出自開封的成語故事

出自開封的成語故事五則

　　開封是河南省省轄市,中國首批公布的24座歷史文化名城之一。古稱汴梁、汴京、東京,簡稱汴,七朝古都,迄今已有2700余年的歷史。小編收集了出自開封的成語故事，希望各位讀者喜歡。

　　圍魏救趙

　　“圍魏救趙”這個成語出自《史記卷六十五·孫子吳起列傳第五》，大意是：公元前三五三年，魏惠王(因其首都在大梁——今開封，亦稱梁惠王)派大將龐涓領(lǐng)重兵包圍了趙國首都邯鄲，趙王慌忙向齊國求救。齊國大將田忌準備領(lǐng)命去解趙國之圍，他的軍師——龐涓的同學孫臏勸阻說：“要解開雜亂糾紛，不能握拳不放，要解救相斗之人，不可舞刀弄劍，要避實就虛，給對方造成威脅，邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙，精兵銳卒勢必傾巢而動，國內(nèi)一定只剩下老弱兵丁。將軍不如輕裝疾奔魏都大梁，占據(jù)險要，攻其虛處。敵人必然放開趙國，回兵自救，這樣，我們便能一舉解開邯鄲之圍，又可乘魏軍疲憊之際，一鼓殲之。”

　　田忌按照孫臏的計謀行事。果然魏軍得悉大梁被圍，慌忙回師。人馬行到桂陵地面，齊軍蜂擁殺出，將魏軍打得丟盔棄甲，龐涓被擒。

　　圍魏救趙的桂陵之戰(zhàn)，是中國歷史上有名的戰(zhàn)役之一。后人將其收錄在“三十六計”中，列為第二計。此計比喻避實就虛，借打擊此處而解救另一處的危機。迫使敵人、對手退縮的戰(zhàn)術(shù)或計策。這種辯證法的靈活運用，2000多年來不僅在戰(zhàn)場上屢試不爽，而且廣泛地應用到了社會生活的不少方面。圍魏救趙

　　“圍魏救趙”這個成語出自《史記卷六十五·孫子吳起列傳第五》，大意是：公元前三五三年，魏惠王(因其首都在大梁——今開封，亦稱梁惠王)派大將龐涓領(lǐng)重兵包圍了趙國首都邯鄲，趙王慌忙向齊國求救。齊國大將田忌準備領(lǐng)命去解趙國之圍，他的軍師——龐涓的同學孫臏勸阻說：“要解開雜亂糾紛，不能握拳不放，要解救相斗之人，不可舞刀弄劍，要避實就虛，給對方造成威脅，邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙，精兵銳卒勢必傾巢而動，國內(nèi)一定只剩下老弱兵丁。將軍不如輕裝疾奔魏都大梁，占據(jù)險要，攻其虛處。敵人必然放開趙國，回兵自救，這樣，我們便能一舉解開邯鄲之圍，又可乘魏軍疲憊之際，一鼓殲之。”

　　田忌按照孫臏的計謀行事。果然魏軍得悉大梁被圍，慌忙回師。人馬行到桂陵地面，齊軍蜂擁殺出，將魏軍打得丟盔棄甲，龐涓被擒。

　　圍魏救趙的桂陵之戰(zhàn)，是中國歷史上有名的戰(zhàn)役之一。后人將其收錄在“三十六計”中，列為第二計。此計比喻避實就虛，借打擊此處而解救另一處的危機。迫使敵人、對手退縮的戰(zhàn)術(shù)或計策。這種辯證法的靈活運用，2000多年來不僅在戰(zhàn)場上屢試不爽，而且廣泛地應用到了社會生活的不少方面。

　　三人成虎

　　這個成語出自《戰(zhàn)國策·戰(zhàn)國策卷二十三魏二》，大意是：戰(zhàn)國時，魏、趙兩國訂立了友好盟約，雙方為了顯示誠意，互換了人質(zhì)。魏王的一個兒子將要到邯鄲去做人質(zhì)，魏王決定派大臣龐蔥陪同前往。

　　臨行前，一直受魏王信任的龐蔥擔心此去趙國后，會有人在背后說他的壞話而使魏王不再信任他。于是他便對魏王說：“大王，要是有人跑來向您報告，說大街上跑來一只老虎，您信嗎?”魏王搖頭說：“我不信，大街上哪里來的老虎。”龐蔥又說：“要是接著第二個人又跑來報告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信?”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐蔥再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告，說大街上有只老虎，您信不信呢?”魏王點頭說“我相信了，既然三個人都這么說，那一定不會有假。”

　　龐蔥起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信了。邯鄲離魏國比從王宮離大街要遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，而這些壞話因為路途遙遠又不易辨別真?zhèn)�，請大王一定要明辨是非�?rdquo;

　　果然如龐蔥所料，他一走，就有很多人到魏王面前造龐蔥的謠言。開始，魏王不信，后來時間一長，說的人一多，魏王也就相信了。以致當他從邯鄲回國后，魏王再也不信任他了。

　　“謠言說上一千遍，就成了事實。”這是歷史上那些野心家、陰謀家、搞陰謀詭計的一個重要信條。他們極盡標榜自己、誣陷好人、蒙蔽上級、欺騙群眾之能事。揭露、識破此類詭計的可靠辦法，就是不要像這個故事里的魏王那樣，明明街上無虎，卻因為三個人都說有虎，就輕易相信。兼聽則明，偏聽則暗。不管是誰，立身處世，都要按照毛澤東同志關(guān)于調(diào)查研究的教導，對情況進行冷靜的分析、判斷，得出符合實際的結(jié)論，只有這樣，才能使“流言止于智者”。

　　五十步笑百步

　　這個典故出自《孟子·梁惠王》上。梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅(qū)上戰(zhàn)場。一天，他問孟子：“我對于國家總算盡心了吧，河西荒年的時候，我就把河西的災民移到河東去，把河東的糧食調(diào)到河西來，河東荒年的時候也是這樣。我看鄰國的君王還沒有像我這樣盡心地愛護百姓�？墒�，鄰國的百姓并未減少，我的百姓也未增多，這是為什么呢?”

　　孟子說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗來作個比喻吧：打仗的雙方，在戰(zhàn)鼓一響，兵器相見之后，一方敗了，就丟掉兵器逃命。假若有的人逃了一百步不跑了，有的人逃了五十步不跑了。這時候那個逃了五十步的人就嘲笑那個逃了一百步的人，說他膽小怕死，你看對不對呢?”

　　梁惠王說：“當然不對了，那人只不過沒有逃到一百步，但同樣是逃跑呀!”孟子說：“大王既然知道這個道理，怎么能希望你的百姓比鄰國多呢?”

　　孟子的比喻，很有意思，逃了五十步，和逃了一百步在數(shù)量上是有區(qū)別的，但在本質(zhì)上則一樣——都是逃跑。梁惠王表面上給了老百姓一點小恩小惠，在本質(zhì)上卻是殘害人民的，和鄰國的暴君沒有什么不同。

　　看事情不能光看表面，還必須探究事情的本質(zhì)。

　　驚弓之鳥

　　“驚弓之鳥”出自《戰(zhàn)國策卷十七·楚四》。大意是：更羸(音“雷”)是一個有名的射手。有一天，他陪魏王在后花園里喝酒，抬頭看見天空上有鳥飛過。更羸說：“我不用箭，只須拉響弓弦，就可以讓天上的飛鳥跌落下來。”魏王不信，搖搖頭說：“開玩笑，射箭技術(shù)能高超到這種地步嗎?”更羸一本正經(jīng)地說可以。

　　不大一會兒，一只大雁從東方飛來。更羸舉起弓，不用箭，只拉了下弓弦，就聽弓弦“咚”的一聲，那只大雁便應聲落地。

　　魏王見此情景，大吃一驚：“想不到你竟有這樣高超的本領(lǐng)。但是，這是為什么呢?”

　　更羸解釋說：“這并不是我有什么了不起的本領(lǐng)。而是這只大雁受過傷，他是驚弓之鳥。”

　　魏王更加迷惑，問他說：“你是怎么知道的呢?”

　　更羸接著說到：“你沒看見它飛得緩慢，叫聲悲凄嗎?據(jù)我多年的經(jīng)驗知道，飛得慢，是因為它身體有傷，鳴聲悲，是因為它長久離群。這只大雁舊傷未愈且驚魂未定，一聽見凄厲的弦聲，以為又有箭向它射來，它為了躲箭，拼命往高處飛，可一使勁便舊傷迸裂，所以就跌落下來了。”

　　后來，人們常把吃過某種苦頭而心有余悸的人形容為“驚弓之鳥”。鳥之“驚弓”屬于一種動物本能的條件反射，更羸是巧妙地掌握了它的規(guī)律，他善于總結(jié)自己豐富的狩獵經(jīng)驗，從大雁的飛翔速度和鳴聲高低中去判斷它內(nèi)在體質(zhì)的強弱。任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，都在一定程度上揭示出本質(zhì)的特性。我們解決任何矛盾，只有善于進行由表及里的分析，才能抓住癥結(jié)所在，找到解決問題的辦法，收到事半功倍的效果.

　　學富五車

　　學富五車常用來形容某人讀書多，學問大。這個成語與擔任魏國宰相16年之久的惠施及莊子有關(guān)。

　　惠施(約公元前370-318)，即惠子，名施，戰(zhàn)國中期宋國(今商丘)人，戰(zhàn)國時哲學家，也是先秦思想派別的主要代表人物之一。死后葬于滑縣。

　　惠施生平的主要活動是在大梁任魏相。據(jù)《呂氏春秋》記載，他為魏相時曾為魏惠王立新法。在當時諸侯國之間，惠施反對兼并戰(zhàn)爭，主張“偃兵”。惠施還是當時 “合縱”政策的一位實際組織者。

　　惠施在政治上的建樹不及他的學術(shù)地位，他知名于世主要是因為他是當時思想界的一位博學善辯的學者。他的哲學思想十分豐富，他與莊子為友，常相辯論。據(jù)說當時有一個叫黃繚的人，曾問他天為什么不會塌，地為什么不會陷等，他便不假思索滔滔不絕地解說起萬物的起源。正因為惠施具有廣博的自然科學知識和科學精神，故其辯學能夠不循舊說，不受習慣思維方式束縛，善于提出與眾不同的新見解。

　　如他提出的時間長短、空間大小都是相對的，事物的性質(zhì)亦是相對的、可變的等觀點，即戰(zhàn)國時著名的“合同異”理論，非常有利于新興地主階級推翻舊制度，建立新秩序。

　　惠施一生著作不少，學問也很大，所以《莊子·天下》篇稱其“惠施多方，其書五車”，但今已散失，只有一些言行片斷，散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。

　　這就是成語“學富五車”的來歷

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