關(guān)于創(chuàng)新作文匯編6篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇，歡迎大家分享。
創(chuàng)新作文 篇1
我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們最討厭的就是一成不變，循規(guī)蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。我們尊重以前留下來(lái)的各種規(guī)則，但是不代表我們就要一成不變地去附和，固執(zhí)地墨守著成規(guī)，真的是一件值得稱贊的好事嗎？
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時(shí)建立和維護(hù)封建專制國(guó)家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用。可是這條規(guī)則到了后來(lái)，給中國(guó)帶來(lái)了什么？由于重農(nóng)抑商，抑制了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì)遲遲不能向前推進(jìn)，中國(guó)始終是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。昔日的“天朝上國(guó)”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國(guó)甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅(jiān)受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級(jí)地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強(qiáng)簽定喪權(quán)辱國(guó)的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓�，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護(hù)著清統(tǒng)治的頑固分子。
切身經(jīng)歷，應(yīng)該讓我們認(rèn)識(shí)到，不要盲目地追隨規(guī)則。相反，敢于突破規(guī)則，勇于創(chuàng)新獲得成功的例子比比皆是。
二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的蒙格利特將軍，別出心裁的將對(duì)手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對(duì)他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說：“我擺放敵人的照片，時(shí)常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會(huì)怎樣做。”正是由于蒙格利特將軍非常規(guī)地?fù)Q位思考，讓他取得了許多次戰(zhàn)役的漂亮勝利。
我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規(guī)則，只思考自己應(yīng)該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰(zhàn)績(jī)嗎？答案也就不那么肯定了吧。
我們所熟悉的數(shù)學(xué)運(yùn)算法則，都是從右到左，從低位數(shù)算到高位數(shù)，沒有質(zhì)疑�？墒坟S收卻不這樣想，他偏偏要將常規(guī)反著運(yùn)用。經(jīng)過無(wú)數(shù)次研究驗(yàn)證，他最終創(chuàng)造了著名的史豐收速算法。
像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長(zhǎng)其使用壽命；將原本發(fā)射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過這樣多的成功事例，我們可以看到，勇于向傳統(tǒng)規(guī)則挑戰(zhàn)，打破陳規(guī)，會(huì)取得進(jìn)步發(fā)展。
成功需要勇于創(chuàng)新，古代很多偉人都在為我們做著榜樣，所以說，探索創(chuàng)新，敢于打破常規(guī)才是走向成功的必經(jīng)之路啊!
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的推動(dòng)力，只有創(chuàng)新國(guó)家才能繁榮昌盛！而我國(guó)近年來(lái)，實(shí)行創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。
因?yàn)閯?chuàng)新改變了整個(gè)世界，讓我們的生活有所不同，創(chuàng)新也給我們帶來(lái)了許多便利，那創(chuàng)新為什么會(huì)帶來(lái)美好呢？其實(shí)在生活中不知不覺中就發(fā)生了創(chuàng)新的改變，例如人們的手機(jī)，今日的手機(jī)已不再是以打電話為用，而是更多傾向于娛樂聊天。創(chuàng)新也是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的象征，又例如中國(guó)建成的超級(jí)巨眼，其規(guī)模到達(dá)了世界第一，這是一個(gè)國(guó)家的榮耀。神舟飛船11號(hào)將于十月17日發(fā)射，這距上一次中國(guó)發(fā)射火箭不到兩個(gè)月的時(shí)間，這也體現(xiàn)了我國(guó)科技發(fā)展的迅速。
從古至今，古人就一直在不停的創(chuàng)新發(fā)展，不然也不會(huì)有今天的人類的文明社會(huì)，那創(chuàng)新是怎樣帶來(lái)美好的呢？往大了說，世界創(chuàng)新。能帶來(lái)和平發(fā)展，將不會(huì)再有戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)，往小了說，。創(chuàng)新能改變我們的生活，使人們的生活更加美好。
但。創(chuàng)新也許也會(huì)給人類帶來(lái)負(fù)面的影響，對(duì)于武器的創(chuàng)新快速發(fā)展，也許會(huì)給那些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，帶來(lái)一些壓迫，但我們，也更希望，創(chuàng)新更多的是帶來(lái)美好。
創(chuàng)新是世界得以進(jìn)步的一大原因，也是人類探索。美好生活的一個(gè)重要條件，人們堅(jiān)持創(chuàng)新，也努力創(chuàng)新就是為了讓世界變得更美好，更和諧。
綜上所述，我們大家要努力創(chuàng)新，努力學(xué)習(xí)！爭(zhēng)取回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。讓世界變得更美好。
創(chuàng)新作文 篇3
清代書法家翁方綱一生研究歐陽(yáng)詢、虞世南的書法，講究筆筆有來(lái)歷，而另一書法家劉石庵在研究古人書法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，成就超過了翁方綱。當(dāng)人問翁方綱對(duì)劉石庵的看法時(shí)，他說：“他哪一筆是古人的？”劉石庵問后卻說：“我有自己的書法，何須古人之筆？翁哪一筆是他自己的呢？”
“他哪一筆是古人的？”“他哪一筆是自己的？”我覺得兩句話問得都好，因?yàn)樗麄冏钋‘?dāng)不過地反映出翁方綱和劉石庵截然不同而又針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。劉石庵為什么成就超過了翁方綱？最根本的就是他在這一問句中所體現(xiàn)的思想，創(chuàng)新。無(wú)論什么事都要?jiǎng)?chuàng)新，萬(wàn)事萬(wàn)物要向前發(fā)展就必須創(chuàng)新，這是事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。沒有創(chuàng)新，那世界就只有今天，而沒有明天。
這個(gè)道理是很顯然的。就拿上面的例子來(lái)說，就像翁方綱那樣“筆筆有來(lái)歷”，那書法永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)展，書法就永遠(yuǎn)是古人的書法。再進(jìn)一步說，翁方綱所研究的書法是歐陽(yáng)詢、虞世南的，而歐陽(yáng)詢、虞世南之所以有成就，不就因?yàn)樗麄冇袆?chuàng)新，才形成了自己的.風(fēng)格嗎？如果他們也筆筆是古人的，翁方綱還到哪里去研究歐陽(yáng)詢、虞世南的書法呢？
人類要走向未來(lái)，就意味著必須創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有未來(lái)。
懂得這一道理之后，我們有志青年，要為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)，怎么辦呢？那就是：創(chuàng)新。創(chuàng)新，我們是在為未來(lái)的發(fā)展而在今天做最有益的事，何樂而不為？況且，我們偉大的祖國(guó)正走向美好的明天，我們更要在今日的改革中做促進(jìn)派。
當(dāng)然，創(chuàng)新也并非易事，它是無(wú)時(shí)無(wú)刻不同保守勢(shì)力對(duì)壘。斗爭(zhēng)中，失敗也是常事，要做一個(gè)堅(jiān)定的革新者就要像歌德說的那樣，“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼”，同時(shí)，還要特別注意“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的”，要腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，努力學(xué)習(xí)和繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和成果。
創(chuàng)新緊連著未來(lái)，讓我們努力去創(chuàng)新，去開拓更美好的未來(lái)吧！
創(chuàng)新作文 篇4
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
創(chuàng)新作文 篇5
現(xiàn)在，有一種現(xiàn)象，中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視，而外來(lái)的圣誕節(jié)，甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對(duì)于博大的中華文化我們沒理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習(xí)，所以我們要取其精華，不斷去實(shí)踐，更應(yīng)該去創(chuàng)新。
中國(guó)幾大古典學(xué)說的創(chuàng)始人之一的，心學(xué)的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時(shí)，他堅(jiān)信著程朱理學(xué)，堅(jiān)信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅(jiān)信著經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng)立了心學(xué)。
在需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的這個(gè)時(shí)代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng)新是絕對(duì)不夠的。為何在每一次世界級(jí)的競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生表現(xiàn)突出；但到了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，中國(guó)人卻是少之又少？這說明了中國(guó)缺少創(chuàng)新性人才，多的只是只會(huì)考試的機(jī)器，不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果，如果我們光學(xué)習(xí)他們的成功，卻不去創(chuàng)新，社會(huì)靠什么進(jìn)步，人類憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國(guó)曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(zhǎng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿的帝國(guó)才如夢(mèng)初醒。故步自封，盲目守舊是帝國(guó)衰落的原因，而實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國(guó)家為何會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家？因?yàn)樗麄儾蝗眲?chuàng)新型人才，那些國(guó)家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點(diǎn)，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習(xí)所謂的真理是絕對(duì)不夠的，要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威，糾正錯(cuò)誤的結(jié)論，提出正確的觀點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過不去，還有人認(rèn)為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明，錯(cuò)了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰(zhàn)勝另一個(gè)舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯(cuò)誤，我們應(yīng)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中開闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng)新。
有些人就會(huì)說了，只要?jiǎng)?chuàng)新不就得了，要啥繼承？我們要說老祖宗留下來(lái)的一定沒有我們的好，該被淘汰了。但是，沒有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒有依據(jù)的瞎說。
所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的，沒有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動(dòng)人類的進(jìn)步。
創(chuàng)新作文 篇6
一、“討論”要面向全體學(xué)生
傳統(tǒng)作文教學(xué)把教與學(xué)的關(guān)系界定在教師講授與學(xué)生接受上，后來(lái)發(fā)展為教師發(fā)問、學(xué)生回答。兩者原則上雖說都是面向全體學(xué)生，實(shí)際情況卻不然。前者不看對(duì)象，不辨差異，把學(xué)生放在了同一水平線上，本身就是片面的、不合理的；后者面對(duì)部分，注重個(gè)別，以偏概全，翻來(lái)覆去提問的就是那幾個(gè)學(xué)生，根本沒有面對(duì)全體學(xué)生的意識(shí)。要想面對(duì)全體學(xué)生，只有實(shí)行學(xué)生討論質(zhì)疑、教師點(diǎn)撥誘導(dǎo)的課堂教學(xué)機(jī)制。討論分組，優(yōu)、中、差生合理搭配，形成班級(jí)教學(xué)的“異質(zhì)組合”.每個(gè)學(xué)生都有發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)，都有向別人學(xué)習(xí)的可能。討論后的質(zhì)疑，學(xué)生提問，其他同學(xué)或教師答疑，每個(gè)人都有問的權(quán)利，每個(gè)人都能獲得解答。這樣，個(gè)體促群體，群體推個(gè)體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。
二、“討論”必須有嚴(yán)密、條理的組織
允許學(xué)生自由討論不能采取放羊的方法，應(yīng)有嚴(yán)格的組織。學(xué)生或集中，或分散，或分組，或分片，但都不能離開教師的安排。一般說來(lái)，四人一組為最好。四人一組，每組有固定的發(fā)言人，一個(gè)問題一般由小組的主體發(fā)言人回答，小組的其他發(fā)言人補(bǔ)充，老師因勢(shì)利導(dǎo)，相機(jī)點(diǎn)撥。此種分組借鑒了國(guó)外分組教學(xué)的“異質(zhì)組合”方式，形成了班級(jí)教學(xué)的異質(zhì)組合，優(yōu)、中、差合理搭配，既有助于討論氛圍的形成，也有助于問題的探究解決。
三、“討論”離不開教師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)
讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂�！叭魏胃母锶绻荒芤饘W(xué)習(xí)者積極地親自參加活動(dòng)，那么這種教育充其量只能取得微小的成功�！保ā秾W(xué)會(huì)生存》）針對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)把激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的欲望貫穿課堂教學(xué)始終。有些學(xué)生生性靦腆，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)和勇氣；有些學(xué)生回答問題錯(cuò)誤，教師應(yīng)看到其優(yōu)點(diǎn)，給予肯定、表?yè)P(yáng)；有些學(xué)生活潑好動(dòng)，發(fā)言踴躍，教師應(yīng)積極引導(dǎo)，使其帶動(dòng)全班學(xué)生。教師應(yīng)明確一點(diǎn)：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。
四、“討論”要求教師備課必須充分
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”,這話說得有道理，想讓學(xué)生討論得有力、有序、有效，教師課下就必須付出艱辛的勞動(dòng)。教師只有備課時(shí)做多方面的分析研究，課上才能應(yīng)對(duì)學(xué)生討論中出現(xiàn)的各種情況，才能把對(duì)學(xué)生思想、知識(shí)、能力和智力的開發(fā)融為一體，才能巧妙點(diǎn)撥，使學(xué)生的討論收到舉一反三的效果；離開了教師的精心備課，課堂討論則會(huì)變得無(wú)序、混亂、粗淺、低效，以致流于形式，給學(xué)生造成不好的影響。
重視信息反饋，提高學(xué)生的自我控制能力，自主學(xué)習(xí)的過程雖然依賴于學(xué)習(xí)者自我調(diào)控。但對(duì)中學(xué)生來(lái)說，自我控制的能力還不強(qiáng)。教師不能完全放手，要及時(shí)地了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果，引導(dǎo)學(xué)生自我小結(jié)，自我反思，及時(shí)肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出不足及改正方法。比如，自主學(xué)習(xí)成果展示；可利用視頻展示臺(tái)，讓學(xué)生到講臺(tái)上展示自己積累的生字詞，寫出閱讀名著、閱讀報(bào)紙的讀后感、心得等。
傳統(tǒng)作文教學(xué)往往認(rèn)為寫作文是學(xué)生的責(zé)任，而批改作文則是教師的責(zé)任。其實(shí)不然，作文是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反映。獨(dú)立完成的作文是自主作文的一部分，而自我批改則是學(xué)生自我調(diào)控的基礎(chǔ)，在自我批改的過程中，學(xué)生要辨析正誤，其實(shí)是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的一個(gè)鞏固和復(fù)習(xí)。所以，在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行自我批改。作文寫好以后，先讓學(xué)生對(duì)作文進(jìn)行批改，同學(xué)間相互訂正錯(cuò)別字，修改病句，有疑問的地方提出來(lái)討論，教師適當(dāng)抽查點(diǎn)評(píng)。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。
總之，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，作文教學(xué)活動(dòng)的過程是一個(gè)學(xué)生進(jìn)行自我選材、自我構(gòu)思、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的過程。我們不能把學(xué)生視為教學(xué)活動(dòng)的“俘虜”“機(jī)器”、教師的“仆人”、知識(shí)的“奴隸”.教師應(yīng)還給學(xué)生一片自由的藍(lán)天，讓他們展翅翱翔，還給學(xué)生一個(gè)自主的舞臺(tái)，讓學(xué)生自己來(lái)扮演作文活動(dòng)中的主角。學(xué)生學(xué)會(huì)了自主作文，他們的創(chuàng)新能力才能提高，在將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)中才會(huì)有所作為。
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