以包容為話題的作文800字
導(dǎo)語：念春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如海，滋潤華夏。下面是小編整理的一些關(guān)于包容的優(yōu)秀作文，歡迎查閱，謝謝!
篇一：包容共創(chuàng)未來
任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
從世界歷史的角度來看，不同文明之間的交流，過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。文化共存能讓民眾在認(rèn)識不同文化的優(yōu)劣之后自由地選擇自己的信仰和追求。
著名教授湯一介說：“文明共存才是人類的出路，世界應(yīng)該和而不同。如果每個文化都既有自己的特色又有普遍的東西，才能如此。”因此，要想擁有更加美好的未來，文化包容至關(guān)重要。
人類文化的發(fā)展從來都是不同文化之間碰撞與交融的結(jié)果。澳門，被稱為世界著名的建筑博物館，其中最有特色的就是融合了中西方不同風(fēng)格的宗教建筑。只要一說起澳門，人們總會毫不猶豫地想到“華洋雜處”“中西合璧”等代表文化交融的詞語。毋庸置疑，澳門文化的內(nèi)涵中，既有深厚的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，又融合了近代的西歐文化。正是因為人們對文化的包容，懂得文化共存的價值，澳門才會如此快速地發(fā)展，擁有更好的發(fā)展藍(lán)圖。
圓明園——清代著名的皇家園林。它匯集了當(dāng)時江南若干名園勝景的特點(diǎn)，將詩情畫意以園中之園的藝術(shù)手法融化在千變?nèi)f化的景象之中，突出了古代造園藝術(shù)的精華。圓明園中還建有西式園林景區(qū)。其中最有名的“觀水法”是一座西洋噴泉，具有意大利文藝復(fù)興時期的風(fēng)格。在湖水中還有一個威尼斯模型，只要在岸邊的山上就可以欣賞千里之外的水城風(fēng)光。中西結(jié)合的圓明園被稱為“萬園之園”，它把中西方不同文化融合在了一起，是文化包容共榮的代表，是當(dāng)之無愧的“世界園林之王”。文化共存呈現(xiàn)了一種文化的'民主狀態(tài)，它會使我們找到自己的人生追求，會給我們留下不可磨滅的文化價值。
古今中外，文化包容共存的事例不勝枚舉。中國不同地域不同層面各種神教與巫教的共存狀態(tài)，讓我們學(xué)會了尊重;西方服飾、餐飲等文化傳入中國并成為潮流，促進(jìn)了中西方文化的交流與進(jìn)步;中西建筑特點(diǎn)相結(jié)合的“東方明珠”蘊(yùn)含了雙方文化的精髓，象征著不同文化的交融共存，推動了社會的發(fā)展……
在這富有不同歷史背景和生活延續(xù)的社會，人類的文化應(yīng)是多姿多彩的。世界本就應(yīng)該如那些遺留在世的建筑瑰寶一般和而不同，只有做到文化共存才能如此。
包容，共創(chuàng)未來，走向更加繁榮美好的明天!
篇二：論文化包容
嘻，觀今市井街頭，多文化共存之勢愈發(fā)鮮明，本以為此乃“外族入侵”，然細(xì)細(xì)想來，此非世界相融之大潮乎?
念春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如海，滋潤華夏。當(dāng)是之時，希臘之民主深入人心，后唐朝宋代，遷人騷客，浩繁如星，照耀神州，而穆罕默德正開伊斯蘭教之新紀(jì)元，及元明清時，戲曲小說，高妙如川，豐富民族，彼西方之文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動已掀半球波瀾哉!
縱觀古史，吾不由嘆文化之興盛，以之為傲，若因地域之異而斥他族之文化，痛哉!昔二戰(zhàn)烽火，希特勒以一己之私毀人類之瑰寶，焚書，逐猶，可謂血淚之史罄竹難書，此遺恨千載哉!觀乾隆盛世，自許天朝上國而鄙外夷之文化，豈可知此為后世子孫埋下禍根耶?道光之時，所謂天朝上國之大門竟為洋人之炮灰，奈何!
方今之時，各國元首深諳文化包容之道，以教育培養(yǎng)學(xué)生多文化共存之觀念，以考試選拔兼容并蓄之人才，此順應(yīng)世界潮流之道也。夫各國文化盛宴，如“漢語橋”、“孔子學(xué)院”、“唐人街”者，皆為文化共存之橋梁。又譬如日本人習(xí)《孫子兵法》，德國人修魯迅文章，此非于本國文化之上納各國文化之精華乎?
然文化包容，獨(dú)國家元首明之即可?非也，凡世界之潮，必由人民之力推動焉。今人或以為中華五千年文化博大精深，屹立世界民族之林而優(yōu)于他國文化，謬矣!文化豈有優(yōu)劣哉!
或曰：煌煌大唐，若非盛唐文化先進(jìn)，豈有異邦千里求學(xué)乎?換言之，若無一文化領(lǐng)頭之雁，所謂文化包容與并存必將不復(fù)也!然中國文化一枝獨(dú)秀而列于前耶?非也，切不可執(zhí)意妄言，各國文化絕無高下之分，若執(zhí)意固步自封，必步清朝之后塵，安求華夏文化傳之千里歟?故曰：以博大之懷納各國之文化，以自強(qiáng)之神納本國文化?
孔子曰：三人行，則必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。文化亦是如此，不可隨波逐流，更不可如簸箕一般，隨意仿照，此絕非文化包容，而文化泛濫也。
憾哉，望市井街頭，文化共存之景比比皆是。各國文化，皆為世界文化花園之奇葩，欲推動文化共存之大勢，唯舉國重矣，薪火以傳。
篇三：包容是陽光
哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。
現(xiàn)代的戴爾•卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發(fā)揮對方的長處。”憎惡對方，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁�？▋�(nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“包容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫;兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的包容。
包容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆虐，才有風(fēng)和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的`猖獗，才有浩渺無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，故能成其高;江河不擇細(xì)流，方能成其大。包容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，包容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，包容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、辱罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件�？蓜⑿銓Υ艘暥灰姡活櫛姵挤磳�，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。
你要包容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”;給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出曼妙的“芭蕾舞”;給你的打擊，仿佛運(yùn)動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷;言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己;以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了;血脈噴張，最容易引發(fā)“高血壓病”。
“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”安德魯•馬修斯在《包容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。
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