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誠(chéng)信的作文3篇【優(yōu)】
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的誠(chéng)信的作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
誠(chéng)信的作文 篇1
一天，我和我的伙伴，他們是：欣欣、小雨。我和他們?cè)跇窍峦嫠＃姘⊥姘�，一直玩到中午，爸爸媽媽叫我吃飯了，我就�?duì)他們說(shuō)：“明天我們?cè)偻姘�！再�?huì)！”她們說(shuō)：“嗯！再見(jiàn)！”我們就各自回各自的家了。
第二天，果然，他們實(shí)現(xiàn)了昨天的諾言，我們又在一起玩了，我對(duì)他們說(shuō)：“你們果然守信用，我昨天只是想試探一下你們是不是個(gè)講信用的人，你們是個(gè)講信用的人！”“那當(dāng)然了，如果我們不講信用，就不會(huì)再是你的朋友了，對(duì)吧？如果我們是好朋友，就會(huì)是真心的'，不會(huì)有假意，對(duì)吧？”“嗯！對(duì)，如果我們是好朋友，就會(huì)守信用！”欣欣說(shuō)……我們就這樣又玩了一個(gè)快樂(lè)的下午。
朋友們，你知道嗎？一個(gè)人守信用是最重要的，如果你不守信用，你身邊的人，就會(huì)慢慢對(duì)你減少愛(ài)意，所以，我們一定要做個(gè)守信用的人！只有守信用，才會(huì)使你的身邊人對(duì)你增添愛(ài)意！
誠(chéng)信的作文 篇2
“誠(chéng)信”在我們的生活中，在我們的身邊，在我們的左右，“誠(chéng)信”是我們的伙伴。我們卻不去關(guān)心它，不去把它當(dāng)作人生重要的品質(zhì)。
書上有這樣一則故事：有一個(gè)青年提著七個(gè)提包上了船，在路途中，船被撞破了一個(gè)小洞，船長(zhǎng)讓大家把提包扔到海里。青年的提包依次是金錢、利益、地位、美色、文化、魄力、誠(chéng)實(shí)。青年看了看這些提包，毫不猶豫的把美色扔進(jìn)了海里，依次又扔了金錢、利益、魄力，青年猶豫了，他不想再扔了，可為了活命，他又扔了魄力與地位。青年再也不忍心扔了，船長(zhǎng)一催再催，他又忍痛割愛(ài)，把文化扔了。青年依依不舍的望了望浩瀚的海洋，又看了看“誠(chéng)實(shí)”的提包，極不情愿的扔進(jìn)了海中。
從這個(gè)故事，我認(rèn)為，這個(gè)青年人是個(gè)品質(zhì)高尚的人，因?yàn)樗麑?duì)金錢、利益、地位、美色毫不在乎，他注重著自己的心靈。注重著“誠(chéng)信”這兩個(gè)字。
我們也要像丑菊那樣，只要內(nèi)心美。更要像青年人那樣“誠(chéng)信”永遠(yuǎn)在第一位。人生最好的'導(dǎo)師是“誠(chéng)信”，人生最知心的朋友是“誠(chéng)信”，人生最好的伙伴是“誠(chéng)信”。
讓我們擁有誠(chéng)信，讓我們互相信任！
誠(chéng)信的作文 篇3
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)人有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值觀，也要依靠人這個(gè)歷史主體在實(shí)現(xiàn)自身不斷發(fā)展的過(guò)程中得到培育和踐行。踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把國(guó)家、社會(huì)、集體的發(fā)展與公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合起來(lái)，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益訴求、價(jià)值追求、發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益訴求。馬克思說(shuō)過(guò)，“思想”一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì)使自己出丑�，F(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為，人的需要可以分為生存和發(fā)展這兩個(gè)需要。生存的需要是首要的、基本的、優(yōu)先的，只有生存、安全、尊重的基本需要得到了滿足，人們才能進(jìn)一步追求自身的完善和發(fā)展。任何一種社會(huì)思潮要有生命力，就應(yīng)當(dāng)反映一定群體的基本需要和利益訴求，從而獲得群體的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了人們共同的價(jià)值追求，必然涵蓋群眾的利益訴求。從國(guó)家和社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，需要在生產(chǎn)不斷發(fā)展的前提下，真正給群眾以看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際利益，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；從公民個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，在踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的過(guò)程中，無(wú)形中也為自己和他人創(chuàng)造了積極向上、風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。在這里，社會(huì)的共同價(jià)值追求與個(gè)人的價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一。
踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求。從某種意義上說(shuō)，人的一切有目的的活動(dòng)都貫穿著價(jià)值追求，即創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享受價(jià)值。人的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就決定了人的價(jià)值追求活動(dòng)必然是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性要求，要與社會(huì)發(fā)展的整體價(jià)值目標(biāo)相一致。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為全體社會(huì)成員提供了共同的價(jià)值目標(biāo)和基本的價(jià)值準(zhǔn)則，提供了真善美、假惡丑的'評(píng)判依據(jù)和價(jià)值權(quán)衡。公民只有始終堅(jiān)持以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，使個(gè)人的價(jià)值追求與核心價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中融合、轉(zhuǎn)化，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值超越、實(shí)現(xiàn)理想的價(jià)值目標(biāo)。
踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展需求。當(dāng)前，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善，特別是在思想觀念領(lǐng)域，社會(huì)價(jià)值觀更加多元、社會(huì)思潮更加多樣，金錢至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題不同程度地存在。在物質(zhì)和名利面前，許多人由于缺乏“免疫力”而成為物質(zhì)和金錢的“奴隸”，成為馬克思所批判的“異化”的人。這就警示我們，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，需要在物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)展�！皭�(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了這兩個(gè)方面的要求，不僅規(guī)范人們追求物質(zhì)利益的行為，也為人們提供理想追求和道德信仰。公民在培育和踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值觀的同時(shí)，也為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮作出了自己的貢獻(xiàn)，從而也促進(jìn)了自身的全面發(fā)展。
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