文化的感受作文4篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的文化的感受作文4篇，希望對(duì)大家有所幫助。
文化的感受作文 篇1
初見心茗，是在五月底紅紅來(lái)深的時(shí)候。我和紅紅是同窗好友，她和紅紅是志趣相投、秉性相似的一對(duì)師生。一起去大梅沙，一起在一家湘菜館小聚，印象里，心茗，是位小巧玲瓏、嫻靜溫柔的女子。紅紅當(dāng)日離深赴廣州，這之后，心茗幾次邀約我去她的茶室飲茶，雖然相距不遠(yuǎn)，但一直沒(méi)有成行。也不是因?yàn)槊�，�?shí)在，總是浮躁，無(wú)法靜心，這樣的心境，如何適宜品茗？
閑散的周六，晚飯后，散著步應(yīng)邀前往茶室。出電梯，右手旁，便見滿墻琳瑯滿目的普洱茶餅排列，柔和的音樂(lè)從洞開的門里涓涓流出。雖是第一次來(lái)，我也知道，這便是心茗的匯賢居了。
進(jìn)門，心茗靜靜地坐在一角。見我們到了，盈盈地起身相迎。環(huán)顧茶室，不大，但干凈、齊整、有序，足見主人是個(gè)品味不凡且用心生活的女子。
說(shuō)起茶文化，心茗如數(shù)家珍。沖茶的壺，足有七八個(gè)，大小不一，形態(tài)各異，都是來(lái)自日本的舶來(lái)品并有很大的年紀(jì)了；煮茶的壺，是臺(tái)灣的產(chǎn)品，黑色，樣子也各不相同；煮水的不銹鋼壺，和普通的水壺也不一樣，燒出來(lái)的水沒(méi)有絲毫腥味。心茗著一中式長(zhǎng)裝，端坐案前，嫻熟地取出普洱，逐一沖泡著熟茶、生茶，又燃上特制的爐火，煮泡熟茶，還不時(shí)介紹著茶葉的品質(zhì)品種，普洱好在何處，如何品，如何鑒定，如何查看色澤……
耳畔，是鄧麗君懷舊的老歌輕輕流淌；眼前，是一盞盞盛在白瓷細(xì)杯中色澤明亮的茶湯。心茗，一位對(duì)茶文化有著獨(dú)到研究的年輕女子，優(yōu)雅、嫻靜、知性、獨(dú)立、陽(yáng)光、幸福，就這樣在我眼前越來(lái)越豐滿、鮮活。有美好的音樂(lè)，美好的茶湯，美好的朋友，一種令人窒息的幸福感油然而生，令我好幾次不想說(shuō)話，就那樣望向茶盞望向茶湯，然后，輕輕地微閉雙眼深深地呼吸……
心中，慢慢有一種感覺(jué)，原來(lái)，品茶的過(guò)程，其實(shí)就是放緩生活節(jié)奏，享受愉悅的過(guò)程；就是沉靜自己，與自己內(nèi)心對(duì)話的過(guò)程；就是提升生活品質(zhì)，感受優(yōu)雅與嫻靜的過(guò)程……
茶香氤氳，有些微醺……
從茶室出來(lái)，已有些晚。心茗送我到電梯口，細(xì)心地叮囑：外邊冷，系上圍巾吧。走出大堂時(shí)，深秋的涼意撲面而來(lái)，系上圍巾，滿身滿心的溫暖……
感受茶文化，感受奇女子心茗……
文化的感受作文 篇2
漢字，是炎黃子孫的驕傲，是先人一代代智慧的結(jié)晶，是一種神奇的字體。中國(guó)漢字博大精深，奧妙無(wú)窮。談起漢字，感悟頗多。
漢字本身形象如畫，形、音、意融合。漢字可以從形體上把握符號(hào)所標(biāo)志的概念，使之以形見意。她能誘發(fā)刺激人的思維，產(chǎn)生意念，更能激發(fā)人的情趣，產(chǎn)生創(chuàng)造性思維；加之有形可征，有意可尋，易于形成人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的符號(hào)集群，給人提供完整認(rèn)識(shí)事物、辨別事物以及認(rèn)識(shí)客觀世界的建構(gòu)模式。
漢字中有單音多意的現(xiàn)象。如：“深”，讀音shen，就有4個(gè)意思，一：表示從上到下或從外到內(nèi)的距離大，如；萬(wàn)丈深淵、深宅大院；二：表示顏色濃，如：深紅色、深綠色；三：表示經(jīng)歷時(shí)間久，如：夜深人靜、年深日久；四：表示程度高的，如：深入淺出、深信不疑等。
由此可知，每一個(gè)漢字的構(gòu)成都蘊(yùn)含著樸素的藝術(shù)哲學(xué)，大自然中所有需要傳遞的信息，都可以由漢字這種藝術(shù)符號(hào)作為載體來(lái)顯示。而作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)能夠自如的駕馭它的人，我們難道不應(yīng)該感到自豪么？更直接明了地說(shuō)：”我愛(ài)漢語(yǔ)。”
漢字很美，不是嗎？看到了“香”字，你也能“聞”到那陣陣香味吧！那些伸縮自如的筆畫組成了一個(gè)個(gè)美麗的文字，讓人一望而生喜悅之情。那字里行間流露出的情感，難道不像一只只小蝴蝶嗎？它們飛進(jìn)你的腦海里，盡情舞蹈著，把你帶進(jìn)了仙境里，讓你深深地感受到漢字的魅力。
優(yōu)美的漢語(yǔ)在生活中發(fā)揮著它無(wú)可替代的作用。可以想象若是我們沒(méi)有了漢語(yǔ)，生活將是如何的支離破碎。我們離不開漢語(yǔ)。幾乎每個(gè)中學(xué)生都曾經(jīng)學(xué)過(guò)《最后一課》，在那片國(guó)土上，語(yǔ)言就好似國(guó)家的靈魂，失去或是更替了它，國(guó)家也就等于是軀殼。我們國(guó)家又何嘗不是？
總之中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國(guó)民族的光輝榮譽(yù)。漢字使我們中國(guó)的文化更上一層樓；
當(dāng)我聽到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。漢字！我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛(ài)你漢字！”
文化的感受作文 篇3
走過(guò)秋季，沐浴著秋雨的蕭索。在高一的長(zhǎng)河里浸泡了一年的我，蛻化掉了青澀的浮華與無(wú)知的狂妄；思想樹上的櫻桃，也已有了幾許成熟的芬芳。
我在余秋雨先生的《文化苦旅》中，讀到、聽到、感受到了深邃蒼涼的歷史天空下，那伴隨著黃沙踽踽獨(dú)行、從久遠(yuǎn)的年代一步一步艱辛走來(lái)的一處處我們?cè)?jīng)駐足流連過(guò)的地方的破碎哀鳴。
他深邃，他智哲，他那犀利的眼光，穿透了迷障的'虛偽。在他眼中，中國(guó)人足以驕傲自豪的不朽長(zhǎng)城是苦難的民族是用血肉在荒山野漠中筑起的； 勁力在寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的殘?zhí)归g呼嘯，在夕陽(yáng)荒野之下讓人全身心的投入歷史，對(duì)歲月的驚悸，換一個(gè)角度站在河邊的礁石上感受一下的魅力從那雍容大方的聚會(huì)，深深茫茫 的讓人敬畏，讓人忘了他那可掬可捧。
他大氣，他博懷，于是他筆下的山水、名勝，顯出一種若谷的胸懷。那開封國(guó)都雖已不再顯赫，卻仍然器宇不凡。背靠長(zhǎng)河，腳踏宋代依舊，只是忙忙顛顛的現(xiàn)代差事，都灑灑脫脫的交鄰居。
他靈慧，他聰敏，無(wú)法捕捉的抽象，他給予載體，給予生命，宋代繁密的腳印，層層淤積深深潛藏，開封立誓恢復(fù)淤泥下的昔日的繁華卻不懂記憶只是灰色的夢(mèng)，不會(huì)有其他的色彩而都江堰，雖普通卻沉著穩(wěn)重，她似一位鄉(xiāng)間母親一樣毫無(wú)所求，但她卻灌溉了中華民族古跡鐫刻的是歷史，而歷史也是鮮活的，中華文化的旅程，做慣了夜航船，船頭的浪潑不進(jìn)來(lái)，船外的風(fēng)，吹不進(jìn)來(lái)，士子們?cè)谡f(shuō)笑爭(zhēng)論間消耗，假惺惺的傾佩，自命不凡的陶醉，到頭找個(gè)鋪位倒頭就睡，只是那水路依舊。
他癡心，他執(zhí)著，在廢墟上開推土機(jī)；他惋惜，他痛心那載著文物遠(yuǎn)去的車碾，他多么地想截往，可截住又能怎樣？只是在沙漠里，抱頭痛哭一場(chǎng)。
他收拾起文明的碎片，小心翼翼的甚至有時(shí)仔細(xì)端詳，更有時(shí)含淚痛悸。他 或喜或悲，他 或失意或得志。
秋雨他是一汪大海，深深地將我包容······
文化的感受作文 篇4
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面， 孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱： “ 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。 ” 孔子一向崇尚節(jié)儉，即使 “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之 ” ，也 “ 樂(lè)在其中矣 ” 。他主張治理國(guó)家 “ 導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí) ” �？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 以及 “ 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至 ” 諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò) “ 吾十有五而志于學(xué) ” �？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是 “ 朝聞道夕死可矣 ” ，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的 “ 人 ” ，探究的是無(wú)限的 “ 人 ” ，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。 “ 不患人之不己知，患不知人也。 ” 孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張 “ 仁與德 ” 的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的 教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把 “ 仁與德 ” 當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要 “ 代圣人立言 ” 。這一來(lái)，當(dāng)時(shí)的讀書人都要把《論語(yǔ)》奉為 “ 圣典 ” ，背得滾瓜爛熟。
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