關(guān)于孟子的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史的一部分，成語(yǔ)是歷史的積淀，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，是我國(guó)幾千年以來(lái)人民智慧的結(jié)晶。孟子是繼孔子之后的又一位儒家思想的大家。以下小編為大家精心整理的關(guān)于孟子的成語(yǔ)故事，歡迎大家閱讀參考！謝謝！
1、孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ崾�，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。
一天，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”
孟母說(shuō)：“什么原因？”
孟子說(shuō)：“她叉開(kāi)腿蹲在地上�！�
孟母問(wèn)：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的�！�
孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀�！抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看�！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀�！泵献勇�(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。
3、始作俑者
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也�！睉�(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的�！�
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”
孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話(huà)，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
4、五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理�！�
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
5、一暴十寒
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣��；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？quot；一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？
6、斷機(jī)教子
根據(jù)孟子相關(guān)資料介紹，孟子一開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)非常有興趣，可時(shí)間長(zhǎng)了就開(kāi)始厭煩了，常常逃學(xué)。被孟母發(fā)現(xiàn)后特別生氣，當(dāng)著孟子的面拿起剪刀將織布機(jī)上的經(jīng)線(xiàn)全部剪斷，并道：我織布供你讀書(shū)不易，這織布機(jī)上的布全部都是一絲一線(xiàn)織起來(lái)的，現(xiàn)今割斷后無(wú)法再織。而學(xué)問(wèn)亦是一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)的，你的學(xué)習(xí)與我織布是同樣的道理，你常常逃學(xué)如何可以成為有用之材呢”？
這就是著名的“斷機(jī)教子”傳說(shuō)。后來(lái)再經(jīng)過(guò)孟母三遷、斷機(jī)以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發(fā)，至此以后勤奮學(xué)習(xí)，最終成為我國(guó)歷史上眾所皆知的儒學(xué)大師。
7、仁者無(wú)敵
話(huà)說(shuō)還在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某日梁惠王與孟子一同閑聊。
梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)是天底下最強(qiáng)的城邑。但是到了我這代，不僅東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子死于戰(zhàn)爭(zhēng)；且西面喪失了七百里疆土給秦國(guó)；如今南面又受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到非常恥辱，想要為死者來(lái)洗刷所有的仇恨，但是如何才可以辦到呢？”
孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱(chēng)王天下。大王如能對(duì)民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來(lái)事奉父兄，出外用這些來(lái)事奉尊長(zhǎng)，就能使他們拿著木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國(guó)家侵奪民眾的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來(lái)養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗？所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的，希望大王不要猶豫。”
浩然之氣公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了。”
8、何謂大勇
北宮黝培養(yǎng)勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺(jué)得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣；他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國(guó)的君主，把刺殺大國(guó)的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般；他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。孟施舍培養(yǎng)勇氣，據(jù)他自己所說(shuō)：'把無(wú)法戰(zhàn)勝的對(duì)象看作能戰(zhàn)勝一樣。如果先估量敵方然后才前進(jìn)思慮勝敗然后交鋒，必定會(huì)畏懼?jǐn)耻姷谋姸唷Ｎ以跄軌蛞欢☉?zhàn)勝呢？不過(guò)是無(wú)所畏懼罷了。'孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個(gè)人的勇氣，不知哪個(gè)更好些，但孟施舍的做法較為簡(jiǎn)要。從前曾子對(duì)孟襄說(shuō)：'你崇尚勇嗎？我曾經(jīng)聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)大勇：反躬自問(wèn)，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去；反躬自問(wèn)正義在我，即使是千軍萬(wàn)馬我也不退縮。'”
9、拔苗助長(zhǎng)
有個(gè)宋國(guó)人擔(dān)心禾苗不長(zhǎng)而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說(shuō)：'今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人是很少的，認(rèn)為幫助沒(méi)有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的；用外力幫助它生長(zhǎng)的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅沒(méi)有益處，反而會(huì)傷害它�！�
10、天吏無(wú)敵
尊崇賢達(dá)任用能人，讓杰出的人來(lái)治理國(guó)家，那么天下的士人都會(huì)高興，愿意在這樣的朝廷里任職；市場(chǎng)上的貨不收稅，滯銷(xiāo)的貨物依法予以征購(gòu)，那天下的商人都會(huì)高興，愿意在這樣的市場(chǎng)做買(mǎi)賣(mài)；關(guān)卡只進(jìn)行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會(huì)高興，愿意在這樣的道路上行走；耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農(nóng)夫都會(huì)高興，愿意在這樣的田地上耕種；居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會(huì)高興，愿意遷到這樣的地方來(lái)居住。如果誰(shuí)真的能實(shí)行這五項(xiàng)，那么鄰國(guó)的民眾就像父母那尊重他，要人們帶領(lǐng)子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來(lái)還沒(méi)有成功過(guò)。要是這樣就能無(wú)敵于天下，無(wú)敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱(chēng)王天下的還從未有過(guò)�！�
11、明察秋毫
孟子說(shuō)：“假如有個(gè)人向大王稟告說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的`尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。’大王會(huì)相信這話(huà)嗎？”宣王說(shuō)：“不會(huì)�！�
12、緣木求魚(yú)
孟子說(shuō)：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。不過(guò)，憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣。”宣王說(shuō)：“像這么嚴(yán)重嗎？”孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴(yán)重呢！上樹(shù)捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，不會(huì)有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災(zāi)禍。”
13、專(zhuān)心致志
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認(rèn)為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個(gè)小故事：
弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人，有兩個(gè)人慕名來(lái)請(qǐng)弈秋教他們下棋。其中一個(gè)人認(rèn)真學(xué)棋、練棋；而另一個(gè)人呢，上課時(shí)雖然好像也在聽(tīng)講，可是他腦子里總想著天上會(huì)有大雁要飛過(guò)來(lái)，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會(huì)有多么鮮美。因?yàn)樗偸呛紒y想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
這樣一起學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間，雖然他們兩人拜同一個(gè)老師，每天一起學(xué)習(xí)，可學(xué)的效果卻大不一樣，一個(gè)成了棋壇高手，一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到什么本事。
孟子接著問(wèn)：“你們認(rèn)為這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？——不是這樣的，只是因?yàn)樗粔驅(qū)Ｐ闹轮玖T了。齊王也是這樣啊，他不能認(rèn)真地、專(zhuān)心地聽(tīng)從我的意見(jiàn)，我的思想對(duì)他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開(kāi)齊國(guó)的呀。”
成語(yǔ)“專(zhuān)心致志”由此而來(lái)，形容做事情的時(shí)候一心一意，聚精會(huì)神。
14、孟母斷織
孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見(jiàn)他回來(lái)，)便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣�！泵夏�(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患�！泵献勇�(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。
15、孟母的破布
孟子小時(shí)候，母親放學(xué)回家，正在織布。(見(jiàn)他回來(lái)，)她問(wèn):“你學(xué)習(xí)怎么樣？”孟子(漫不經(jīng)心地)答道:“就像過(guò)去一樣�！泵夏�(對(duì)他的漠不關(guān)心感到惱火)用剪刀剪開(kāi)了織布。孟子看到后非常害怕，就問(wèn)母親:“你為什么這么生氣？”孟母說(shuō):“你荒廢了學(xué)業(yè)，就像我剪了這塊布一樣。有德之人學(xué)習(xí)建立名聲，學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。所以平時(shí)可以平安，做事可以避邪。如果現(xiàn)在疏于學(xué)業(yè)，就要做粗活，惡難避免�！泵献勇�(tīng)后嚇了一跳。此后，他從早到晚刻苦學(xué)習(xí)，以子思為師，終于成為舉世聞名的學(xué)者。善良的人認(rèn)為孟母知道做母親的規(guī)矩。
16、什么是勇氣？
龔蓓培養(yǎng)了勇氣，他的皮膚被刺而不退縮，他的眼睛被刺而不逃避。哪怕被別人傷了一根頭發(fā)，他都覺(jué)得自己像是在公共場(chǎng)合被鞭打了一樣。他既沒(méi)有被卑微的人挫敗，也沒(méi)有被大國(guó)的君主挫敗，把刺殺大國(guó)君主當(dāng)成了刺殺卑微的人。他不怕諸侯，受辱也會(huì)挨罵。孟的慈善培養(yǎng)的是勇氣，用他自己的話(huà)說(shuō)就是:‘把不可戰(zhàn)勝的對(duì)象當(dāng)作可以戰(zhàn)勝的。如果你先評(píng)估敵人，再前進(jìn)，想好勝敗，再對(duì)峙，你一定會(huì)害怕敵人的千軍萬(wàn)馬。怎么才能贏？真是無(wú)所畏懼。孟的慈善事業(yè)就像一樣，的慈善事業(yè)就像的一樣。我不知道這兩個(gè)人誰(shuí)的勇氣更強(qiáng)，但孟的慈善更為短暫。曾子曾對(duì)孟想說(shuō)，“你提倡勇氣嗎？我曾聽(tīng)大師說(shuō)過(guò)“勇敢”:我自問(wèn)，正義不是我的，我不會(huì)侮辱哪怕是一個(gè)卑微的人；捫心自問(wèn)，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，即使千軍萬(wàn)馬，我也不會(huì)退縮。"
17、名人無(wú)敵。
尊賢任能，讓優(yōu)秀的人治理國(guó)家，那么天下所有的讀書(shū)人都會(huì)樂(lè)于并愿意在這樣的朝廷任職；市場(chǎng)上的商品是不征稅的，滯銷(xiāo)的商品是依法征用的，所以天下的商人都會(huì)樂(lè)于并愿意在這樣的市場(chǎng)上做生意；只檢查關(guān)卡不收稅不收銀子，天下所有的旅行者都會(huì)高興，愿意走在這樣的路上；耕種者只需幫助耕種公共土地而不納稅，天下所有的農(nóng)民都會(huì)樂(lè)于并愿意在這樣的土地上耕種；居民不用繳納苛捐雜稅和勞役，世界上所有的人都會(huì)很高興，愿意搬到這樣的地方生活。如果誰(shuí)真的能做到這五條，那么鄰國(guó)的人民就像尊敬父母一樣尊敬他，要求人們帶領(lǐng)自己的孩子去攻擊自己的父母。這樣的事情從人民的時(shí)代就沒(méi)有成功過(guò)。如果你能這樣無(wú)敵，無(wú)敵的人就是天官，從來(lái)沒(méi)有這樣的人做不了天下之王。"
18、集中精力。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王曾聘請(qǐng)孟子為客座秘書(shū)，但孟子拒絕協(xié)助齊王，所以他拒絕前往。也有人認(rèn)為是孟子認(rèn)為齊王不聰明，不想輔佐他。孟子給你講過(guò)這樣一個(gè)小故事:
邱毅是中國(guó)更好的棋手。有兩個(gè)人來(lái)到這里，請(qǐng)邱毅教他們下棋。其中一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)和練習(xí)象棋；而另一個(gè)人，雖然看起來(lái)在上課聽(tīng)講，卻總想著天上會(huì)有大雁飛過(guò)，怎么用弓箭射它們，烤肉會(huì)有多好吃。因?yàn)樗偸窃谒伎�，心不在焉，老師的解釋根本沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
在一起學(xué)習(xí)久了，雖然兩個(gè)人都拜同一個(gè)老師，天天在一起學(xué)習(xí)，但是能學(xué)到的成果卻大相徑庭。其中一個(gè)成了棋手，另一個(gè)卻什么都沒(méi)學(xué)到。
孟子接著問(wèn):“你認(rèn)為這是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋�(gè)人嗎？——不是這樣的，只是因?yàn)樗粔蛴眯摹｝R王也是如此。他不能認(rèn)真用心的聽(tīng)我的意見(jiàn)，我的想法對(duì)他沒(méi)有影響。所以我才不想幫他，不想和他告別齊國(guó)�！�
成語(yǔ)“專(zhuān)心”由此而來(lái)，形容做事一心一意。
19、要善于觀察。
孟子曰:“若有人告君，吾壯能舉三千斤，卻舉不起一根羽毛；我的視力足以看到秋獸的毛尖，卻看不到一車(chē)柴火。國(guó)王會(huì)相信嗎？”王旋說(shuō)，“沒(méi)有。”
20、從樹(shù)林邊緣找魚(yú)。
孟子說(shuō):“那么，可以知道國(guó)王更大的愿望，就是擴(kuò)張疆土，讓秦國(guó)和楚國(guó)來(lái)朝拜，訪(fǎng)問(wèn)中原，安撫周邊民族。(然而，)以你的方式追求你的愿望，就像爬樹(shù)捉魚(yú)。”王玄說(shuō):“有這么嚴(yán)重嗎？”孟子曰:“恐怕比此更糟！上樹(shù)抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，但不會(huì)有后患。照你的做法去實(shí)現(xiàn)你的愿望，盡你所能，最后必有災(zāi)難�！�
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講孔子孟子的成語(yǔ)故事09-04
孟子的名言12-17
孟子的名言07-21
孟子的名言警句02-23
孟子名言警句11-21
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孟子的名言集合03-14