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        時(shí)間:2021-11-27 10:19:13 包容 我要投稿

        學(xué)會(huì)包容作文3篇

          在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編為大家整理的學(xué)會(huì)包容作文,歡迎閱讀與收藏。

        學(xué)會(huì)包容作文3篇

        學(xué)會(huì)包容作文1

          有這樣一則寓言,說(shuō)的是兩匹馬同行,一匹將另一匹的脖頸咬傷了,結(jié)果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小,卻揭示了天地間動(dòng)人的品德,那便是包容。

          寓言中動(dòng)物的包容是以德報(bào)怨,佛教中彌勒的包容是“肚里能容天下事”,在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,怎樣來(lái)理解包容呢?其實(shí),包容是一種境界。

          包容如水。

          通常的“包容”,即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯(cuò),不錙銖必較,不耿耿于懷,和和氣氣地做個(gè)大方的人。包容如水的溫柔,在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉,款款地抹去彼此一時(shí)的敵視,使人們冷靜下來(lái),從而看清事情的本來(lái)緣由。同時(shí),也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了包容,最終兩者和好如初。試想一下,倘若它針鋒相對(duì),以同樣的方法還擊對(duì)方,那么除了兩敗俱傷,頭破血流之外,還能帶來(lái)什么呢?因此可以說(shuō),寓言中的國(guó)馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報(bào)怨”。

          包容似火。

          因?yàn)楦M(jìn)一層次的包容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失,更能用自己的愛與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心靈。心平如水的包容,已屬難得;雪中送炭的包容,更可貴,更令人動(dòng)容。從寓言中我們看到,犯下過(guò)錯(cuò)的那匹馬已認(rèn)識(shí)到自身的荒謬而羞愧難當(dāng),這時(shí)被咬的馬體現(xiàn)出的包容與安慰,便恰似一團(tuán)火焰,明亮而溫暖。包容,不僅融化了彼此的冰凍,更將愛的熱力輻射進(jìn)對(duì)方的心窩。在被某些人評(píng)論成“物欲橫流”的時(shí)代,自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的包容嗎?選擇包容,也就選擇了理解和溫情,同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。

          包容是詩(shī)。

          包容是一首人生的詩(shī)。至高境界的包容,不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上,而是升華為一種對(duì)宇宙的胸襟,對(duì)人生如詩(shī)般的氣度。包容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛,而是內(nèi)心對(duì)于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛。寓言中的馬無(wú)法到達(dá)這種境界,而這種境界對(duì)于人類卻是如此的真實(shí)和深刻。

          為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵,請(qǐng)你選擇包容吧。這絲毫無(wú)損于你的尊嚴(yán),反而有助于人們?cè)诼L(zhǎng)的生命之河中穿越平庸。具有包容的思想境界,才會(huì)懂得人生的真諦,包容也是一門生活的藝術(shù)。

          當(dāng)然,包容同“方以律己,圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己,那不是包容,而是懦夫。“圓以待人”,也得先看對(duì)象。包容不珍惜包容的人,是濫情;包容不值得包容的人,是姑息;包容不可饒恕的喪盡天良的人,則是放縱。所以,包容本身,也是生活的一門學(xué)問(wèn)。

          在我們的人生道路上,發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡(jiǎn)單的事。生活,往往紛繁,又常常平淡。正因?yàn)榘萑缢,使紛繁?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈;正因?yàn)榘菟苹穑蛊降ㄟ^(guò)鍛燒日趨鮮明;更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的包容,才賦予人生以藝術(shù),賦予生命以永恒。

        學(xué)會(huì)包容作文2

          一百多年前,法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆:“世界上最寬廣的是海洋,比海洋更寬廣的是天空,而比天空更寬廣的,是人的胸懷!惫爬系臇|方,人們也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ):“宰相肚里能撐船”。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起,于是人們發(fā)現(xiàn),包容,超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限;包容,是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

          包容是一種智慧,一種氣度。英諺有云:“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園!苯馃o(wú)足赤,人無(wú)完人,對(duì)他人的包容,正是建立在對(duì)他人的'體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容,成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對(duì)管仲的包容,成就了“九合諸候,一匡天下“的壯舉;李世民對(duì)魏征的包容,成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容,則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義,絕不僅僅停留在個(gè)人層面,它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展,同樣有著巨大的能動(dòng)作用。

          包容是一種修養(yǎng),一種境界。佛經(jīng)有言:“一念境轉(zhuǎn)!蓖敲鎸(duì)他人的過(guò)錯(cuò),耿耿于懷,睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累,真正仁者覺者會(huì)選擇一份包容,一份泰然。越王勾踐“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于能夠興師復(fù)仇,一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚,卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍,卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”,但在統(tǒng)一之后,再見到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎,卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),韓信的人格,要比勾踐健全得多。

          魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí),但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,這就是他包容的一面。他筆下的阿Q,聽到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命,到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了!疤斓乇緦,鄙者自隘”,一個(gè)心胸狹隘的人,必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人;而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字,何故亂翻書”都無(wú)法容忍的社會(huì),也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而,包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的,無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)!叭獭笔切纳系,是刻意的制怒和壓抑,遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻,因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。真正的包容,應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō):“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”

          包容是海納百川,包容是厚德載物,包容是淡泊明志,包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)?档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼:一是我們頭頂璀璨的星空,一是我們心中崇高的道德法則”,如是我聞;當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷,“只要人人都多一份包容,世界將變成美好的人間”,如是我愿!

        學(xué)會(huì)包容作文3

          “海納百川,有容乃大”包容是一種偉岸的情操,是一種高尚的善意。能用包容之心兼懷人和事,則能做到相互理解,相互友愛。反之,氣量狹小的人則難免遇事惱惱,見人耿耿了。此耿耿,無(wú)事于補(bǔ),于已無(wú)益,是徒然也。

          有人認(rèn)為,度量是系于先天,是生來(lái)就有的。然而,“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,度量不是先天生就的,它關(guān)系人的德行,也關(guān)系人的見識(shí)。有德有識(shí)者此方能有度量,德識(shí)靠不斷學(xué)習(xí),修行才能得到。只要后天的教育得當(dāng),那么人人也都能成為有度量的人。相反,在后天若不好好學(xué)習(xí),好好修行的話那也就難以成為有德識(shí)之人,也將難以成為有度量的人,一切都只是空談罷了。

          歷史上不乏兼有包容之心的人。管仲是齊國(guó)的名相。“少時(shí)嘗與鮑叔牙游,鮑叔知其賢!焙髞(lái)叔牙做了齊公子小白的謀士,管仲則輔佐公子糾。最后,公子小白當(dāng)上了齊王,也就是后了赫赫有名的春秋五霸之一——齊恒公。公子糾最終被殺,管仲淪為階下囚。但叔牙沒(méi)有離棄管仲,而是極力在齊王面前舉薦他,齊恒公最后決定起用他。此后,管仲輔佐齊恒公“九合諸國(guó),一匡天下!惫苤僬f(shuō)過(guò):“吾嘗三仕三見遂于君,鮑叔不以我為肖,知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為恥,知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母。知我者鮑子也。”正因鮑牙的包容之心,使管仲的才能最終得到充分的展現(xiàn)。叔牙于管仲也因此成為了形影相隨的好友。

          諸如此類的事例還有很多。如魏征諫唐太宗,太宗包容他直諫的無(wú)禮,而且虛心納諫,“貞觀之治”的盛世繁華就是這樣產(chǎn)生了。

          相反,像莎士比亞筆下的夏洛克那樣,到頭來(lái)只有到“賠了夫人又折兵”的地步,若不是他對(duì)安東尼奧的敵視和怨恨,若不是他一心想置人于死地,若然他能以包容之心來(lái)對(duì)待別人,那就不會(huì)造成那樣眾叛親離的場(chǎng)面。

          清朝封建統(tǒng)治者是愚昧的。一首“清風(fēng)不識(shí)字,何故亂翻書”的“皇冠”,統(tǒng)治階級(jí)也就冠冕堂皇地將作這首詩(shī)的詩(shī)人株連九族。若清統(tǒng)治者能以包容之心待,真正為百姓辦事,又怎樣會(huì)出現(xiàn)此后的多次農(nóng)民起義呢?水能載舟,亦能覆舟。兼濟(jì)天下,則能萬(wàn)事千秋!

          包容之心是處理人與人之間關(guān)系的良方。但包容并不意味著對(duì)任何事情都要泰然處之。對(duì)于那些窮兇極惡又死不悔改的人,我們應(yīng)當(dāng)給予其必要的還擊。

          “一只腳落在了一朵紫羅蘭上,踩扁了它。紫羅蘭卻把花香留在了那腳跟上——這,便是包容!痹谌藗冏非笊囊饬x時(shí),他所需要的是愛;是包容世事變遷的博大襟懷;是那種“東門沽酒飲我曹,心輕萬(wàn)事皆鴻毛”的曠達(dá);是那種虛懷若谷,寵辱不驚的超然……

          總而言之,若以包容之心去待人,我們也能獲得許多。讓我們心中那朵包容之花在充滿陽(yáng)光雨露下嬌艷綻放!“黑暗給了我黑色的眼睛,我要用它來(lái)尋找光明!”同樣,人生給了我包容的心,我要用它尋找真善美!包容天下,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是多么的精彩!

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