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天經(jīng)地義成語(yǔ)故事
天經(jīng)地義成語(yǔ)故事1
【拼音】tiān jīng dì yì
【成語(yǔ)故事】周敬王被太子朝趕出京城，晉頃公認(rèn)為太子朝大逆不道，就聯(lián)合宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)幫助周敬王打敗太子朝重新掌政。晉國(guó)趙鞅問(wèn)鄭國(guó)大臣大叔吉什么是禮，大叔吉引用子彥的話說(shuō)：“禮是‘天之經(jīng)，地之義’，民從行動(dòng)的依據(jù)�！�
【出處】夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
《左傳·昭公二十五年》
【釋義】經(jīng)：規(guī)范，原則；義：正理。天地間歷久不變的常道。指絕對(duì)正確，不能改變的道理。也指理所當(dāng)然的事。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；指絕對(duì)正確
【相近詞】理所當(dāng)然、千真萬(wàn)確
【相反詞】天理難容、豈有此理
【其它使用】
◎ 你為人們做了點(diǎn)什么，人們才會(huì)感激你、懷念你，這是一條天經(jīng)地義的法則。
◎ 該工作時(shí)拚命干、該休息時(shí)盡情享受，是天經(jīng)地義的、人人接受的觀念。
◎ 王老兵滿不在乎地：＂肉爛在肉鍋里，天經(jīng)地義�。⒄f(shuō)著，已背起套著棉套的行軍鍋。
天經(jīng)地義成語(yǔ)故事2
成語(yǔ)名稱：天經(jīng)地義
成語(yǔ)拼音：tiān jīng dì yì
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；指絕對(duì)正確。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：經(jīng)：規(guī)范；義：正理。絕對(duì)正確，不能改變的道理。
成語(yǔ)來(lái)源：春秋·魯·左丘明《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�
成語(yǔ)造句：浩然《艷陽(yáng)天》第95回：“不勞動(dòng)不得食，這是新社會(huì)的章程，也是天經(jīng)地義的道路�！�
天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事
出處《左傳·昭公二十五年)夫札，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。釋義“經(jīng)”指常規(guī)，原則“義”指正理，準(zhǔn)則。天經(jīng)地義比喻正確的，不可改變的因而也不容置疑的道理。故事公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過(guò)，打算立非正夫人所生的長(zhǎng)子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭(zhēng)。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國(guó)的代表在黑壤盟，商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國(guó)的趙鞅，鄭國(guó)的淤吉、宋國(guó)的樂(lè)大心等。會(huì)上．晉國(guó)的趙鞅向鄭國(guó)的游吉請(qǐng)教什么叫“禮”。游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑�！壁w鞅對(duì)游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國(guó)的代表聽(tīng)了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸候國(guó)應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧草，并且?guī)椭淹跏疫w回王城。后來(lái)，晉國(guó)的大夫率領(lǐng)各諸侯國(guó)的軍隊(duì)，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié)束了周王室的王位之爭(zhēng)。
天字開(kāi)頭的成語(yǔ)
天涯海角 天翻地覆 天羅地網(wǎng) 天花亂墜 天真爛漫 天女散花 天衣無(wú)縫 天經(jīng)地義 天下無(wú)雙 天之驕子
包含有天字的成語(yǔ)
無(wú)敵于天 挾天子以 以天下為 暗無(wú)天日 感戴二天 雞犬升天 別有天地 囊血射天 貪天之功 天低吳楚
天經(jīng)地義成語(yǔ)故事3
天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事：
公元前518年夏、鄭、晉、宋、衛(wèi)、曹、邾、騰等諸侯國(guó)的大夫在黃文聚會(huì)。這些大夫們?cè)谏塘咳绾伟捕ㄖ艹跏�。�?huì)議期間，大夫們又互相拜訪，請(qǐng)教。
一天，鄭國(guó)的子大叔去會(huì)見(jiàn)晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子。趙簡(jiǎn)子就向子大叔請(qǐng)教什么叫“禮”的問(wèn)題。子大叔就介紹了先大夫子產(chǎn)的學(xué)說(shuō)。子產(chǎn)早就說(shuō)過(guò)：“禮，是上天的規(guī)范，天地的準(zhǔn)則，百姓行動(dòng)的依據(jù)。”子大叔說(shuō)：“我認(rèn)為禮，是上下的'綱紀(jì)、天地的準(zhǔn)則，是老百姓生存的依據(jù)�！壁w簡(jiǎn)子極為贊賞他的見(jiàn)解。
許多諸侯國(guó)的大夫都來(lái)請(qǐng)教子大叔了。子大叔對(duì)大夫們又說(shuō)：“先五都推崇‘禮’，所以我們要終生記住，一輩子奉行�！�
成語(yǔ)“天經(jīng)地義”從“天之經(jīng)也，地之義也”演化而來(lái)，是指不可改變的真理或理所當(dāng)然的意思。
【成語(yǔ)出處】：
《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�
【成語(yǔ)用法】：
作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；指絕對(duì)正確
天經(jīng)地義成語(yǔ)故事4
1 天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事
出處《左傳·昭公二十五年)夫札，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
釋義“經(jīng)”指常規(guī)，原則“義”指正理，準(zhǔn)則。天經(jīng)地義比喻正確的，不可改變的因而也不容置疑的道理。
故事公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過(guò)，打算立非正夫人所生的長(zhǎng)子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭(zhēng)。
在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國(guó)的代表在黑壤盟，商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國(guó)的趙鞅，鄭國(guó)的淤吉、宋國(guó)的樂(lè)大心等。
會(huì)上.晉國(guó)的趙鞅向鄭國(guó)的游吉請(qǐng)教什么叫“禮”。
游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑�！�
趙鞅對(duì)游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國(guó)的代表聽(tīng)了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸候國(guó)應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧草，并且?guī)椭淹跏疫w回王城。后來(lái)，晉國(guó)的大夫率領(lǐng)各諸侯國(guó)的部隊(duì)，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié)束了周王室的王位之爭(zhēng)。
123 天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事講的是晉國(guó)的趙鞅向鄭國(guó)的游吉請(qǐng)教什么叫“禮”。游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑。”
2 天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事材料
【注音】tiān jīng dì yì
【解釋】經(jīng)：規(guī)范，原則;義：正理。天地間歷久不變的常道。指絕對(duì)正確，不能改變的道理。也指理所當(dāng)然的事。
【出處】《左傳·昭公二十五年》：“夫理;天之經(jīng)也;地之義也;民之行也�！�
【用法】聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義
【近義詞】理所當(dāng)然 不移至理
3 天經(jīng)地義的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng)
游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑�！壁w鞅對(duì)游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國(guó)的代表聽(tīng)了，也大都表示有理�，F(xiàn)在天經(jīng)地義表示天地間歷久不變的常道。指理所當(dāng)然，不容置疑的問(wèn)題。也指理所當(dāng)然的事。
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