”會(huì)場(chǎng)一片嘩然，大家都在暗暗地為這位膽大的年輕人捏了一把汗。
董事長(zhǎng)勃然大怒，臉色鐵青地站了起來(lái)，強(qiáng)壓住心中的怒火，激動(dòng)地說(shuō)：“公司就要完了，你不想著與公司共存亡，居然還想著錢(qián)?!”年輕經(jīng)理從容地解釋道：“如果您對(duì)我的主意不滿意，大可不付我錢(qián)，或者直接開(kāi)除我�！倍麻L(zhǎng)說(shuō)：“好!”年輕人遞給董事長(zhǎng)一張紙條，董事長(zhǎng)看完后，眉開(kāi)眼笑，二話不說(shuō)，筆下龍飛鳳舞，開(kāi)給了年輕人一張五萬(wàn)美金的支票。
紙條上只有短短的一句話：將牙膏口徑擴(kuò)大一毫米。設(shè)想一下，如果每個(gè)人每天多擠出一毫米的牙膏，那銷(xiāo)量不是在不知不覺(jué)中提升了嗎?
正是那位年輕經(jīng)理的創(chuàng)新思想，扭轉(zhuǎn)了公司的被動(dòng)局面。
這，就是創(chuàng)新的力量啊!
好學(xué)多問(wèn)，鉆研創(chuàng)新是一個(gè)人不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)，它們?nèi)缤驳膯⒚餍�，在黑暗中引領(lǐng)我們走出困境，走向黎明，走向成功之巔!
創(chuàng)新作文 篇4
中國(guó)，是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度，是著名的四大文明古國(guó)之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國(guó)度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀世界，中國(guó)在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過(guò)往塵事。而對(duì)于是否對(duì)傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對(duì)傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對(duì)于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國(guó)近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國(guó)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
創(chuàng)新作文 篇5
�。蹆�(nèi)容提要］考場(chǎng)作文要做到選材新、創(chuàng)意新、結(jié)構(gòu)新和語(yǔ)言新等，使人閱后感到立意深刻、見(jiàn)解獨(dú)特、行文流暢、感染力強(qiáng)、頗受教益，中考作文如何以新取勝。
［關(guān)鍵詞］考場(chǎng)作文創(chuàng)新
�。壅模轃o(wú)論是初考、中考，還是高考，語(yǔ)文試卷中的作文都占有較大的比分，這是因?yàn)樽魑淖罹甙菪�，最能體現(xiàn)考生語(yǔ)文的綜合能力，同時(shí)也是檢測(cè)考生語(yǔ)文綜合水平的有效手段。因此要想語(yǔ)文考試取得好的成績(jī)，必須把作文寫(xiě)好，要把作文寫(xiě)好，必須要以新取勝。所謂“新”，就是要做到選材新、創(chuàng)意新、結(jié)構(gòu)新和語(yǔ)言新等，使人閱后感到立意深刻、見(jiàn)解獨(dú)特、行文流暢、感染力強(qiáng)、頗受教益。
一、選材要新
五彩繽紛的人類(lèi)社會(huì)，為我們提供了取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作材料。有位著名的作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，“材料選得準(zhǔn)，選得好，文章已經(jīng)成功了一半”�？忌鷮�(xiě)作文應(yīng)該注重捕捉生活的閃光點(diǎn)、挖掘生活的新鮮事。生活的閃光點(diǎn)、新鮮事并不是憑空產(chǎn)生的，是靠我們平時(shí)的閱讀、生活的體驗(yàn)、知識(shí)的積累獲得的。只要我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中，善于做生活的主人、寫(xiě)作的有心人，善于學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新觀念、觀察新事物、研究新問(wèn)題，善于獨(dú)具慧眼、深入思考、注重積累，就能為寫(xiě)作提供豐富的“素材源”。當(dāng)然，生活中的驚天動(dòng)地的典型事件并不多，這就要求我們多加留意平凡的小事，多加挖掘事物的本質(zhì)，多加探究事物的蘊(yùn)含，多加提煉其中的精華。如魯迅先生的《一件小事》，小事雖小，但小事中孕育著大事，平凡中孕育著偉大。
二、創(chuàng)意要新
著名學(xué)者王夫之說(shuō)過(guò)“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合”，可見(jiàn)文章的立意十分重要。寫(xiě)作文，無(wú)論是反映生活現(xiàn)象，還是說(shuō)明紛繁的事物，甚至是議論種種問(wèn)題，總是想告訴人們點(diǎn)什么、給予人們點(diǎn)什么，總得有個(gè)目的、意圖。這樣，文章才有“主心骨”，才能“站立起來(lái)”。要使文章“站得住，站得穩(wěn)，站得久”，筆者認(rèn)為，在作文的創(chuàng)意方面，要注意以下幾種方法的合理使用。一是“異想天開(kāi)法”�？忌魑臅r(shí)要力求跳出陳套創(chuàng)新意，要“別出心裁”，確立與眾不同的主題，并據(jù)此主題多發(fā)“異想”，然后將這些“異想”的立意進(jìn)行比較，選出其中新穎合理的立意。二是“改舊為新法”�？忌鷮�(duì)自己已知的立意或想法加以改造，賦予它們新的內(nèi)容和涵義，讓它更接近新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，以收到老中求新，翻舊出新的效果，如在寫(xiě)“尊重父母”時(shí)，我們可以從過(guò)去寫(xiě)對(duì)父母的唯唯諾諾中解脫出來(lái)，可以辨證地寫(xiě)些父母的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，說(shuō)明“人無(wú)完人”，這樣更能折射出對(duì)父母的尊重。三是“逆向求異法”�？忌蚱瞥Ｒ�(guī)，從題目的字眼或一般人所認(rèn)為的觀點(diǎn)的反方向去思考，“背道而馳”地去確定文章的立意，也就是打破思維定勢(shì)，從不同角度，不同方面，不同層次，以全新的思維方式去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界，表達(dá)不同于他人的主題，如朱自清的《背影》就是一個(gè)范例。
三、結(jié)構(gòu)要新
結(jié)構(gòu)就是人們常說(shuō)的“布局謀篇”，它包括文章的層次和段落，開(kāi)頭和結(jié)尾，過(guò)渡和照應(yīng)，敘述的順序和線索，以及材料的詳略處理等，作文指導(dǎo)《中考作文如何以新取勝》�？忌安季种\篇”時(shí)，在遵循事物與文章本身的內(nèi)在邏輯性的基礎(chǔ)上，要尤為注重結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。一是題目要新。俗話說(shuō)：“題目是文章的眼睛，題好一半文”。題目是文章的“眉目”，若能在立意高遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上擬出一個(gè)工巧絕紗、新穎別致的好題目，便為文章插上了一面鮮艷的旗幟，懸起了一盞成功的明燈。怎樣才能給文章擬一個(gè)好的題目呢？首先應(yīng)力求簡(jiǎn)潔醒目、新穎、合文，其次應(yīng)靈活運(yùn)用各種擬題方法，可采用新奇的比喻、鮮明的對(duì)比(如《嚴(yán)父慈母》)，可采用擬人化手法(如《春天在歡唱》)，可采用成語(yǔ)翻新、引用典故、諧音諧趣、語(yǔ)意雙關(guān)和詞語(yǔ)反復(fù)等手法。此外，還可采用數(shù)學(xué)式擬題(如《溺愛(ài)≠愛(ài)》)，矛盾式擬題(如《為選“優(yōu)”一“憂”》)等等。二是開(kāi)頭要新。開(kāi)頭是文章有機(jī)整體的'不可缺少的部分，文章開(kāi)頭的好壞，直接影響內(nèi)容的表達(dá)效果。前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基曾說(shuō)過(guò)，“開(kāi)頭第一句是最困難的，好像在音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在�！睂�(xiě)好一個(gè)開(kāi)頭，等于文章成功一半，文章頭開(kāi)得好，就會(huì)打開(kāi)思維的大門(mén)，要說(shuō)的話也會(huì)順?biāo)级觯涂梢栽綄?xiě)越順，一氣呵成。如果頭開(kāi)得不好，則寫(xiě)起來(lái)文思不暢，步步艱難。那么，如何寫(xiě)好文章的開(kāi)頭呢？一般來(lái)說(shuō)，首先要切題，即落筆就能揭示全文內(nèi)容，或點(diǎn)出與主題有關(guān)的人和事。其次要新鮮，有獨(dú)創(chuàng)性。第三要形象生動(dòng)，通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染，或自然景物的描寫(xiě)，一下子就能吸引住讀者。第四要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，不能“下筆千言，離題萬(wàn)里”。文章的開(kāi)頭千姿百態(tài)，形式各異，沒(méi)有固定的方法和模式，但是有一些基本的常見(jiàn)的方法，如巧設(shè)懸念法、恰當(dāng)引用法、名言警名法、詩(shī)詞典故法、諺語(yǔ)歇后語(yǔ)法和歌曲法等，還有回憶引入法、反向引入法、象征聯(lián)想法、夢(mèng)幻開(kāi)頭法、假設(shè)開(kāi)頭法、巧用對(duì)比法，以及提問(wèn)法、擬聲法、倒敘法等等，總之考生考試時(shí)要盡量避免平鋪直敘。三是結(jié)尾要新。結(jié)尾和開(kāi)頭一樣，結(jié)尾的好壞直接關(guān)系到文章的全局，關(guān)系到文章中心思想的表達(dá)，俗話說(shuō)“編筐織簍，全在收工”，好的結(jié)尾如同歌唱家的最后一個(gè)音符，可以收到“余音繞梁三日不絕”的效果，那么，怎樣設(shè)計(jì)好的結(jié)尾呢？筆者認(rèn)為常用方法有：“引用結(jié)尾法”，就是引用名言警句、詩(shī)歌、歌曲等來(lái)結(jié)尾：“含蓄結(jié)尾法”，就是結(jié)尾委婉含蓄，給人以無(wú)窮回味，或以設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，提出新問(wèn)題，讓人向縱深思考：“出人意料法”，就是在文章結(jié)尾寫(xiě)出一個(gè)讓人始料不及的結(jié)局：“虛幻結(jié)尾法”，就是用虛幻的想象作為結(jié)尾的寫(xiě)作方法；還有“修辭結(jié)尾法”、“戛然而止法”、“蘊(yùn)含哲理法”等等。
四、語(yǔ)言要新
劉勰在《文心雕龍章句》中說(shuō)：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇�！闭Z(yǔ)言表達(dá)得如何，直接影響文章的質(zhì)量。立意再好，不能用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，那立意也是一句空話；選材再優(yōu)，不能用生動(dòng)的語(yǔ)言敘述出來(lái)，那再好的素材也成了廢料；景致再美，不能用形象的語(yǔ)言描繪出來(lái)，讀者也感受不到那種美景。考試時(shí)不僅要注意語(yǔ)句的完整、通順、連貫，而且要注意過(guò)渡的自然和句式的變化；不僅要注意語(yǔ)言的形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確，而且要注意運(yùn)用優(yōu)美的成語(yǔ)和精彩的格言；不僅要注意引經(jīng)據(jù)典，而且要注意恰當(dāng)運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法。
創(chuàng)新作文 篇6
地球不曾停止過(guò)它的運(yùn)轉(zhuǎn)，世界不曾停止過(guò)它的變化，文化不曾停止過(guò)它的腳步。文化在傳承中……
文化在傳承中得以延續(xù)。從人類(lèi)開(kāi)始懂得要把自己的見(jiàn)聞保留下來(lái)時(shí)，文化就開(kāi)始了它的延續(xù)。在歷史長(zhǎng)河的沖擊下，文化變得多彩，變得精粹�！吨芤住返钠娼�(jīng)八卦算盡世間的命運(yùn)終始，《孫子兵法》的神機(jī)妙算造就了戰(zhàn)士的不敗傳說(shuō)，還有那張衡的地震儀，神龍吐珠，預(yù)測(cè)了地脈的流動(dòng)軌跡。文化在傳承中，傳承到了我們的手中，我們的生活之中，繁衍不息，從過(guò)去延續(xù)到了將來(lái)。
猶記得李白的抽刀斷水，斬不斷那綿綿無(wú)盡的憂愁，李商隱的春蠶吐絲，到死方盡的思戀，還有陸游身披戰(zhàn)甲，驅(qū)逐檣櫓的身影。如今的他們，依然活著，活在我們的心中，活在我們朗朗上口的詩(shī)詞中，他們的生命在文化傳承中得以延續(xù)，文化的傳承在他們的靈魂中得以延續(xù)。文化在傳承中……
文化在傳承中得以創(chuàng)新。在傳承文化的過(guò)程中，人們把自身的見(jiàn)解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。在歷史漩渦的輪回之中，文化變得深沉，變得精湛。古有屈原堅(jiān)貞不渝，以死明志，表達(dá)自身對(duì)君王的忠誠(chéng)。有諸葛亮為報(bào)知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有黃花崗七十二烈士，為救百姓于水火中，英勇獻(xiàn)身，驅(qū)逐韃虜。他們頂著大逆不道的罪名，用自身的血和肉還人民一個(gè)美好的明天。文化在傳承中，傳承到了我們的心中，我們的生活之中，得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來(lái)。
如今我們愛(ài)國(guó)，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環(huán)，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著文化的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……。
文化是連接過(guò)去和現(xiàn)在的橋梁，從過(guò)去傳承到了現(xiàn)在，延續(xù)到了現(xiàn)在；文化是承載著思念和希望的方舟，渡過(guò)了歷史的汪洋，從現(xiàn)在航向?qū)?lái)。
創(chuàng)新作文 篇7
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
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