模糊理論在創(chuàng)新作文教學(xué)中的運(yùn)用的論文
所謂“模糊”，指的是客觀事物（包括人們的思維與語言）的不穩(wěn)定、不確定、不清晰。通常，人們的認(rèn)知就有一定的模糊性。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦然。學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象，既有精確的一面，也有模糊的一面。在一定的條件下，學(xué)生能夠大致地把握住學(xué)習(xí)的對(duì)象，如果他們學(xué)會(huì)對(duì)材料的“模糊處理”，就能夠更加快速而有效地抓住事物的本質(zhì)，從整體上、宏觀上認(rèn)識(shí)事物。
從創(chuàng)新作文教學(xué)的特點(diǎn)來說，作文本身就是一種模糊集合，充滿著大量反映事物的模糊性語言。如果教師利用模糊語言在作文中的功能去引導(dǎo)學(xué)生作文，不失為提高學(xué)生作文水平的一種卓有成效的途徑。
幾年來，筆者借鑒模糊理論改進(jìn)作文教法，指導(dǎo)作文學(xué)法，在調(diào)動(dòng)學(xué)生作文興趣、開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維與加快學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏等方面，取得了初步成果。
講述模糊語言的功能調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的興趣
在作文教學(xué)中，經(jīng)常利用閱讀教學(xué)的范文課，或者作文知識(shí)專題課，向?qū)W生講述模糊語言在作文中的功能，可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的興趣。
一、描寫人物肖像方面
《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，李小二向林沖介紹“東京來的尷尬人”，作者是這樣描寫的：“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須，約三十余歲�！本渲小拔宥獭�、“白凈”、“沒甚”與“約”、“余”，都是一種模糊語言。我先讓學(xué)生試把這些模糊詞改寫為精確語言，精確到最大限度。一位學(xué)生這樣寫道：
身高5尺1寸5分，腰圍2尺2寸5分，體重119斤12兩5錢。臉皮白得像雪一般。嘴上面的胡子有69根，下面的須有92根。年紀(jì)34歲1個(gè)月零8天。
這段文字夠精確的了。但這些精確語言，并未能起到模糊語言所起的作用。因?yàn)�，人在外貌上的差異是不能從體重幾兩幾錢之差或者幾月幾天之異去區(qū)別的。假設(shè)李小二用改寫的文字去向林沖介紹，可以肯定，林沖是不可能一下子判斷出那人是誰的。而原著那段文字，卻使林沖一聽便不假思索地脫口而出：“這正是陸虞侯……”作者在描寫人物肖像時(shí)，只抓住人物的基本特征，用模糊語言作了大體的勾勒，通過李小二之口說出來，反而起到了準(zhǔn)確的表達(dá)作用。
抓住這個(gè)范例，我再讓學(xué)生在課后去從報(bào)刊上找一找征婚廣告，從熒屏上或街頭墻上看一看尋人啟事或者通緝令之類對(duì)人物外貌的介紹，特別是從文學(xué)作品中去欣賞作家對(duì)人物肖像的模糊描寫。這樣，大大地誘發(fā)了學(xué)生的興趣。
二、表現(xiàn)人物性格方面
《祝�！分校榱稚﹩枴拔摇保骸耙粋�(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈？”“我”先是答“也許有罷”，接著說“然而也未必”，繼而講“究竟有沒有魂靈，我也說不清”，也都是一種模糊語言。既未肯定有，也未肯定無。這就恰好地表現(xiàn)“我”同情祥林嫂的疾苦的一種善良的性格。因?yàn)椤拔摇笨紤]到，祥林嫂此時(shí)的心情是極其痛苦的：“希望其有，又希望其無”�！拔摇币裁髅髦�，不管回答“有”還是“無”，都不能解除她的痛苦，為了“不增添末路的人的苦惱”，才借助模糊語言作了上述前后自相矛盾的回答。這種回答，正是人物矛盾心理的真情流露，也是人物性格的合格表現(xiàn)。
諸如此類能夠表現(xiàn)人物性格的模糊語言，課內(nèi)外的文學(xué)作品中不勝枚舉。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地在閱讀中去發(fā)現(xiàn)與欣賞，他們對(duì)作文的興趣也就油然而生了。
三、刻畫人物心理方面
《狂人日記》中，作者敘寫何醫(yī)生給狂人看病，對(duì)狂人說：“靜靜地養(yǎng)幾天，就好了。”然后對(duì)狂人的大哥說：“趕緊吃�！北緛�，這兩句話的語義是明確的，“養(yǎng)”是養(yǎng)病，“吃”是吃藥；但狂人卻理解為，“養(yǎng)”是要他養(yǎng)肥身體，以便供他們吃，“吃”是大哥和何醫(yī)生要合伙吃他。作者故意創(chuàng)造這種模糊的語義，形象地刻畫了狂病者的心理狀態(tài)，旨在揭露封建制度與孔孟之道“吃人”的本質(zhì)。
在一次“怎樣刻畫人物心理活動(dòng)”的作文知識(shí)專題課中，我以此為例，指導(dǎo)學(xué)生利用模糊語言去刻畫人物心理活動(dòng)，不僅萌發(fā)了學(xué)生作文的興趣，而且使學(xué)生在習(xí)作中有著超水平的發(fā)揮。
四、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面
《阿Q正傳》中，有兩段阿Q受審的對(duì)話。第一段，光頭的老頭子要阿Q從實(shí)招來，阿Q斷斷續(xù)續(xù)地說：“我本來要……來投……”投什么呢？阿Q本意是說投革命黨，但作者故意讓阿Q不說下去，造成語義的模糊性，以致老頭子認(rèn)為他是說要來投案自首，便問他：“為什么不來呢？”阿Q回答說：“假洋鬼子不準(zhǔn)我！”老頭子火了，斥責(zé)他：“胡說！”這就是用模糊語言推動(dòng)審問情節(jié)的發(fā)展。第二段，老頭子問阿Q：“你還有什么話說么？”這句話的本意是問阿Q是否要申訴或辯解，可是阿Q理解為一般的說話，便說：“沒有�！苯Y(jié)果，老頭子據(jù)此判定他的罪行，送他上了斷頭臺(tái)。這同樣是用語義的模糊性造成阿Q在答非所問的情況下被判死刑，使故事情節(jié)得到發(fā)展。
據(jù)此，我讓學(xué)寫一則生活中的小故事，仿寫一段對(duì)話，試用模糊語言造成語言的歧義，以推動(dòng)故事情節(jié)戲劇性地發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生作文的興趣。仿寫效果甚為良好。
五、描摹自然景物方面
《綠》中，作者對(duì)梅雨潭有一段極為精彩的描寫，作者用了一連串生動(dòng)而形象的比喻，從不同的角度形容梅雨潭的綠；又用比較法突出梅雨潭的綠明暗適度、濃淡相宜，真是綠得恰到好處，把作者傾慕、歡愉、神往的感情融會(huì)于一片綠色之中，其筆調(diào)是熱烈而明快的。尤其值得欣賞的是，作者用了一系列如“離合”、“仿佛”、“宛然”、“似乎”、“大約”等模糊詞，把一幅既有奇異、可愛、濕潤、柔和的醉人的美感，又有撲朔迷離、神奇朦朧的美感的梅雨潭圖景，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。
課后，我組織學(xué)生舉行一次秋游。讓學(xué)生仿用明快熱烈的筆觸，描摹新時(shí)期的秀水青山，同時(shí)學(xué)習(xí)借助模糊語言點(diǎn)染出富有朦朧美感的湖光山色，取得喜人的收獲。
六、構(gòu)筑作品意境方面
《江南逢李龜年》中，“落花時(shí)節(jié)又逢君”一句，給讀者提供了一個(gè)模糊信息，抓住“落花時(shí)節(jié)”這個(gè)信息，去展開想象，可以推想出作者在詩中所構(gòu)筑的情境：李龜年當(dāng)年出入達(dá)官貴人府中，表現(xiàn)出驚人的歌唱技藝；后來在兵荒馬亂中逃離長安，流落江南，飽經(jīng)滄桑；當(dāng)初，杜甫于李龜年在京城交往，多次聽過他的歌唱，并給他贈(zèng)詩；現(xiàn)在，兩人又在潭州偶然相遇，故友重逢，即興賦詩；等等。在另一次作文知識(shí)專題課中，我以《詩歌的模糊美》為題，援引這首詩的意境后，列舉了諸如“黃河之水天上來”、“白發(fā)三千丈”等詩句，讓學(xué)生用審美體驗(yàn)的方式模糊地對(duì)待它們的模糊美意象，以求真切而清晰地感受到作品所構(gòu)成的意境美，也引起學(xué)生對(duì)詩歌習(xí)作的.極大興趣。
運(yùn)用模糊理論改進(jìn)教法開發(fā)學(xué)生作文創(chuàng)新思維
調(diào)動(dòng)學(xué)生作文興趣之后，教師必須運(yùn)用模糊理論改進(jìn)教法，去開發(fā)學(xué)生的新思維。我是這樣做的：
一、提供模糊信息，活躍學(xué)生想象。
模糊理論告訴我們，人們大腦中的概念大都是模糊概念。根據(jù)這些概念，人們完全有能力對(duì)事物做出想象、推理，并且有效地傳遞乃至加工各種復(fù)雜的信息，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物并做出判斷。在作文教學(xué)中，我據(jù)此而經(jīng)常給學(xué)生提供模糊信息，讓學(xué)生在作文中活躍想象。比如，從報(bào)紙上發(fā)表的新聞通訊中，提供一個(gè)素材，要他們寫出幾個(gè)不同的開頭，或者幾個(gè)不同的結(jié)尾；中間的敘寫，也要有不同的布局謀篇，或者選取不同的詳略側(cè)重面；等等。又如，教了《項(xiàng)鏈》后，我向?qū)W生提供兩個(gè)模糊信息：①佛來思節(jié)夫人告訴路瓦栽夫人那條借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品后，主動(dòng)把賠償?shù)捻?xiàng)鏈歸還了她；②佛來思節(jié)夫人雖然告訴路瓦栽夫人那條借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品，卻不愿意把賠償?shù)捻?xiàng)鏈歸還她。然后要學(xué)生根據(jù)這兩個(gè)信息，分別寫出續(xù)篇。文題一經(jīng)提出，引起學(xué)生強(qiáng)烈反響，立即懷著極大的興趣與激情，投入具有高度想象力的創(chuàng)作活動(dòng)之中。寫出的續(xù)篇，形形色色，異彩紛呈。
二、設(shè)計(jì)求知方程，開拓學(xué)生思路。
模糊理論啟示我們：“欲求精確，必須嚴(yán)格；欲求嚴(yán)格，必須復(fù)雜，而當(dāng)復(fù)雜性增大到一定限度時(shí)，復(fù)雜性與精確性就會(huì)互相排斥。”這是模糊理論的一大特征，即不相容原理。也就是說，精確性與復(fù)雜性是不相容的。從作文教學(xué)的角度來說，教師給學(xué)生設(shè)計(jì)的作文求知方程愈復(fù)雜、愈模糊，學(xué)生所獲得的結(jié)論就會(huì)愈精確、愈清晰。
中學(xué)生作文，最怕寫議論文。其主要癥結(jié)之一便是打不開思路。葉圣陶說：“作者思有路，遵路識(shí)斯真�！敝笇�(dǎo)學(xué)生寫議論文，在為他們設(shè)計(jì)求知方程時(shí)，便要在開拓其作文思路方面下功夫。比如，教《失街亭》時(shí)，我提出一問：“丟失街亭，罪責(zé)誰負(fù)？”學(xué)生爭論，個(gè)執(zhí)己見：或曰罪在馬謖，狂妄自大，理該受斬；或曰責(zé)在孔明，知人不明，誤了大事；或曰馬謖有罪，孔明有責(zé)，應(yīng)該各打五十大板。我認(rèn)為這正是借助不相容原理開拓學(xué)生作文思路之良機(jī)，便在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)學(xué)生求解方程，讓他們分別從馬謖、孔明、趙云、王平四個(gè)人物的行為表現(xiàn)，取其一點(diǎn)，抽象出一個(gè)議論觀點(diǎn)，擬好一篇小評(píng)論的論題。結(jié)果，涌現(xiàn)出不少較好的文題。寫馬謖的有《狂妄自大，咎由自取》、《一個(gè)教條主義者的典型》、《豈能只看一時(shí)一事》、《馬謖功過辨》、《我為馬謖伸冤叫屈》；寫孔明的有《好一個(gè)臨危不亂的大將風(fēng)度》、《執(zhí)法如山贊》、《智者千慮，必有一失》、《知人不明，罪責(zé)難逃》《殺一將而辭己咎不可取》；寫趙云的有《正確對(duì)待表揚(yáng)與獎(jiǎng)賞》、《可貴的先憂后樂精神》；寫王平的有《應(yīng)該有這股子進(jìn)諫的勇氣》、《諫而未果，等于不諫》；等等。再把這些論題反饋到學(xué)生中去，互相啟發(fā)，進(jìn)一步開拓了大家的思路，使這次議論文習(xí)作取得了可喜的效果。
三、完善智能網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生思維。
模糊理論還提示我們：“現(xiàn)實(shí)生活中面臨的大量決策問題，都具有不同程度的模糊性，而取大小原則──即利取最大，害取最小──是模糊決策方法的靈魂。”在作文教學(xué)的過程中，我們經(jīng)常構(gòu)思出這樣那樣的教改實(shí)驗(yàn)方案，哪種方案是上策呢？根據(jù)模糊理論的方法，取其利最大而害最小的便是最佳方案。
那么，什么是作文教學(xué)的利最大而害最小的最佳方案呢？概括起來說，就是完善學(xué)生智能網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生作文思維。就整個(gè)語文教學(xué)而言，是編織一個(gè)“15字經(jīng)”的智能網(wǎng)絡(luò)，即：字、詞、句、段、篇，語、修、邏、文、書，聽、說、讀、寫、思。就作文教學(xué)而言，便是編織一個(gè)“8字經(jīng)”的智能網(wǎng)絡(luò)，即：審（題）、立（意）、選（材）、組（材）、遣（詞）、造（句）、布（局）、謀（篇）。
怎樣完善智能網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生作文思維呢？不同文體又有不同的實(shí)驗(yàn)方案。以高中第一冊第二單元為例，這是一組復(fù)雜記敘文。首先，在閱讀教學(xué)中，我讓學(xué)生明確復(fù)雜記敘文一般的基本要求。其次，根據(jù)本單元四篇課文各自的特色分別確定其教學(xué)重點(diǎn)。再次，讓學(xué)生就所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用，去獨(dú)立分析一篇課外讀物。最后，讓學(xué)生投入復(fù)雜記敘文的作文：一是以《一個(gè)農(nóng)民企業(yè)家的成長》為題書面作文，要求選取一些有意義的小事去表現(xiàn)人物，綜合運(yùn)用各種人物描寫，并學(xué)習(xí)運(yùn)用敘、描、抒、議相結(jié)合的表達(dá)方法；一是以《非典無情人有情》為題口頭作文，要求用耳聞目睹的事實(shí)，較有條理地講述在抗非典中一個(gè)比較復(fù)雜的事件。
運(yùn)用模糊理論指導(dǎo)學(xué)法加快學(xué)生作文學(xué)習(xí)節(jié)奏
在學(xué)生的作文知識(shí)領(lǐng)域里，已經(jīng)形成一個(gè)比較完整的智能網(wǎng)絡(luò)，但有一些學(xué)生的作文能力仍然不見明顯的提高，究其原因，大抵是教師教法的改進(jìn)與對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)未能取得和諧統(tǒng)一的結(jié)果。為此，我運(yùn)用模糊理論求索出一些作文學(xué)法的途徑，加快了學(xué)生作文學(xué)習(xí)的節(jié)奏。
一是語言感受法。
這是通常所說的“語感訓(xùn)練”�！罢Z感”具有一定的模糊性。夏丐尊先生曾對(duì)此作過生動(dòng)而深刻的描述：
在語感敏銳的人的心里，“赤”不但只解作紅色，“夜”不但只解作“晝”的反對(duì)吧�！疤飯@”不但只解作種菜的地方，“春雨”不但只解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然而造化之工，少年氣概等等說不盡的情趣。見了“落葉”二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。
本乎此，我讓學(xué)生在讀寫過程中進(jìn)行多種多樣的語感訓(xùn)練，諸如選詞填空、聯(lián)系語境釋詞義、對(duì)比分析解詞義；調(diào)整句序、察句式、辨語氣、聯(lián)系語境釋句意、對(duì)比分析解句意；體會(huì)文句的修辭義、暗示義、言外之意；體會(huì)整段語意、想象整體意境、抄摘精彩語句；等等。從而形成一個(gè)語感訓(xùn)練的序列，循序漸進(jìn)地提高他們的語感能力。
二是入境探勝法。
所謂“入境”，就是讓學(xué)生進(jìn)入語言蘊(yùn)含的意境。葉圣陶說過：“作者胸有境，入境始于親。”《荷塘月色》中有這樣一句：“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一般，又像籠著輕紗的夢�！币粋�(gè)“籠”字，把“葉子和花”與“夢”之間作了極為出色的溝通，寫絕了月色下的“葉子和花”的空靈。如果學(xué)生能充分地品味這個(gè)“籠”的運(yùn)用，就能進(jìn)入句子中所想象與比喻的情境，從而領(lǐng)悟“籠”字傳神的妙用。試把“籠”改為“籠罩”，就失去一種空松、朦朧的立體感，失去一種輕柔、縹緲的夢幻感，亦即失去一種夢幻美感。
所謂“探勝”就是探索形成這種語言情境中帶規(guī)律性的語言原因。正如葉圣陶所說“貴能令反三，觸處自引申。”《百合花》中有這樣一句：“兩人悶坐了一會(huì)，他開始抬頭看看天，可掉過頭來掃了我一眼�！边@一個(gè)“掃”字，是一種微妙有趣的眼神描寫。原來，小通訊員面對(duì)坐下不走的女文工團(tuán)員，心里一直想著前方的打仗，急著要趕到包扎所去，他又不習(xí)慣于與女性交往，既不敢正面看她，更不敢與她說話，只好壯著膽子，用目光極快地接觸一下，又馬上極快地移開�！皰摺北惆堰@種情境十分傳神地描寫了出來。
如果學(xué)生在作文學(xué)習(xí)中能聯(lián)系語境去揣摩、領(lǐng)悟，是不難從上述二例中獲得煉字煉句之功力的。誠然，這種方法也帶有一定的模糊性，有時(shí)學(xué)生在理解上也似乎會(huì)模糊些，但是，只要他們掌握了它，就能從模糊中學(xué)得更精確、更細(xì)微。
三是緣景設(shè)畫法。
古人有所謂“詩為無形畫，畫乃有形詩”。美學(xué)家宗白華當(dāng)年就曾在《蒙娜麗莎》前默默領(lǐng)略了一個(gè)小時(shí)，口里不斷念著“巧笑倩兮，美目盼兮”的詩句，覺得詩的精神啟發(fā)了畫的意態(tài)，畫給予詩以具體形象，詩畫交輝，意境豐美。南開中學(xué)的李浦教《風(fēng)景談》，就讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中根據(jù)課文所描繪的不同風(fēng)景的內(nèi)容、意境，認(rèn)真思考、想象、構(gòu)思，把風(fēng)景畫出來；課堂上，又讓學(xué)生在黑板上畫出多種畫面，并說出各自的構(gòu)思過程。在作文教學(xué)中，如果帶來學(xué)生走向自然，緣景設(shè)畫，回來再緣畫作文，肯定會(huì)取得圓滿的成果。當(dāng)然，作畫的目的并不在于要學(xué)生能畫出高質(zhì)量的畫，而在于激發(fā)學(xué)生對(duì)作文意境的頓悟，達(dá)到對(duì)模糊美集合的整體把握，加速作文學(xué)習(xí)的節(jié)奏。
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