【精品】創(chuàng)新作文匯編8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒?以下是小編精心整理的創(chuàng)新作文8篇,希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
雄鷹之所以能在高空自由翱翔,是因為它有一雙健壯有力的翅膀。
大河之所以能激流浩蕩,是因為它有驚濤拍岸的神奇力量。
生命之樹之所以成為參天棟梁,是緣于它破土而發(fā)那一刻有撼人心靈的力量。
不同的輝煌背后總有不同的堅強(qiáng),不同的堅強(qiáng)背后總閃爍著震天動地的力量,縱然那只是一米清爽的陽光,縱然那只是一縷黑暗中獨綴夜空的光芒,縱然它只是生命中的一絲微渺,縱然……然而,它終是燃燒起了燦爛的夢想和希望。
什么最有力量?
是失敗時倒地那一刻的淚光,因為它給了我們重新站起來的堅強(qiáng);是它滑落眼眶那一瞬的余熱,教會我們要學(xué)會成長;是它昔日灑地時的那份悲壯,造就了今朝的成功與輝煌。不必說那份淚水背后無助的脆弱,我們只需將那份不同尋常的力量珍藏。從此,漫漫人生途中我們不再害怕失敗,因為有淚水贈予我們的錦囊,我們的腳步聲會更加鏗鏘,我們的頭會更加昂揚(yáng),這就是力量。
什么最有力量?
是黑暗中難見黎明的憂傷。是它點燃了我們對快樂與幸福的希望,是它,讓我們有了不斷追尋歡笑的勇氣,是它,磨練出我們那堅強(qiáng)的意志。它是每個人路途中必經(jīng)的一道風(fēng)景,然而,只有最富有智慧的人方能尋覓到它的與眾不同的力量。
什么最有力量?
是平靜面對困難與坎坷的微笑。是那份發(fā)自內(nèi)心的笑容讓我們有了面對困難的坦然;是那笑靨,度化了憂傷之神,使其甘愿退居二線,讓快樂為我們導(dǎo)航。
創(chuàng)新作文 篇2
近來,一股復(fù)古的浪潮正在中國大地蔓延。許多人感慨于世道的浮躁和唯利是圖的不良狀況,便試圖以古代傳統(tǒng)的禮儀教化來對抗之。那么,古代的東西真的能夠在今天起很大的,乃至決定性的作用嗎?
記得《莊子》里有則寓言《做輪子的老人》,大意是說,古人的人都死了,時代巨變了,其言論對今天還能夠有多少作用呢……不同的時代具有不同的時代特征,“相距千年,差別萬里”是最為顯著的事情,今天的我們在意古典,自不可泥古而不化,最多也就是獲得某些借鑒的作用而已。
如果我們將古代文化視作水流,則源頭大都具有水清澈的意蘊(yùn),這正是我們重視文化傳統(tǒng),期望“古為今用”的原由所在。譬如,儒家的源頭孔子和孟子,其人其書其學(xué)說,都頗為可圈可點。后來卻逐漸變異,日益嚴(yán)重,乃至面目全非;到明清時更可謂是濁浪滾滾,儒學(xué)被徹底的僵化,教條,最終竟然淪落成了殺人的軟刀子,毀滅社會制度的“最”幫兇。
古人的東西,之所以能夠流傳至今,令人難忘,正說明那些東西在當(dāng)時是十分生動活潑,起過作用的。基于時代的巨大差別,如今的人們?nèi)绻右赃\用,一定要避免生搬硬套,或者還能夠有所“效益”,否則只有“成是不足,敗事有余”,死路一條而已。
形式主義害死人——譬如今天有的讀古書齋,不去專心研究探討古代經(jīng)典的現(xiàn)實作用,卻專以戴古帽穿古衣之類的形式為搶眼球的熱鬧,卻不管這些衣飾與讀經(jīng)書的毫無關(guān)系,又豈止是喧賓奪主呢!
關(guān)于借鑒,毛澤東早已說過,古為今用要講究“去粗取精,去偽存真”,這是非常精到的言辭,卻也是很有難度的事情。而類似今天的,著重于穿古衣,戴古帽的形式,不過嘩眾取寵,對于借鑒是毫無用處的——讀經(jīng)就讀經(jīng)罷,又何必追求經(jīng)書以外的形式呢?
創(chuàng)新作文 篇3
創(chuàng)新固然重要,傳承風(fēng)俗,是更為重要的,機(jī)器的速度固然快,但人工制造所擁有的“人情味”,是機(jī)器不能比擬的。
——題記
又是一個大年夜,記憶中老家是熱熱鬧鬧,歡天喜地的,可今年冷清的味道卻在在街上彌漫,原先在大街歡唱的鑼鼓隊,變成了一個個冰冷的音箱,把宋祖英激昂的“歌聲”傳遍了大街小巷。一進(jìn)門,就看見奶奶在電視機(jī)前看莆仙戲,咦,這時不應(yīng)該在祠堂的戲臺前演出嗎?奶奶笑吟吟地說:“這年頭,誰還去看戲,電視上都有!蔽铱戳丝措娨暽细吒璧难輪T,點了點頭說:“嗯,是不錯。”
姑姑、叔叔們陸陸續(xù)續(xù)地回來了,她們坐在椅子上,拆開一包包橄欖、瓜子、蛋糕,“姑姑,以往不都是我們自己炒瓜子,做甜橄欖蒸年糕嗎?”“現(xiàn)在科技發(fā)達(dá),都用機(jī)器做了,省得我們自己做,這創(chuàng)新,多方便哪!”我嘗了一顆橄欖,甜得發(fā)膩,完全沒了橄欖的清香,我想起奶奶制作的姜橄欖,清香清香的!皠(chuàng)新”橄欖真的好嗎?
年夜飯開始了,奶奶搬出了一堆速凍餃子,“啊,為什么,奶奶包的餃子多好,我不想吃!惫霉媒虒(dǎo)我:“看,這些餃子有蝦仁餡的,青菜香菇餡的、韭菜豬肉餡的、還有牛肉餡的、、、、、奶奶年紀(jì)也挺大了,包餃子怪累的,你就體諒一下吧,說不定,味道不錯呢!”奶奶又夾給我一把青菜,“喏,你最愛吃的春菜,剛摘的,嘗嘗!蔽見A起菜,翠綠的菜葉在燈光下閃著誘人的光,咬一口,呸,味同嚼蠟。我問奶奶:“今年菜怎么這么難吃。”“不會吧,剛從大棚里摘的,這幾天,一群人剛建起了疏菜基地,菜放在里面,不怕凍,也不怕蟲咬,不挺好的嘛。”奶奶說。
我放下筷子,看著碗里的餃子和菜,為什么創(chuàng)新后的東西,會失去一種讓人溫暖的人情味呢?
創(chuàng)新很重要,可是,在創(chuàng)新的同時,就應(yīng)拋下傳統(tǒng),去追尋所謂的“美味”?傳承是創(chuàng)新的土壤,創(chuàng)新是傳承的動力,傳承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。就像我們在生活學(xué)習(xí)中,應(yīng)充分認(rèn)識自身的特點,選擇正確的發(fā)展方向,在傳承中我們變得理智,并把創(chuàng)新做為指南針,不斷地探索。這樣,把傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來,才能讓自己不斷地進(jìn)步、發(fā)展。
創(chuàng)新作文 篇4
在上個周五,老師就早早的通知我們說,在星期六早晨六點四十分省電臺將轉(zhuǎn)播素質(zhì)創(chuàng)新教育的講座,并要求我們寫好觀后感,我和同學(xué)生們很高興,以為可以學(xué)到創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法 ,每個人都滿懷期待!
第二天,很想睡個懶覺的我還是頂住自己的瞌睡,打開了電視,提前轉(zhuǎn)到了江西衛(wèi)視第三套,生怕錯過了講座,心理很激動。
節(jié)目一開始,主持人說出了一大堆數(shù)字組成的乘法,讓一個學(xué)生當(dāng)場去計算,這個學(xué)生用了5分多鐘才算出來,此后,另外一個自稱是學(xué)過創(chuàng)新方法的學(xué)生去計算同一道題,幾秒鐘就算出來了!這點讓我有點懷疑,誰知道這個人是否事先就知道了答案?我認(rèn)為應(yīng)該在電視現(xiàn)場把方法教給那位算了5分鐘的學(xué)生和電視機(jī)前想學(xué)的觀眾。
這樣才能體會它的真實性,才會有說服力!可是令人失望的是,我渴望出現(xiàn)的畫面沒有再出現(xiàn),取代它們的竟然是推銷產(chǎn)品的廣告。
這不由得又讓我想起了一次我在永修賓館的遭遇:也是一個學(xué)習(xí)方法介紹講座,一開始也講速算速記,到了后面卻開始推銷,他們并不是真正意義的學(xué)習(xí)方法講座,也是要我們學(xué)生去購買他們的產(chǎn)品!此次的素質(zhì)教育創(chuàng)新方法講座,也如出一轍。
他們也是打著省衛(wèi)視的牌子,打著教育的口號,而實際上不過是在宣傳推銷自己的產(chǎn)品,歸根到底,還是為了一個“利”字,對此叫人很心寒,我感到既失望又氣憤,自已又上了一次當(dāng)!
也許這些專家的講座的方法,真的能教給我們學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法并能提高我們的考試成績,但是它們被某些人利用了,不購買他們的產(chǎn)品,不花錢,是不可能學(xué)得到內(nèi)面真正的精華的。
與此同時,我不知道為什么省級電視臺也能被某些人利用,成為他們賺錢的工具?在此,我呼吁:那些真正能開拓思維,讓我們的能力能提高的學(xué)習(xí)方法,能真正地走進(jìn)我們的課堂,能走進(jìn)衛(wèi)視教育頻道,真正能給我們這些學(xué)生提供幫助!
創(chuàng)新作文 篇5
作為二十一世紀(jì)的小主人,我們能做些什么呢?“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”道出了創(chuàng)新的重要性;陶行知說過這樣一句話:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。”可見誰都可以成為有創(chuàng)造性的人,創(chuàng)造和創(chuàng)新并不是不可企及的夢想。對,我們應(yīng)該學(xué)會大膽創(chuàng)新,學(xué)會運用豐富的想象力和創(chuàng)造力網(wǎng) ,為社會、為國家做更多的事,獻(xiàn)出自己的力量。
創(chuàng)新,并不是閉門造車,只憑借自己的主觀意見與想象去胡亂地下定義,否定現(xiàn)實,瞎編亂造。盲目的創(chuàng)新通常只會弄巧成拙,成為人們的笑柄。創(chuàng)新,需要在借鑒、繼承前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上,在他人正確的理論引導(dǎo)下,探索更深一層次的問題,提出寶貴的意見。只有創(chuàng)新,才有了人類的`進(jìn)步,不僅僅只是在科學(xué)領(lǐng)域,在生活中同樣具有不可忽視的作用。牛頓由一個掉落的蘋果發(fā)現(xiàn)了地球的萬有引力;伽利略推翻了亞里士多德的錯誤結(jié)論,證明兩個鐵球能夠同時著地,假如沒有這種難能可貴的創(chuàng)新精神,或許,我們至今還只能夠停留在前人錯誤的理論中。只有創(chuàng)新,才能滿足人們?nèi)找嬖黾拥男枨。譬如,“雜交水稻之父”袁隆平院士的“禾下乘涼夢”---“我夢見我們種的水稻,長得跟高粱一樣高,穗子像掃把那么長,顆粒像花生米那么大,我和助手們就坐在稻穗下面乘涼……”水稻夢一做就是40多年,正是因為敢于探索,勇于創(chuàng)新,才有了今天的成就——我們國家因此避免了糧食危機(jī),而袁隆平的努力,為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻(xiàn)。院士說得好:搞科研,應(yīng)該尊重權(quán)威但又不能迷信權(quán)威,應(yīng)該多讀書但又不能迷信書本。
科研的本質(zhì)是創(chuàng)新,假如不尊重權(quán)威、不讀書,創(chuàng)新就失去了基礎(chǔ);假如迷信權(quán)威、迷信書本,創(chuàng)新就沒有了空間。還不要害怕冷嘲熱諷、標(biāo)新立異。假如老是迷信這個迷信那個,害怕這個害怕那個,那永遠(yuǎn)只能跟在別人后面。只有敢想敢做敢堅持,才能做科技創(chuàng)新的領(lǐng)跑人。要埋頭苦干,不畏艱辛,一個人事業(yè)的成功或者失敗,最終起決定作用的是頑強(qiáng)堅持的毅力……社會的前進(jìn)需要不斷創(chuàng)新的人。
創(chuàng)新作文 篇6
雷同的題材,相同的結(jié)構(gòu),一樣的事例,同樣的平淡而乏味的語言……中學(xué)生的作文,像被縛住了翅膀的鳥兒,暮氣沉沉。
有限的活動范圍,狹窄的生活圈子,繁重的學(xué)業(yè),少得可憐的課外讀物……對生活在象牙塔中的中學(xué)生來說,每天的生活在“三點”(教室、寢室、食堂)一線中反復(fù),想獲得許多新鮮的寫作素材,想構(gòu)思出新穎獨特的作品,談何容易?
如何讓寫作脫離枯燥乏味、如何讓寫作與眾不同、如何讓寫作學(xué)會飛翔?
有一點非常重要,那就是:充分利用聯(lián)想和想象。如果中學(xué)生能充分掌握和熟練運用聯(lián)想和想象,寫作的時候就能浮想聯(lián)翩,文思如泉涌,從而“下筆如有神”。
那么,什么是聯(lián)想呢?
所謂聯(lián)想,是人們在觀察的基礎(chǔ)上,由當(dāng)前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動。它是現(xiàn)實生活中事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。例如,岑參的名句“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,就因眼前白雪如棉聯(lián)想起春日盛開的潔白的梨花,從而抒寫出這句氣勢壯闊、優(yōu)美如畫的“雪景圖”。
聯(lián)想有多種形式,一般分為四種:接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
接近聯(lián)想是由在時間上或空間上接近的事物所引起的聯(lián)想。如由天空我們聯(lián)想起月亮、星星、進(jìn)而想到浩瀚的宇宙;因為三者在空間上非常接近;由唐詩想起宋詞、元曲,因為三者在時間上非常接近。
類似聯(lián)想,是由于在性質(zhì)上相類似的事物所引起的聯(lián)想,它反映事物之間的相似性和共同性。例如,由春天想到花開,由秋天想到葉落;由攀登高山想到人生之旅,由體育比賽想到學(xué)習(xí)競爭。在高中語文新教材中有一篇文章《過萬重山漫想》就是一篇聯(lián)想的佳作,它由第一個穿越三峽的人想到第一個使用石器的人,第一個燧木取火的人,第一個彎弓射箭的人,第一個跨上馬背的人,聯(lián)想即貼切又新穎。
對比聯(lián)想是由在性質(zhì)上彼此相反或矛盾的事物所引起的聯(lián)想。例如,由黑夜想到光明,由過去想到將來,由喜悅想到悲哀。
因果聯(lián)想顧名思義是由因想到果,如由努力進(jìn)取想到事業(yè)成功,由“昨夜風(fēng)疏雨驟”想到“綠肥紅瘦”,由“執(zhí)手相看淚眼”想到“應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”。
聯(lián)想有三個要點:
1、人們對生活的觀察和感悟。
2、閱讀和日常生活知識的積累。
3、找到聯(lián)想的觸發(fā)點。
當(dāng)代著名作家秦牧曾說:“聯(lián)想的構(gòu)成,在某一點上如同電路,有了電路,電才能通過,知識貧乏,線路就不能暢通了!辈煌闹R經(jīng)驗的人對于同一個詞語有不同的理解。比如,看到“0”,你想到了什么,詩人聯(lián)想到月亮,學(xué)生聯(lián)想到圓形;浪漫的人聯(lián)想到花環(huán),饑餓的人聯(lián)想到燒餅。很多同學(xué)寫作文的時候常感到“無話可說”,其實往往并不是記憶倉庫里沒有材料,而是不能浮想聯(lián)翩,不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所含的道理。聯(lián)想的關(guān)鍵是找到恰當(dāng)?shù)囊稽c,也就是要找到聯(lián)想的觸發(fā)點。由此展開思緒,生發(fā)聯(lián)想,再連綴成文,一篇文章就手到擒來了。
那么,什么是想象呢?
根據(jù)心理學(xué)上的定義,想象是在人腦中對已有的表象進(jìn)行加工改造、創(chuàng)造新形象的過程。例如,我們沒有到過大草原,但當(dāng)我們讀到“敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”時,腦海中就會出現(xiàn)一幅畫面:陰山旁,遼闊的藍(lán)天之下,一望無際的綠色的草原,微風(fēng)吹拂茂密的牧草,牛羊時隱時現(xiàn)。這是一幅多么美麗的畫面啊!
在心理學(xué)上,想象可分為兩大類:無意想象,有意想象。
無意想象是沒有特定目的、不由自主進(jìn)行的最簡單的想象;比如,看到天上的云朵,我們有時覺得它像一只羊、一頭牛等等。有意想象則是有一定目的、自覺進(jìn)行的想象。
有意想象又可分為兩類:再造想象、創(chuàng)造想象。
再造想象是“依樣畫葫蘆”,創(chuàng)造想象則是別出心裁、推陳出新。莊子《逍遙游》中有這樣幾句:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。”讀到這時,我們的頭腦中出現(xiàn)了大鵬鳥的形象,這就是再造想象。而大鵬鳥的形象在莊子的頭腦中出現(xiàn)的過程,就是創(chuàng)造想象。
我國著名的文學(xué)評論家劉勰對想象有這樣一段精辟的概括(《文心雕龍·神思》):“故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色!
那么,我們應(yīng)如何在作文中運用想象呢?
1、利用想象,將對生活的感悟和思考結(jié)合起來。
大家一般認(rèn)為,想象作文就是外星人、星球大戰(zhàn)、機(jī)器人,這是一個誤區(qū),我們可以利用想象將我們對生活的感悟和思考串聯(lián)起來,為了說明這一點,我舉一個事例。
這是一篇散文的節(jié)選,一個青年人在火車上偶然看到對面火車車窗中一個女孩的臉,由此引發(fā)了他的想象。請看例文《車窗里一張美麗的臉龐》:
火車越駛越快……她的臉拉長、模糊了,帶著游曳不定的最后的光輝。此后,留下你獨自在剩余的旅程中平添了苦澀的回味,引發(fā)出一連串人生的悵意。你的心,這顆成熟的果子,讓那些從記憶深處游來的小往事,咬得一點一點的痛。你獨自啜飲這午夜流注的寂寞了。你知道,也許將來的某一天,你們重逢在一個陌生的城市,在陽光明朗的大街上擦肩而過,彼此回首一望,都不感到吃驚;互相猜測著,卻不曾駐下腳;或許根本不曾回首,就這樣面露微笑,永遠(yuǎn)的走過去了;蛟S,當(dāng)時她手里還牽著一位頭發(fā)烏黑卷曲的漂亮小男孩,臉上閃爍著恍恍惚惚的幸;驘o可奈何。你也就恍恍惚惚的高興了,心在為她默默的祈禱祝福,你們都曾擁有過同一年紀(jì),同一時代的夢,彼此心照不宣。在人生的旅途上,你錯過了一個個美好的機(jī)會,但在這種錯過當(dāng)中你又體驗到另一種美好,美好的事物無須點破,因為你相信你們還會再見;在另一個人生的小站,還會有無數(shù)個少女姣好的臉龐。
這段例文,作者想象到將來的某一天與偶然遇到的女孩重逢的情景,通過想象將自己對人生的思考與感悟聯(lián)系了起來,開拓了文章思路,豐富了文章內(nèi)容。
2、根據(jù)已有的經(jīng)驗和認(rèn)識,對過去或未來進(jìn)行想象。
想象不僅僅局限于未來,還可以對過去進(jìn)行想象。例如散文《紅葉》:
也許,她曾是一片蒼翠的葉子,在金色的陽光下綠油油的招搖飽滿的青春;也許,在煦暖的春日,當(dāng)溫柔的春風(fēng)吹來的時候,她在枝頭悄悄的拱出芽苞,小心翼翼的展開葉片;也許,她有過最輝煌的夢想,要成為世上最美最美的葉子……然而,秋風(fēng)來臨,在大自然亙古不變的輪回中,她結(jié)束了自己美麗的幻想,無奈地接受飄零的命運。
一切的喧嘩總要歸于寧靜,一切的浮華也總是過眼煙云。
3、大膽虛構(gòu),超越時空,突破現(xiàn)實生活的限制。
以現(xiàn)代人的眼光看待歷史,穿越時空,以現(xiàn)代人的身份評價古人等等。
例文:
《故事新編——羞月》
公元191年的洛陽,城中格外寂靜,靜的甚至聽不到小兒的啼哭。偶爾的一兩聲犬吠,更增添了可怕的肅殺之氣。
城中一座幽深的庭院內(nèi),司徒王允愁眉深鎖,在庭院中踱步。
白天那可怕的一幕又出現(xiàn)在他的眼前:大殿上,被殺的大臣血淋林的尸首,百官噤若寒蟬。
“難道我就看著一介武夫在我眼皮底下作威作福、威懾百官嗎?難道一個呂布就嚇怕了那么多人了嗎?難道我王允就奈何不了他了嗎?”
王允看著手中的青蛇——他的寵物,他平時很喜歡養(yǎng)這些冰涼柔滑的動物,它們常常會悄無聲息的潛近人們身邊,然后迅即出擊。
“你的毒牙呢?你為什么不露出你的毒牙呢?”王允問青蛇,又好像在問自己。
花園的拜月亭中,朦朧的月光襯托出一個少女婀娜的身影,可以看出少女正拈香祝禱。
王允悄立于少女一側(cè),少女姣好的容貌盡收入眼底。
一個大膽的計劃在他腦中形成了。
于是,千百年后,我們知道了“連環(huán)計”的故事,我們也知道了那個“羞月”的傳說。
只是,我不知道,犧牲一個女子的肉體及青春,離間董卓父子,導(dǎo)致以后漂泊無依終而被殺的結(jié)局(傳說貂蟬被關(guān)羽所殺),這到底是貂蟬的選擇呢,還是王允的選擇呢?
小說家們喋喋不休,而歷史無言。
畢竟,在那個時代,一個女子的命運,本不由她自己選擇。
這篇文章直接回到過去,大膽想象王允運用“連環(huán)計”的場面,使一個模糊的故事栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前,想象具體而生動。
總之,在作文中正確而大膽的運用聯(lián)想與想象,可以使中學(xué)生作文擺脫無話可說、無事可寫的尷尬處境,可以為中學(xué)生的作文增添新鮮的血液、為創(chuàng)新作文開辟一條新的道路,可以為寫作插上一雙飛翔的翅膀。
創(chuàng)新作文 篇7
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!睂τ诶^承與創(chuàng)新,亦是如此,我們要學(xué)會正確看待他們的關(guān)系。
以繼承之水,澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動的,只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上,慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今,讓我們得以繼承和發(fā)揚(yáng)。
以創(chuàng)新之光,照亮成功之路。發(fā)光并非太陽的專利,每個人都可以發(fā)光。雖然不是每個人都能創(chuàng)造出水晶教堂,但我們每個人都可以設(shè)計自己的夢想。我國近代鐵路專家、有“中國鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時,面對鐵路橫過八達(dá)嶺這一難題,他親自勘察,選定路線,創(chuàng)設(shè)了“豎井開鑿法”和“人”字形線路,震驚中外。他大膽創(chuàng)新,不畏艱難,成功地修建了京張鐵路,創(chuàng)造了奇跡,有力地回?fù)袅嗣暌曋袊牡蹏髁x者。
用繼承與創(chuàng)新之美,點綴斑斕人生。古往今來,歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動,也要像水一樣在山窮水復(fù)之時另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”教會了我們對理想要不斷追求并為之努力;“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒,敢于拼搏;“苦其心智,勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創(chuàng)新的重要性。
大樹之所以高大,是因為它有落紅無私的哺育;大海之所以深邃,是因為它有無數(shù)條小溪匯合;花兒之所以明艷,是因為它有清晨雨露的滋養(yǎng)。因此,我們在繼承古典文化的同時也要學(xué)會取其精華,去其糟粕,在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中進(jìn)步。
如果你歌頌黎明,那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽,那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承,那么請不要忘記開拓創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇8
新語文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐的前提和先導(dǎo),因此,語文教學(xué)必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語文教學(xué)的半壁江山,同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力,因此,必須對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開展以來,筆者進(jìn)行了有益的嘗試,著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力,側(cè)向思維能力和多向思維能力,旨在創(chuàng)新作文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶,引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋,為一李姓男壽星寫賀詩,適逢滂沱大雨,壽典難以為續(xù),眾人皆嘆奈何,板橋提筆便寫:“奈何奈何可奈何,奈何今日雨滂沱”,此時,旁觀者噓聲四起,板橋不以為意,接著寫道:“滂沱雨為李公壽,李公壽比雨更多!碑(dāng)鄭公停筆,掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲,是因為他能出其不意,出奇制勝,做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維,是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路,從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法,看似荒唐,實際上是一種打破常規(guī)的,非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法,如果,我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法,寫出來的文章就有獨創(chuàng)性,以達(dá)到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長期以來形成了思維定勢,作文常依賴《作文寶典》等拐杖,根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ),拾人牙慧,步人后塵,提不出與眾不同的見解,吃別人咀嚼過的東西,毫無新意。因此,在作文教學(xué)過程中,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛,大膽地反彈琵琶,從問題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘,寫出人人心中皆有,而個個筆底全無的文章。
如,指導(dǎo)學(xué)生寫《愛》一文,我就啟發(fā)學(xué)生:每個人的成長都離不開愛,有愛才有溫暖,才有幸福的生活,才有美好的未來……,有的學(xué)生說,我多么希望得到愛,因為在現(xiàn)實生活中缺少愛——無論是父母的,還是教師的,或者是人與人的;也有學(xué)生說,我得到了愛,因為生活中已經(jīng)有人給了我無微不至的關(guān)懷,它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是,一位學(xué)生用了逆向思維:我不需要父母或教師過分的愛,因為過分的愛限制了我的發(fā)展,過分的愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡,希望父母不溺愛,教師能把愛灑向每一個學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄,顯得新穎、獨特,高人一籌。
其實,這種逆向思維,反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外,情理之中,以意料之外的驚人手法,達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好:“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系,在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙:看似不合情理,實則相反相成,順理成章,是一種巧妙運思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時,應(yīng)加以強(qiáng)調(diào),不能隨心所欲,隨意逆向,毫無根據(jù)地懷疑一切,否定一切;在立意求新時不脫離實際。
二、旁敲側(cè)擊,引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時的一次科舉考試,主考官出了一個畫題《深山藏古寺》,畫師們經(jīng)過構(gòu)思,有的在山腰間畫座古寺,有的把古寺畫在叢林深處。寺呢?有的畫得完整,有的畫出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意,原因是這些畫均體現(xiàn)了半藏而不是全藏,與畫題無法吻合,正當(dāng)主考官失望之余,卻有一幅畫深深吸引了他:在崇山之中,一股清泉飛流直下,跳珠濺玉,泉邊有個老態(tài)龍鐘的和尚,正一瓢一瓢地舀著水倒進(jìn)桶里。僅這么一個挑水的老和尚,就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致:和尚挑水,不是澆菜煮飯,就是洗衣漿衫,叫人想到附近一定有寺;和尚年紀(jì)老邁,還得自己挑水,可見寺之破敗,可見寺一定藏在深山之中,畫面盡管看不到寺,觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點頭,稱:“好,這才是‘魁選’之作呀!”這位畫師的高明之處就在于他運用了旁敲側(cè)畫,曲徑通出的側(cè)向思維,選擇了和尚挑水的新穎角度來表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維,是指在特定條件下,通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑,將思維流向由此及彼,從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣,從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于,側(cè)向思維是平行同向的,而逆向思維是逆向的。其特點是不受消極定勢的影響,對一個問題從側(cè)面進(jìn)行換角度思考,隨機(jī)應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到,比較隱蔽的方向去,以求突破現(xiàn)有的論證和觀點,提出不同凡俗的新觀念,獲得新的結(jié)果,產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術(shù)家齊百石老人有句名言:“畫人所不畫,不畫人所畫!钡莱隽怂鳟嫵鲂碌拿卦E。畫畫如此,寫作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法,可以使文章翻出新意,產(chǎn)生無窮的藝術(shù)魅力。
美國著名科學(xué)家,電話的發(fā)明人貝爾說過:“有時需要離開常走的大道,潛入森林,你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西”,作文中運用側(cè)向思維,可以使學(xué)生“離開常走的大道,潛入森林”,見人所未見,發(fā)人所未發(fā),收到獨辟蹊徑的效果,達(dá)到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文,是學(xué)生司空見慣的文題《可愛的家鄉(xiāng)》,很多學(xué)生思維呆板僵化,產(chǎn)生“套板反應(yīng)”,都寫家鄉(xiāng)的山美、水美、人美,寫家鄉(xiāng)的土特產(chǎn),寫家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫這些東西未嘗不可,但寫多了,會覺得膩味,毫無新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維,摒棄從眾心理,避開大道走小徑,寫家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓,反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化,體現(xiàn)了時代風(fēng)貌,創(chuàng)意新奇,別開生面。
引導(dǎo)學(xué)生做第一個吃螃蟹的人,教師在作文教學(xué)過程中就要注重學(xué)生運用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁,引發(fā)多向思維
多向思維實際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合,它要求發(fā)揮思維的活力,從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題,尋求解答問題的答案,它能散發(fā)出眾多新穎獨特的信息來。
當(dāng)前,高考、中考都趨向話題作文,話題作文有它的優(yōu)勢,給了學(xué)生充分自由的空間,如果長期的進(jìn)行話題作文寫作和考試,學(xué)生也會形成一種思維定勢,于是平時寫文章或應(yīng)試文章,只要能寫三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說,什么考試都不怕,以不變應(yīng)萬變,寫出來的文章勢必局限于舊路老套,千篇一律,千人一面,使學(xué)生的思維僵化。因此,非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣,讓其思緒在廣闊的天地里遨游,寫出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹上,不局限于沿著一個方向或同一類擴(kuò)散的思維,擴(kuò)大思維量,提高思維變通性和流暢性,讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如,《由牛所想到的》一文訓(xùn)練,我就引發(fā)學(xué)生通過多向思維,引發(fā)若干觀點:1、魯迅先生的“俯首甘為孺子!钡焦糇员葹椤芭N舶汀钡矫┒茏员葹榕N舶蜕系摹耙桓,想到為人處世應(yīng)謙虛;2、從牛作業(yè)時昂首向前的形象,想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁,想到學(xué)習(xí)中遇到困難,應(yīng)有一股牛勁,知難而進(jìn);4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上,都要像牛那樣耕田、運輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻(xiàn);5、從牛的反芻的生理特點,想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神,要有溫故而知新的良好習(xí)慣;6、從牛吃的是草,擠出的是奶,想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計報酬……有了這么多的觀點,學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文,還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題,是“一個民族進(jìn)步的靈魂”,是21世紀(jì)的通行證,我們在創(chuàng)新作文教學(xué)時,點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花,就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感,學(xué)生就能寫出富有創(chuàng)意的佳作。
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